Обговорити статтю в дискусійному клубі
Іммануїл Кант. Мандрівник, який відкрив Великий океан, береги якого ще не вдалося досягти нікому
Володимир Дергачов
«Життя людей, відданих тільки насолоди без розуму і без моральності, не має ніякої ціни».
«Робота - найкращий спосіб насолоджуватися життям» ( «Антропологія»).
«Sapere aude! - май мужність користуватися власним розумом! - такий ... девіз Просвітництва ».
«Поза нас ми не можемо споглядати час, точно так само як не можемо споглядати простір всередині нас». ( «Критика чистого розуму»)
«Два людських винаходи можна вважати найважчими: мистецтво управляти і мистецтво виховувати».
«Дві речі наповнюють душу все новим і наростаючим подивом і благоговінням, чим частіше, ніж триваліше ми міркуємо про них, - зоряне небо наді мною і моральний закон в мені». ( «Критика практичного розуму»)
Великий європейський філософ, родоначальник німецької класичної філософії Іммануїл Кант (1724-1804) все життя прожив в Кенігсберзі. Кант народився в небагатій родині ремісника і завдяки доктору теології Шульца, помітив в ньому обдарованість, закінчив престижну гімназію «Фрідріхс-Колегіум», а в 1740 році вступив до Кенігсберзький університет.
Найстаріший прусський Кенігсберзький університет (Альбертіна) був заснований в 1544 року герцогом Альбрехтом Гогенцоллерн і став другим після університету у Франкфурті-на-Одері (1506) вищою академічною закладом майбутнього Прусско-Бранденбурзького держави. Він є першим по старшинству на території сучасної Росії.
Ось як відбувалося сходження видатного філософа Іммануїла Канта по службових сходах. У 1755 р у віці 31 року Кант подає на філософський факультет магістерську дисертацію і після успішного усного іспиту відбувається урочистий акт зведення в науковий ступінь, але вона ще не відкриває шлях до читання лекцій. Для отримання цього права потрібно пройти габілітацію, тобто захистити ще одну дисертацію. Тільки після процедури захисту і диспуту Кант став членом факультету і отримав звання приват-доцента (позаштатного викладача), оплачуване самими студентами. Через рік Кант претендує на екстраординарну, тобто без окладу професуру, але безуспішно. Проходить чотирнадцять років і тільки в 1770 році в сорока шестирічному віці відомий філософ призначається на посаду ординарного професора Кенігсберзького університету з окладом в 166 талерів і захищає ще одну дисертацію, так як пройшло багато років після захисту попередньої професорської дисертації і згідно з інструкцією потрібно захист нової. У 1878 році прусський король санкціонував прийняття Канта в Академію наук і значно підвищив оклад до 720 талерів.
***
Кант притягує до себе таємницею своєї людської повсякденності. Адже в житті великого філософа нічого не відбувалося. Він безвиїзно жив в Кенігсберзі, вів помірний спосіб життя і навіть збирався одружитися. Він двічі робив пропозиції, але так довго, що дами серця виходили заміж. І якщо в перший раз, як йому здавалося, все ще було попереду, то в зрілому віці вже якось само собою Природа підказала, що Це вже ні до чого. Але прислухаємося, що говорить класичний холостяк і незайманий Кант: враження від жінок є одне з найбільш можливо великих в світі.
***
Внесок мислителя в європейську філософію можна сформулювати однією фразою - Кант створив теорію множинності світів. Великий вчений, який з'єднав в собі філософа і географа, який вивчав духовні і земні горизонти, сформулював уявлення про іманентно і трансцендентному світі, в якому географічні поняття органічно зливаються з філософськими. Уявлення про множинність світів є фундаментом геофілософіі і геополітичної теорії Великих багатовимірних просторів іманентного світу Землі.
Серед знаменитих учених залишається невизнаною географ Іммануїл Кант. За роки викладання в Кенігсберзькому університеті енциклопедист Кант прочитав 268 лекційних курсів, в тому числі логіку 54 рази, метафізику - 49, фізичну географію - 46, а також етику, антропологію, теоретичну фізику, математику, право, педагогіку, механіку, мінералогію і теологію. Лекції з географії читалися Кантом сорок років, починаючи з 1756 року. Географію філософ вважав фундаментом історії. У 1801/02 рр. була видана його «физич-ська географія».
Великий мандрівник всіх часів і народів Іммануїл Кант все своє творче життя провів в «місцевості» душі, повної почуттів і подій. Тут на кордоні раціонального і чуттєвого їм було відкрито простір-час: «Поза нас ми не може споглядати час, точно так само як не можемо споглядати простір всередині нас» ( «Критика чистого розуму»).
Це визначення знайшло розвиток в неокантианстве. Згідно бахтинской концепції хронотопу, «місцевість - це слід події, її оформив». Тут час ніби вливається в простір і тече по ньому, утворюючи «дороги життя», «життєвий шлях». Спробуємо зрозуміти комунікаційну природу пограничних станів.
