Приєднуйтесь до обговорення
Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Іслам грунтується на п'яти стовпах: свідоцтво про те, що немає бога крім Аллаха і що Мухаммад - посланник Аллаха, здійсненні молитви, виплати закят, здійсненні хаджу до Будинку Аллаха і дотриманні посту в Рамадан ». (Бухарі; Муслім) Дотримання цих стовпів є обов'язком кожного мусульманина, за винятком здійснення хаджу, який [. ]
Підхід до проблеми Всякий, що вивчає життя мусульманської умми сьогодні, зазначає існуючу відсталість культури, політичну деградацію і людські страждання, незалежно від людських і матеріальних ресурсів цієї умми, її цінностей і принципів. Така суть кризи в мусульманській уммі. Таке відстале і безцільне існування неминуче повинно стати головною турботою умми, яка завжди була совістю активних і творчих людей. [. ]
«Не спрямовуйтеся в своїх подорожах крім як до трьох мечетей: Заповідна мечеть (тобто мекканська), ця моя мечеть (тобто в Мадіна), і мечеть аль-Акса» хадис Светлейшая Мадіна і мечеть пророка (САС) Мечеть пророка (САС) в Мадіне- друга святиня ісламу, куди щорічно приїжджають мільйони мусульман з усіх куточків землі, щоб відвідати місто пророка (САС), [. ]
Рекомендовані
Іслам і інші релігії. Тема помсти. аяти джихаду
відповідь:
Добрий день, шановна Марія. Велике спасибі Вам за цікаве питання.
1. Пророк Іса (мир йому) був посланий Всевишнім, щоб закликати людей до єдинобожжя і
У Корані даються основи економічних відносин-в торгівлі, бізнесі, говориться про міждержавні і внутрішньодержавних законоположениях. Вказується, якими законами повинні керуватися люди в період війни і в мирний період.
2. Тема помсти в ісламі
По-перше, іслам взагалі немає помсти, вона заборонена. Аяти, що говорять про «помсти», відносяться не до особистої помсти, а до законів судочинства. Тобто, мова йде про покарання злочинців, що здійснюється через суд. А як ви можете уявити собі державу, в якому всі здійснювані злочини не караються, а прощаються ?!
«І Ми наказали їм [тим, кому було дано Письмо до вас], що душа за душу, око за око, ніс за ніс, вухо за вухо, зуб за зуб і за рани - кисас (відплата, покарання) [суд карає замах на життя іншої так само, як той це зробив стосовно потерпілого, потерпілого *]. Якщо ж простить [потерпілий], то це - спокута його гріхів [тобто, як позивач пробачив відповідачу, хоча міг зажадати відплати, так і Всевишній простить скривдженому його гріхи, хоча міг би й покарати за них в мирському або у вічному]. Чи не керуються приписами Аллаха - тирани (гнобителі) [так як відсутність справедливого правосуддя ввергає суспільство в хаос і беззаконня злочинності, корупції і казнокрадства] ».
* В квадратних дужках дано тлумачення змісту
Ще в Старому Завіті було сказано:
«Не оскверняйте землі, на якій ви будете жити; бо кров вона безчестить Край, і Краєві не прощається від пролита в ньому, як кров'ю її пролив її »(див. Біблія, Числ. 35:33).
Думки ісламських вчених збігаються в тому, що, як навмисні вбивства, так і ненавмисні можуть бути прощені злочинцеві. «Краще пробачити, ніж покарати», - говорили богослови.
У Священному Корані неодноразово сказано:
«. хто ж відмовиться від відплати (пробачить, немов передасть милостиню), то це - спокута для нього [тобто прощення перед Всевишнім для винного і винагороду (спокутування гріхів) для пробачив] ».
Також важливо відзначити, що у всіх випадках, коли люди приходили до пророку Мухаммаду (хай благословить його Всевишній і вітає) з проханнями про фізичне покарання або відплату, він завжди закликав до прощення і мирного вирішення конфлікту.
Крім того, дуже важливо знати, що особиста помста, як самосуд, не просто заборонена в ісламі, а прирівнюється до злочину, до вбивства. Іслам суворо заборонив кровну помсту, яка була широко поширена серед арабських племен в доисламский період.
Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) також ніколи не мстив нікому за себе особисто. Яскравий приклад тому Відкриття Мекки.
