Мечеть Кул-Шаріф"
В ісламі немає націй. Такі думки звучать часто. Дійсно, іслам може прийняти і сповідувати абсолютно будь-яка людина - незалежно від своєї національної або географічної приналежності. Але з приходом в іслам не заперечуються і предки людини. Чи не змінюється його тіло, не змінюється його обличчя. Людина залишається представником тієї національності, представником якої він був до прийняття ісламу. А ось для татар питання «повернення» своєї національності в останні роки стоїть особливо гостро. Неможливо уявити існування будь-якої мови, якщо на цій мові не говорять, якщо на цій мові не пишуть.
Раміль хазрат Юнусов - імам-хатиб мечеті «Кул Шаріф":
«Якщо ми сьогодні втратимо нашу мову, то наша культура, наші традиції, наш Тукай, наш Джаліль, наш Каюмов Насир, наш Шигабутдинов Марджани - все це теж кане в лету. Ми втратимо цей наш найдавніший скарб. І ми не зможемо спланувати наше майбутнє. Тому збереження татарської мови - дуже велика проблема ».
Студенти теологічного факультету Російського ісламського університету вивчають старотатарскій мову і сучасний татарську мову 1 раз в тиждень. Тут розуміють, що цього мало. Але неможливо викладати релігійні науки татарською учням, які приїхали з 25 регіонів Росії і країн зарубіжжя.
Рінат Закіров - голова виконкому Всесвітнього конгресу татар:
«Якщо Російський ісламський універітет і численні медресе, що працюють в регіонах Росії, не приділяють належної уваги вивченню татарського мови, значить, наші імами приступають до роботи в приходах непідготовленими».
Виконком Всесвітнього конгресу татар не дарма провів своє чергове засідання в стінах Російського ісламського університету. У зустрічі взяв участь і голова комітету з культури, науки, освіти та національних питань Держради РТ разив Валєєв. Представників національної інтелігенції хвилює поява безлічі релігійних течій. Вони заявляють про те, що ці течії перешкоджають єдності татарського народу.
Рінат Закіров - голова виконкому Всесвітнього конгресу татар:
«На даному етапі ми спостерігаємо діалог між релігійними організаціями на предмет збереження татарської мови в ісламі. Але крапку в цьому питанні ставити поки що рано. Більшість заявляє про те, що в мечетях збираються представники самих різних народів, які не говорять по-татарськи, виправдовуючи тим самим читання проповідей російською мовою. Звичайно, у великих містах це актуально. В одній Казані сьогодні функціонує понад 60 мечетей. У деяких з них можна вести діяльність на інших мовах. Але не можна заперечувати і той факт, що більшість мечетей працює саме на татарської землі, в місцях компактного проживання татар ».
За часів, коли закриваються татарські школи, коли вмирає надія на створення національного університету, коли навіть в татарських школах йде тиск на вивчення татарської мови і літератури в повному обсязі, покладання ролі рятівника нації на мечеть здається не зовсім справедливим.
Раміль хазрат Юнусов - імам-хатиб мечеті «Кул Шаріф":
«Ми і так робимо все можливе, щоб зберегти свої традиції і свою мову. Але я вважаю, що робити це потрібно спільно з товариством. Тут і торгівля, і держава, і освіту, і культура, і релігія повинні йти рука об руку. Це спільна і велика обов'язок кожного ».
Абдулла Адхам - кандидат історичних наук:
«Хутби імам читає як зазвичай на арабському, а проповідь дається на татарською. У хутбі звучать слова, возвеличувати Аллаха, пророка Мухаммеда, читається кілька сур з Корану. Ну, а проповідь читається на рідній мові - мові, на якому парафіяни могли б засвоїти основи релігії ».
У мечеті "Бурнаєв" - денний намаз. Прийшло близько 10 мусульман. Мало, але для міста цифра звична. А ось на пятнічую молитву хазрат чекає не менше 200 чоловік. І це тільки постійні парафіяни.
Фархат хазрат Маулетдін - імам-хатиб мечеті "Бурнаєв":
«Чим наша мечеть відрізняється від інших? Проповіді читаються російською, тому і серед прихожан у нас дуже багато представників різних національностей: татари, росіяни, дагестанці, чеченці, таджики, узбеки ... ».
Фархат хазрат Маулетдін - імам-хатиб мечеті "Бурнаєв":
Раміль хазрат Юнусов - імам-хатиб мечеті «Кул Шаріф":
«Коли я ще працював в Нижньокамську, мене дуже сильно переконували говорити половину проповіді російською. Але я ніколи не поділяв п'ятничну проповідь на дві мови. І ось ті самі люди, які переконували мене перейти на російську мову, зрозумівши, наскільки цікава п'ятнична проповідь, вивчили татарську мову. Уже шостий рік пішов, як я виїхав з Нижнєкамська, але ніхто не заводить розмов про те, щоб перейти на російську мову. Кількість парафіян зростає з кожним роком, і разом з ними зростає й інтерес до татарській мові. Тобто завдяки тому, що вагаз цікавий, з'явився інтерес до мови, і люди були змушені вивчити татарський, щоб розуміти, про що йде мова ».
