індіанці АМЕРИКАНСЬКІ
У Патагонії і пампасах кочові групи укрупнилися. З простих груп, що складалися з окремих сімейних пологів, лініджа і кочували в межах своїх невеликих територій, вони виросли в многородовие лініджевие угруповання, які налічували до 1000 членів. Вони не замикалися на одній території. З'явилася тенденція замінювати старійшин родинних груп на справжніх лідерів, які мали лідерські якості, здатність переконувати або військові успіхи. Племена Чако додали кілька своїх звичаїв існуючій культурі кіннотників. Мбайя, зокрема, жили осіло в поселеннях і створили розвинену класову структуру, на зразок вождеств карибського ареалу. Незадовго до появи коні індіанці мбайя підкорили плем'я осілих землеробів араваканов-гуана, які були у них на положенні кріпосних.
Кінні мбайя створили свою класову структуру. Вона включала 6 класів і підкласів: вищий лініджа - рід вождів, далі - клас спадкової знаті, клас ненаследственной довічної знаті, клас воїнів, клас кріпаків, що складався з індіанців гуана, і, нарешті, спадковий клас полонених або куплених рабів. Поки раби і кріпаки займалися обробітком землі та облаштуванням поселення, знати і воїни мбайя здійснювали далекі походи. Мбайя були, ймовірно, більш поблажливі до дітей, ніж інші індіанці. Вони могли, наприклад, продати коней або перекочувати на нове місце за примхою дитини. Виховання, кастова система і хороші військові здібності мбайя були причиною того, що дорослий мбайя вважав себе вартим незмірно вище всіх інших індіанців і своїх сусідів, білих колоністів. Проте, кінні кочівники Південної Америки, в кінцевому рахунку, не змогли протистояти білим людям: в Аргентині тільки 0,6% населення класифікуються як індіанці, а в Уругваї індіанців ще менше. Але якщо кінні кочівники не існує як єдине ціле, то його білі нащадки, лише частково, знамениті гаучо, продовжують вести життя ковбоїв Аргентини.
Маргінальні анклави.
Решта маргінальні племена індіанців представляли собою окремі анклави, розкидані по всьому регіону розселення індіанців тропічних лісів і карибського басейну - в болотах і в посушливих районах, уздовж верхніх течій річок Оріноко і Амазонки і їх приток, в практично непрохідних джунглях междуречий і по прибережному ділянці Бразилії, тягнеться на північ від Ріо-де-Жанейро. Для зручності маргінальні анклави зазвичай поділяються на дві групи: на піших кочівників лісів, що кочували невеликими групами, і на човнових кочівників, які проводять більшу частину року окремими родинами на човнах. З піших кочівників найбільш відомі Сирионом, що говорять на язие тупи - надзвичайно примітивна бродячий група лісів східної Болівії. Вони навіть не вміли добувати вогонь, і змушені були носити з собою палаючі головешки. На початку сухого сезону групи Сирионом розчищають невелику ділянку землі і висаджують кілька харчових культур і потім відправляються в шлях, повертаючись, час від часу для догляду за полем і для збору врожаїв. В інший час вони займаються збором диких рослин і полюванням з використанням немислимо довгих луків, що досягають 2,5 м в довжину. Стріли ще довше - до 3 м, якщо така стріла не вб'є жертву, то завадить звірові втекти. Мисливець Сирионом ніколи не їсть дичину, здобуту ним самим, але віддає її іншим членам своєї групи, оскільки вважає, що така стриманість допомагає збереженню достатньої кількості дичини. Групи Сирионом не воюють один з одним, але під час п'яних бенкетів іноді б'ються. Бійка є для них одним із засобів зняття напруги. У Сирионом немає шаманів; вони поклоняються місяці і бояться духів померлих.