Коли він увійшов на чолі 10-ти тисячного війська, в місто, вигнав його, де його принижували, ображали, намагалися вбити, то увійшов не як переможець і месник:
«О, курайшити, як ви вважаєте, що я зроблю з вами? »Зіщулившись, опустивши голови і затамувавши подих, вони відповіли:
«Ми очікуємо від тебе тільки добра, про, благородний брат і син шляхетного брата!» Тоді пророк (СААС) сказав:
«Воістину, я скажу вам те ж, що сказав Юсуф своїм братам:« Нехай сьогодні ніхто не дорікає вас ... »« Ідіть, ви вільні! »
Так само чинили і його найближчі сподвижники, тому що це-один з основоположних принципів ісламу:
Алі ібн Абу Таліб в битві при Хайбар бився з воїном з обложеної фортеці, і, врешті-решт кинув його на землю і приставив меч до горла. Тоді переможений плюнув в обличчя Алі. Після чого сталося несподіване: Алі тут же відвів свій меч і відпустив його. Той, вражений, вигукнув: «Чому ти не вбив мене ?!» На що Алі відповів: «Якби убив, то вийшло б, що мщу за себе особисто. Я ж воюю тільки за іслам! »
Наведені Вами слова пророка Іси (мир йому) -вказівку пробачити кривдникові, на особистому рівні. Це ж ми бачимо на прикладі нашого пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає). Зовсім інше справа-закони кримінального права. Однак і тут іслам закликає до гуманності, але так, щоб це виходило від самого позивача, щоб він прийшов до цього рішення свідомо: позивачеві дається вибір: вимагати рівного покарання і пробачити, і вказується на бажаність вибачення. Саме в такому підході полягає виховання гуманного суспільства.
3. Іслам «... щодо вбивства невірних і ворогів. »
Дуже важливо правильно розуміти Коран, а для цього треба знати точно значення арабських слів, оскільки будь-який переклад лише частково передає сенс. Крім того, треба знати історію послання аятов- за яких обставин, в який час вони були послані. Особливо це стосується так званих «військових аятов». Страшної помилкою є висмикування їх з контексту і буквальне розуміння!
Тому, крім прямого перекладу, в квадратних дужках дано тлумачення змісту.
Аяти, де закликається вбивати, відносяться до періоду ведення військових дій, а на війні слід боротися, проявляти стійкість, захищатися, і вбивати.
А в мирний час пропонується абсолютно інша поведінка!
При цьому чітко обмовляється, що це - крайній захід, що реалізується тільки за певних умов і в більшості випадків, як відповідь на збройний напад.
Сура «аль Баккара», аят 190:
«Воюйте на шляху Господа з тими, хто воює з вами, але не переходьте межі дозволеного [не розпочинайте першими, відповідайте тільки один до одного і не проявляйте жорстокості і нелюдяності]. Воістину, Всевишній не любить переступають кордони [дозволеного, межі порядності і шляхетності] ».
(* В квадратних дужках дано тлумачення змісту)
У Корані Всевишній вказує, що злу, агресії повинен бути дати відсіч! Без цього не зможе обійтися жодне суспільство.
Людина, суспільство, держава повинні як бачити, давати життя чомусь новому, позитивному, так і захищати свої моральні, духовні і матеріальні цінності.
Сура «Аль Бакара», аят 191:
«[Віроломно напали на вас і оголосили вам війну] вбивайте (воюйте з ними) там, де ви їх знайдете (застане) [не чіпаючи ні старих, ні жінок, ні дітей]! Витісняйте їх звідти, звідки вони вас [свого часу] вигнали.
[Не віддавайте ворогові ні п'яді рідної землі.] Але знайте [війна, помста, ненависть можуть засліпити; навіть в ім'я Бога ви можете почати вершити несправедливість, тиранію і втратити людську подобу], знайте, смута [коли людина ведений більше емоціями і стає знаряддям в чужих руках] гірше і гіршого [по похибки], ніж вбивство.
Не розпочинайте військових дій біля Священної Мечеті, крім як у випадку, коли на вас нападуть на її території. Якщо хтось почне воювати з вами там, тоді і ви дайте відсіч (воюйте). Це заплата безбожникам [замах на святе] ».
(* В квадратних дужках дано тлумачення змісту)
А ось що говориться в наступних аятах:
Аят 192: «Але якщо вони припинять, то адже Господь - прощає, Милосердний.»
Аят 193: «Боріться з ними, поки не зникне спокуса і поки релігія цілком не буде присвячена Богу. Але якщо вони припинять, то ворогувати слід тільки з беззаконниками ».
Тобто, якщо ворогуюча сторона припиняє військові дії, то і ви припиніть! [Не допускайте затяжного кровопролиття. І ніколи не забувайте: багато чого змінюється в житті, в тому числі і в серцях, свідомості людей; вчорашні вороги, можуть стати відданими друзями і щиро віруючими, а тому пам'ятайте, що] Всевишній все може пробачити [поки людина жива, у нього є можливість багато чого змінити і претендувати на прощення Творця].
Тлумачення змісту аята 193:
«Воюйте з ними, поки не закінчиться смута [поки не повернеться все на круги своя] і поки релігія не буде належати Богу [тобто поки не буде повернута, поки не утвердиться в серцях святість, недоторканність таких понять, як життя, честь, майно , святині і духовні цінності]. Якщо ворог зупинився (припинив) [фактичні військові дії або нападки у формі інформаційної війни, тоді і ви зупинитеся]. Не проявляйте ворожості [не давайте продовження злобі, ворожості, конфлікту], крім як до тиранів [тим, хто винен у загибелі мирних жителів, в розпалюванні війни, сіяння смути, - вони повинні відповісти за свої злочини.] ».