Великий мислитель Кант не подорожував в реальному географічному просторі, але відкрив Великий океан, «берега» якого ще не вдалося досягти нікому. Але саме на цих «берегах», в певних прикордонних станах, можна побачити те, що є насправді. Це не рубежі пізнання і людських можливостей, а станів, які існують лише на кордонах: абсолютно правильний світопорядок і справедливість, істина і ідеал, народження і смерть, любов і ненависть. Створювані ними поля, напруги ніколи не є частиною окреслює межі світу, хоча завдяки цьому в ньому може щось статися. На відміну від Римленда і інших «берегів» традиційної геополітики, кантовские енергонасичені «берега» можна побачити тільки в Великому океані багатовимірного комунікаційного простору Землі.
Тільки великий вчений, який з'єднав в собі філософа і географа, який вивчав духовні і земні горизонти, міг сформулювати уявлення про іманентно і трансцендентному світі, в якому географічні поняття органічно зливаються з філософськими: «. область чистого розуму. є острів, самою природою укладений в незмінні кордону. Вона є царство істини (чарівне назва), оточене великим і бурхливим океаном, цим осередком ілюзій, де тумани і льоди, готові ось-ось розтанути, здаються новими країнами і, постійно обманюючи порожніми надіями мореплавця, спраглого відкриттів, втягують його в авантюри, від яких він ніколи вже не може відмовитися, але які він тим не менше ніколи не може довести до кінця »(Критика чистого розуму).
Спаленні спрагою відкриттів, зробимо і ми авантюру в бурхливому океані ілюзій, чітко усвідомлюючи неможливість довести до кінця це підприємство. Але важко втриматися, будучи сучасником унікального часу переживання рубіжної ситуації початку третього тисячоліття, коли відчувається нове, але не можна однозначно відповісти, що там за горизонтом за значимістю і тривалості.
Поряд з філософією і деякими іншими науками географія має підстави підвести підсумки розвитку не тільки в ХХ столітті, а й у минулому тисячолітті. Це був зоряний час географії, викликаний епохою Великих географічних відкриттів, зародженням капіталізму і світової торгівлі. Сталося сходження науки до генералізації «єдиного погляду» на Землю. Освоєння космосу розширило можливості вивчення земної поверхні як єдиного цілого, включаючи сушу і Світовий океан. Це дало можливість подолати наслідки «сухого закону» в географії, що виходить з континентальних особливостей природного середовища. Разом з тим, поважний вік науки і вичерпаність відкриттів нових земель ще на початку ХХ століття посилили тривогу за майбутнє географії. Зроблені спроби розширення горизонтів науки за рахунок історичних узагальнень привели до народження геополітики, яка не зуміла за століття подолати однобокість географічного детермінізму. Висловлювалися так і нереалізовані ідеї про посилення філософського синтезу в науці. Однак вихід з методологічного тупика був давно відомий. І запропонував його дійсний член Петербурзької Академії наук, обраний переважно за географічні праці, викладач світової мудрості з Кенігсберзького університету Іммануїл Кант. В основі відкритої їм «країни пізнання» лежала ідея множинності світів в точці.
Дійсно, навіщо робити трагедію через вичерпаність відкриттів в реальному географічному просторі? У світі безліч просторів зі своєю природою і заходом пов'язаності - природними, політичними, економічними, міжособистісними і іншими комунікаціями. Множинність світів породжує безмежні комунікації і можливості географії.
«У просторі немає нічого реального, що було б простим, справді, точки (єдине просте, що є в просторі) суть лише кордону, а не щось таке, що саме служить як частина для освіти простору».
***
«Кантіанського варіації» у виконанні філософа Мераба Мамардашвілі в буквальному сенсі симфонічне філософський твір. Варіації на тему Канта, запропоновані теми-епізоди, звучать як музика, як биття серця або дихання. Така Природа філософії Канта, народженого не для життя, а для мислення. Це важке мислення, коли ти прагнеш ухопити жар-птицю своєї думки.
Звернемося до небагатьох «кантіанського варіацій», співзвучним з нашим часом. Перша кантіанська варіація: «Душа (Не мова), сповнена почуттів, є найбільшою досконалістю». По Канту саме явище душі, повної почуттів, в світі є диво і досконалість. Але кому з нас не знайомий стан, коли ми тупо дивимося на речі, а в нашій душі-пустелі нічого не виникає. Значить, наведене вираз не просто красива фраза, а подія в світі, можливе, коли людина знаходиться в напрузі, в стані інтенсивного сприйняття і концентрації мислення.
Кант був ввічливою людиною і не говорив в суспільстві занадто багато про себе, він навіть не читав своєї філософії, виконуючи лише професійний обов'язок університетського викладача і вихователя. На відміну від російського звичаю, Кант любив не всі людство, а конкретних людей. Філософ жив в жахливому світі хаосу жорстокості і вбивств - в Європі йшла низка воєн, боротьба за совість (Семирічна війна). Одночасно він жив серед людей простих і твердих переконань в класичну епоху, відмінну від сучасності з її бурею слів і відсутністю простого розуміння. Кант для Мамардашвілі, громадянин світу в простому і благородній його значенні, елемент космополітичної Європи, в якій тільки на хвилі Відродження в дусі виникає цивілізований світський шар.