Рафік Міннеахметов - казий східних районів Татарстану:
Раміль хазрат Юнусов - імам-хатиб мечеті «Кул Шаріф":
«Важливо зберегти мову і важливо донести іслам до народу, до молоді. У мечеті «Кул Шаріф" ми вирішили цю проблему наступним чином: п'ятничні проповіді читаються на татарською, а по четвергах увечері ми читаємо лекції для молоді на російській мові. Тобто ті, хто по-татарськи не розуміють, можуть приїхати в мечеть в четвер до 18-ї години і отримати потрібну інформацію ».
У той час, як татари, виправдовуючи себе тим, що не знають рідну мову, відмовляються йти на татарську проповідь, таджицька громада Казані проводить свої національне заходи. Вони розмовляють рідною мовою, слухають проповіді, занурюються в свою національну середу. Національно-культурна автономія таджиків, які проживають в Татарстані, щомісяця проводить як мінімум один захід.
Хікматулло Гадоєв - керівник національно-культурної автономії таджиків Татарстану:
«Ми приїхали сюди після відомих подій. І ми намагаємося підняти свою культуру, свої звичаї, щоб не забути їх ».
За словами Гадоева, в Татарстані проживає близько 13 тисяч таджиків. Більшість працює, звичайно, в Казані. Вони зайняті в будівництві і в торгівлі. Абдусалам Мусаміров татарською висловлюється вільно.
Серед тих, хто прийшов в мечеть на свято Маулід багато молодих. Це означає, що ланцюжок виховання іману у таджиків не переривається ніде. У цьому вони і бачать мету таких ось заходів. Може, саме тому таджики не скаржаться на те, що проповіді читаються нема на таджицькому?
«Не буває таджицької, татарської чи арабської мечеті. Вся земля для мусульман є мечеть. Ми не прагнемо до створення своєї мечеті в Казані. Адже кожна мечеть відкрита для будь-якого мусульманина ».
Раміль хазрат Юнусов - імам-хатиб мечеті «Кул Шаріф":
«Якщо ви поїдете до Великобританії, то там в мечеті є і індуси, і пакистанці, і татари, і британці. Таке національне розмаїття, яке є у них, нам поки що й не снилося! Але проповідь - на Англійскою. У Токіо наш татарський імам помер кілька років тому. На його місце прийшов турок. Японці сказали йому: "Даємо тобі 2 роки, щоб вивчити японський". Сьогодні турецька імам читає проповіді в мечеті Токіо на японській мові. В арабських країнах те ж саме. У Мецці те ж саме. Там проповідь читається на арабському. Ми немов втрачаємо свою гордість. Ми немов соромимося своєї мови. Не потрібно соромитися. Потрібно пишатися своєю мовою. Якщо наша мова буде звучати з мінаретів і з мінбар, нам це буде надавати сили. А якою мовою будуть говорити наші діти? Що ми залишимо нашим онукам? Це дуже актуальні питання. І на релігійних діячів у цьому плані лежить величезна відповідальність ».
Кожен народ має право зберегти свою мову за допомогою ісламу. І це не тільки право народу. Це його обов'язок. Сьогодні діяльність Духовного управління мусульман Татарстану спрямована на зміцнення національної самосвідомості. І правила проведення п'ятничної проповіді - це крок на шляху збереження татарської мови.
Любов до батьківщини - це частина іману. Про це сказав ще пророк Мухаммед. Родина - це не тільки там, де виросла людина. Це побут, природні багатства, мова, історія, спадщина і майбутнє нації.
кілешәм, нәк' Шулаев. әммә хәзер мәскәү бөтенләй көчсезләнде. ани тиңлау - міңгерәүлек. урислар інде үз теләге белән татар Телень укийлар, ә безнең татарлар телебездән баш тарта - наданнар.
В ісламі немає нації - Ісламда міллет юк діген цитата Дорес тержеме ітелер мікен?
Може, мається на увазі. що перед ісламом все нації рівні. Самі араби (та й ін. Народи мусульмани) ой як міцно триматися коренів.
Я бачу тут єдиний вихід. Коли студент вступає в ісламське навчальний заклад в Казані, перший рік або навіть два повинен вивчати виключно татарську мову, а потім вже приступати до вивчення інших предметів на татарською мовою. Як в Туреччині або в інших країнах.
Гөлназ!
Син нәк өстенә бастиң!
Мәскәүгә төрле ілләдән студентлар кілгәндә, ің беренче урис Телень өйрәтәләр .... Ә безнең Сатлики татар муллалари буни «белмәүгә» салишалар ....
«Аңламаганнарга»:
Ті, хто за українську мову в ісламі, не тільки за русифікацію, а й за християнізацію, в майбутньому. Припустимо, якщо відбудеться повна русифікація (або більшість народу, що вже помітно, тендеція) татар, то наступний крок це зміна нації ... Якщо іслам за це, то чи не краще або нерозумно відмовитися від цієї арабської ідеології?