Ще один приклад схожих аятов. Сура «Покаяння», аяти 5-6:
«А якщо хтось із многобожників (язичників) [людей іншої культури, віри] просить у тебе [у віруючого] притулку, то надай йому притулок, поки не почує він Слово Господнє.
Потім достав його в безпечне для нього місце. Це тому, що вони - люди, які не знають [істини. Всі люди різні, і кожен має право на свою думку. Якщо ти відкрив для себе щось високе, то постарайся без примусу і настирливості поділитися цим з іншими. Будь надійний, випромінює безпеку, але якщо хтось вчинив по відношенню до тебе або іншим віроломно, він заслуговує гідної відсічі] ».
Вирішення проблеми військовим способом допустимий по відношенню до тих, хто оголосив війну мусульманам. Тому ж, хто не відчуває до мусульман ненависті або ворожнечі, не являє собою очевидну небезпеку, мусульмани гарантують безпеку на своїх територіях.
Повернемося до останньої частини 5го аята:
«А якщо покаються вони, почнуть здійснювати молитву і виплачувати закят, то відпустіть їх ...» Не жорстоко це? Чи не суперечить затвердженим в Священному Корані принципу свободи віросповідання:
«Немає примусу в релігії (в питаннях віри). »(2: 256).
Чи не суперечить це наказом про те, що до шляху Господа потрібно закликати мудро і добрим умовлянням:
«Закликай до шляху Господа з мудрістю і хорошим (добрим, переконливим) умовлянням. І сперечайся з ними [з безбожниками і многобожниками; з людьми інших культур і релігій] за допомогою того, що є найкращим [з точки зору моралі, моральності, шляхетності] »(Коран, 16: 125).
Хіба вбивство і насильство можуть бути найкращим методом доведення своєї правоти?
До речі, «військових» аятов в Священному Корані дуже небагато. Однак сьогодні ті, хто розуміє іслам дуже вульгарно, люблять цитувати саме ці аяти, не спромігшись прочитати хоча б якусь частину інших.
Певні гравці, далекі від ісламу, але сидять за столом «великий геоігри», часом дуже успішно маніпулюють частиною безграмотних в релігійному відношенні мусульман, також вихоплюючи ці аяти з контексту.
Щоб зробити правильні висновки при розгляді даних аятов, необхідно зіставити їх між собою, а також взяти до уваги час їх послання і співвідношення з іншими аятами і хадисами.
А ось що говориться в інший сурі Книги Всевишнього:
«Може бути, Аллах встановить дружбу між вами і тими, з ким ви воюєте.
Аллах - Всемогутній. Аллах - прощає, Милосердний.
Аллах не забороняє вам бути добрими і справедливими з тими, що не билися з вами через релігію і не виганяли вас із ваших осель. Воістину, Аллах любить неупереджених.
Аллах забороняє вам дружити тільки з тими, які боролися з вами через релігію, виганяли вас із ваших осель і сприяли вашому вигнанню. А ті, які беруть їх собі в помічники і друзі, є беззаконниками. »(Сура« Випробувана », 60: аяти 7-9
Посланник ж Аллаха говорив:
«Істинно віруюча - той, з ким люди [сказано: люди, тобто, незалежно від того, віруючі вони чи безбожники] відчувають себе спокійно і безпечно»
На закінчення ж хочеться привести слова Всевишего в Корані:
«Благочестя полягає не в тому, щоб ви звертали ваші обличчя на схід і захід. Але благочестивий той, хто увірував в Аллаха, в Останній день, в ангелів, у Писання, в пророків, хто роздавав майно, незважаючи на свою любов до нього, родичам, сиротам, бідним, подорожнім і тим, хто просить, витрачав його на звільнення рабів, здійснював молитву, виплачував закят, дотримувався договору після їх укладення, проявляв терпіння в нужді, при хворобі і під час бою. Такі ті, які правдиві. Такі богобоязливі. »(2: 177)
«Скажіть:« Ми увірували в Аллаха, а також в те, що було послано нам і що було послано Ибрахиму (Аврааму), Ізмаїла (Ізмаїлу), Ісхаку (Ісааку), Йакуб (Якова) і колінам (дванадцяти синам Йакуб), що було даровано Мусі (Мойсею) і Ісі (Ісусу) і що було даровано пророкам їх Господом. Ми не робимо різниці між ними, і Йому одному ми підкоряємося »(2: 136)
Шановна Марія, якщо у Вас є ще якісь питання, будь ласка, надсилайте. Постараємося відповісти.
Ще по темі:
Поки нічого підходящого не знайшлося.