Згадаймо кантовську фразу про душу. Тільки душа, повна почуттів, здатна представити і уявити. Кант бачить і присутній там, про що є якесь знання.
Ось ми і підійшли з несподіваного боку до найважливішої задачі європейського світосприйняття, сформульованої Кантом. Необхідно виділити знання і подивитися на нього, щоб поміститися в світі. Філософська завдання може бути завжди тільки нової. Людина щоразу повинен заново шукати своє місце в світі. При цьому не потрібно метушитися і турбуватися. Це місце відведено Природою для кожного з нас. Тільки нам це важко впізнати. Як образно каже Мамардашвілі, вікна нашої душі замазані і засмічені, їх треба прочистити, а одним з людських, жалюгідних способів прочищення служить філософія.
І так ми вирушаємо в дорогу до «громадянства невідомої батьківщини». не має відліку в географічній системі координат. Вона народжується зусиллям людини в його душі. Якщо він, слідуючи філософської традиції, прагне зрозуміти те, що є насправді. Прислухаємося, що відкрив, перш за все, для себе Мераб Мамардашвілі, подорожуючи в просторі європейської думки. Може бути, і у нас з'явиться бажання, зусилля що-небудь помислити, знайти своє місце в світі за допомогою знання, народженого думкою.
На шляху до «громадянства невідомої батьківщини» ми зобов'язані перш за все визначити місцезнаходження душі і філософ вказує напрямок: «Про місце душі ми можемо сказати єдино - що вона знаходиться там, де людина мислить». Але що значить «просторово визначитися»?
Згідно кантовской ідеї множинності світів, наш шлях пролягає в багатовимірному комунікаційному просторі. Тут мета досягається через прикордонні стани, рубіжну енергетику багатомірного простору. У цьому прихована філософська проблема неоднорідності. Визначити бажаний світ можна в залежності від того чи іншого типу пов'язаності простору. Те, що сталося з'єднання в кантівської філософії називається «формою»: «Форма - це те, що містить». Як легко собі самому дуже сподобатися і уявити, що ти пуп землі. Що первинне в людині: зло чи добро? Все це пусте, скаже Кант, якщо немає форми, почуття форми.
Людина в принципі не може виправити конкретні емпіричні нещастя. Проблема правової держави в тому, щоб в самій формі не було підстав для зла і несправедливості. Ми не зможемо домогтися справедливого правопорядку, якщо будемо тільки покладатися на виховання порядних, чесних, що не беруть хабарів суддів, депутатів, мерів і губернаторів, але коли немає поділу влади. Нам потрібні не «чесна» політична еліта, а незалежна. Якщо немає форми, здатної нейтралізувати неминучі людські потуги, то тим більше ймовірність, що ескадрон «чесних» політиків, які увійшли у владу, перетвориться в банду мародерів.
Відчуття форми (а закон її класичний випадок) створюється роками, про що і говорить Мамардашвілі: «Люди прекрасно розуміють: щоб на землі щось виросло, потрібен культурний шар грунту, потрібно створювати його сантиметр за сантиметром досить довго». Тільки тоді обрані народом «останні оплоти демократії" не побіжать першими порушувати основний закон країни.
Згідно з Кантом, проблема не в тому, щоб добре влаштувати життя, - повинна бути форма, яка не містить в собі підстав зла і нещастя. Цю форму можна назвати і іншим словом - civitas, громадянськість, що розуміється як спосіб життя вихованих людей. Західноєвропейське Відродження є відродження античних форм громадянськості, почуття громадянськості вільних, незалежних людей, що володіють економічним гідністю. Для філософської форми байдуже, які існують відмінності між громадянами. Форма - світова доля, тоді як бідність і багатство - це людські випадковості.
Мераб Мамардашвілі говорив, що в нашому житті дай нам Бог розуміти і думати те, що думали завжди. Куди б ми не йшли в нашому мисленні, всюди натрапляємо на те, що винайдено мислителями і пророками. Частина цієї спадщини кристалізувалася в духовному просторі європейської думки.
Повернення до інтелектуальних витоків - обов'язок кожного, хто прагне грамотно думати. Людина - це зусилля, перш за все над самим собою. Чим більше громадян почне думати, тим вище шанс для майбутнього держави.
Будиночок Канта на тлі Королівського замку Кенігсберга
Кант помер на 79 році життя і був похований у північного боку Кафедрального собору Кенігсберга в професорському склепі. На його могилі звели каплицю. У 1924 році до 200-річчя від дня народження Канта був споруджений новий меморіал «Стоа кантіано» з колонами. Згідно з однією з місцевих легенд на могилі філософа після війни виявили зрушену плиту з написом: «Тепер ти зрозумів, що світ матеріальний?». У 1947 року за рішенням радянської влади могила була приведена в порядок. Завдяки поховання філософа зберігся кістяк згорів під час бомбардування міста британської авіацією Кафедрального собору.
Фотографія Володимир Дергачова. 1971 рік