Найбільш північними з лісових кочівників були індіанці племені сибоней. Вони жили на берегах західних країв Куби і Гаїті і були корінними насельниками Вест-Індії, підкореними пізніше араваков і карибами. Риси подібності, які спостерігаються у сібонейскіх артефактів і археологічних знахідок південної Флориди, змушують припускати існування можливих зв'язків між цими двома регіонами. Але про індіанців сибоней відомо мало, і тому можна тільки зробити припущення. Сибоней були винищені або поглинені іспанцями незабаром після відкриття Америки. Західна Бразилія була батьківщиною індіанців мура, водних кочівників річок Мадейра і Пурус. Це були вправні жителі річок, жили і спали на своїх човнах більшу частину року. Вони пересувалися по воді на великі відстані або по затопленій землі під час сезону паводків, а в решту часу залишалися в невеликих селах по берегах річок. Мура жили рибальством і набігами. Рибу, черепах, видру і інших водних тварин гарпун або ловили з човнів, а набігами на своїх осілих сусідів тропічних лісів мура постачали себе овочами. Набіги виявилися настільки прибутковим заняттям, що в 18 ст. мура почали розширюватися, але нажили собі ворогів в особі і бразильців, і сильних мундуруку і змушені були просити про світ. В даний час вони знаходяться на межі зникнення.
ВПЛИВ БІЛИХ ЛЮДЕЙ
Європейське завоювання Західної півкулі - одна з найтемніших сторінок історії. Пришестя білих було останньою з багатьох хвиль міграцій в Новий Світ, але їх перемога як завойовників всій території і всіх її мешканців була остаточною і, за малими винятками, повною. Невідомо скільки індіанців і скільки племен було поневолене, піддана катуванню, розбещене і вбито раніше. Тільки коли Американський континент виявився практично в повній владі білих, відносини між індіанцями і білими стали налагоджуватися. Всі європейські нації були винні в рівній мірі. Довгий конфлікт, що пішов за відкриттям Америки Колумбом. і по черзі охоплював різні частини Нового Світу в міру просування білої людини по всьому континенту, був по суті расовими. Добре екіпіровані, озброєні і технологічно стоять на вищому щаблі розвитку європейці вважали себе вищою расою. Вони вважали аборигенів єдиним цілим. Єдине, в чому вони розходилися між собою - це в оцінці того, наскільки корінні популяції стояли нижче цивілізованих людей. Зі свого боку, індіанці, за рідкісними винятками, не розуміли, що вони залучені у великій расовий конфлікт і, тому не були об'єднані. Щоб завойовувати індіанців, білі люди налаштовували один корінний народ проти іншого, використовуючи такі фактори як ворожнеча, суперництво і вікові відмінності. Тут відмінно спрацьовувала політика «розділяй і володарюй». Однак це тільки частина історії. Деякі люди, групи і навіть уряду виступали за встановлення відносин білих з індіанцями на справедливій основі.
У самий ранній період такі релігійні лідери в Новій Іспанії і Новій Франції, як Фра Бартоломе де лас Касас в Вест-Індії, відстоювали інтереси індіанців; і навіть іспанський суд вживав заходів для захисту аборигенів, хоча реалізувати ці рішення часто було неможливо. Пізніше в британських колоніях чиновники іноді втручалися і захищали індіанців від поселенців, що розширюють свої землі. Після проголошення незалежності США Томас Джефферсон, Джон Маршалл та інші люди, як в уряді, так і поза ним намагалися привнести мораль, справедливість і законність у вирішення питання про пограбування індіанців. Конфлікт, звичайно, виник тільки з появою білих, але однією з причин жорстких суперечок, був традиційно агресивний і войовничий характер деяких племен, що приводив до насильства і несправедливостей, які можна було уникнути.
Деякі індіанці, з різних причин, навіть вітали білих прибульців. Іноді лідери деяких племен зверталися за допомогою до білих проти змагалися вождів і груп, інші ставали найманцями на службі у європейців. На жаль для індіанців завоювання обох Америк білими почалося на складному етапі європейської історії. Західна цивілізація знаходилася на стадії виходу з багатовікового періоду феодалізму і формування змагаються нових націй. Зароджувалися купецькі класи, і розширювалася торгівля, включаючи зовнішню. Між християнами йшли релігійні війни. Агресивний націоналізм в з'єднанні з жагою багатства і релігійним завзяттям з усією силою обрушився на індіанців, посилюючи жорстокістю та іншими середньовічними особливостями європейців, що включали тортури, розчленування і покарання вогнем, які тільки з настанням століття освіти поступово припинилися.