Інь і ян -в старокитайської міфології - темне початок (інь) і протилежне йому світле
початок (Ян), практично виступаючі завжди в парному поєднанні. Інь символ жіночого начала, півночі, темряви, смерті, землі, місяця, парних чисел, і т.п. Ян символізує чоловіче начало, південь, .свет, життя, небо, сонце, непарні числа і т.п. Інь і ян зображуються у вигляді двох краплі- образних ком, що нагадують пуголовків або риб, причому в кожній з них помітна точка іншого кольору - символ зародження ян усередині інь і інь всередині ян. Тауже, цей знак використовується як талісман.
походження Правити
За словами відомого російського сходознавця, доктора історичних наук Олексія Маслова символізм інь-ян можливо був запозичений даосами від буддистів в I-III ст. «Їх приваблювала буддійська мальована символіка - і в даосизмі з'явилася своя" мандала ": знамениті чорно-білі" рибки "інь і ян»
Філософська концепція Правити
Історичний огляд Правити
Відкритий в Китаї кілька тисячоліть тому, цей принцип спочатку базувався на фізичному мисленні. Однак у міру розвитку він став більш метафізичним поняттям. У японській же філософії зберігся фізичний підхід, тому поділ об'єктів по інь і ян властивостям у китайців і японців розрізняються. У новояпонской релігії ОМОТО-КЬО-ке це поняття божественних Ідзу (вогонь, е) і мідзу (вода, ін).
Єдина початкова матерія тайцзи породжує дві протилежні субстанції - ян і інь. які єдині і неподільні. Спочатку «інь» означало «північний, тіньовий», а «ян» - «південний, сонячний схил гори». Пізніше інь сприймалося як негативний, холодний, темний і жіноче, а ян - як позитивне, світле, тепле і чоловіче начало.
У трактаті «Ней-цзин» з цього приводу говориться:
Чистий субстанція ян втілюється в небі; каламутна субстанція інь втілюється в землі ... Небо - це субстанція ян, а земля - це субстанція інь. Сонце - це субстанція ян, а Місяць - це субстанція інь ... Субстанція інь - це спокій, а субстанція ян - це рухливість. Субстанція ян народжує, а субстанція інь вирощує. Субстанція ян трансформує дихання-ци, а субстанція інь формує тілесну форму.
Сенс концепції Правити
Будучи основною (фундаментальної) моделлю всього сущого, концепція інь-ян розкриває два положення, що пояснюють природу Дао. По-перше, все постійно змінюється. І, по-друге, протилежності взаємодоповнюють один одного (не може бути чорного без білого, і навпаки). Метою людського існування, таким чином, є баланс і гармонія протилежностей. Не може бути ніякої «остаточної перемоги», бо немає нічого остаточного, немає кінця як такого
П'ять стихій як породження Інь і Ян Правити
Взаємодія і боротьба цих почав породжують п'ять стихій (першоелементів) - у-сін. воду, вогонь, дерево, метал і землю, з яких виникає все різноманіття матеріального світу - «десять тисяч речей» - вань у. включаючи людину. П'ять стихій перебувають у постійному русі і гармонії, взаємне породженні (вода породжує дерево, дерево - вогонь, вогонь - землю, земля - метал, а метал - воду) і взаємне подоланні (вода гасить вогонь, вогонь плавить метал, метал руйнує дерево, дерево - землю, а земля засинає воду).
Інь і ян в традиційній китайській медицині Правити
Вчення про інь і ян становить одну з теоретичних основ традиційної китайської медицини. Всі явища навколишнього світу, включаючи людину і природу, інтерпретуються китайською медициною як взаємодія між двома засадами інь і ян. що є різними аспектами єдиної дійсності.
Одним із прикладів застосування концепції інь-ян в китайській медицині є система обмежень. накладених на недавно народила жінку.