Ні өчен русча мәчәтәндә сөйләшә? Без татарлар! Без татарлар! Без татар тілі яратам! Беренче мәктәбәндә урусча, ікенчедә мечәтәндә урусча, өченчәдә гаіләдә урусча, дуртенчедә без татар тілі белмім ...
татари тим і відрізняються від інших народів, що одного переважної думки у них бути не може. тому Халіда теж в чомусь права, але це не означає, що потрібно підтримувати «розумних» манкуртів в їхніх починаннях і розвитку. краще «татарський чайник», ніж манкуртний самовар. я раніше теж думав, що головне це розум, ерудиція, здібності, прогрес. але коли в зрілі роки раптом починаєш ловити себе на думці, що дотримуєшся у всіх успішних починаннях радам бабусі, у якої було 3 класу дореволюційного освіти при абистай і навіть політичні моменти сприймаєш з точки зору подій з життєпису пророка Мухаммада (сгс), приходиш до висновку , що т.зв. зовнішня мішура у вигляді «розум, ерудиція, ....» - це не те що не головне - це в 99% випадках - за цим ховається як за красивою обгорткою щось дуже шкідливе.
Абзикай, можна з руською душею зробити стільки для татар, скільки татарин зі знанням татарської мови не робитиме становлення національної самосвідомості. Тому резюме: головне в підсумку повинно бути -є національну самосвідомість з ісламської складової або його немає. Все решта додасться. Але ніколи не додасться від вчителів чайників. Не випадково говорили, дивись в корінь. Але якщо живете, Ви Абзикай в селі - тоді не сперечаюся з Вами, там будь-який чайник згодиться через брак вже давно самоварів.
З приводу Ваших перших рядків. Це дискусія, це діалог. І до чого тут Ваше «розумне висновок»: »татари тим і відрізняються від інших народів, що одного переважної думки у них бути не може.» Це у всіх народів. Але наявність різних думок не обов'язково говорить про відсутність умінь домовлятися. Це все-таки різні поняття. А щоб було переважна думка у татарського народу з тих чи інших вопросам- потрібні наші, татарські партії, потрібні татарські суспільно-політичні рухи, потрібно постійна наявність, розвиток суспільно-політичної критичної думки ...
виняток підтверджує правило. можна багато зробити, але не можна цього виключенню допомагати і в цей виняток масово вливатися. заважати теж немає великого сенсу, поки ззовні не буде цю тенденцію хтось підстьобувати, а зараз якраз видно, що цей напрям (русифікацію Ісламу) штучно підтримували московити. не було б московитів і їх активності в цьому напрямку - так хоч на івриті ведіть проповіді.
«Це у всіх народів» - немає більше таких народов.любая зовнішня проблема у татар йде тільки через призму внутрішніх відносин. причому це було завжди, навіть коли Біла Орда була і навіть за часів безлічі татарських самостійних ханств. у інших народів - всі проблеми - тільки зовні, у європейців це світосприйняття виражається в основному в антисемітизмі, у євреїв нинішніх в антиісламізму .... «Потрібні наші, татарські партії» - в рамках законодавства рф вони не мають права існувати навіть. але потрібні, згоден. навіть більше скажу, вони є, але під дуже сильним тиском спецслужб і офіційних органів влади.
щодо «яскравих» - «гострих» особистостей і «тупих» - як і гострий ніж з тупим ножем порівнювати - якщо завдання одну і ту ж виконують, краще тупий, нехай з великими витратами, але що треба поріжеш, зате сам цілий залишишся. «Яскраві» зазвичай починають використовуватися Московією для того, щоб «поранити» татар. «Тупий» цього при найбільшому бажанні зробити не зможе.
// будь-яка зовнішня проблема у татар йде тільки через призму внутрішніх відносин. // Читали останнє враження Рімзіля Валєєва (Азатлик) про День Пам'яті без присутності самого на заході? Так там теж така ж думка: вину всередину себе. А хіба не домінуючою у народу є думка, що втрата незалежності - це агресія зовнішніх сил? Або все-таки винен сам народ?
справа не у вині. я йду від зворотного. татари не піддалися русифікації, бо там зворотна установка зовні (всюди зовнішній ворог або його місцевий пособник), а татари так сприймають навколишній світ, як ніби давно вже його завоювали і все впирається в татарські внутрішні відносини. що стосується втрати незалежності - дивлячись від чого вважати))) зараз Казань - загальний вузол, де зібрані інтереси всіх татар і тому якби ТОДІ Казань втратила незалежність, то ЗАРАЗ татари були б незалежні. але в ті часи цього припускати ніхто не міг, замість Казані міг бути цілком і інший об'єднуючий центр. Зараз центр обраний і мова йде не про тодішні втрати незалежності, а про взагалі ПРЕДСТАВНИЦТВІ ТАТАР У загальносвітовому СПРАВАХ для чого необхідне визнання їх незалежності з боку тієї ж Московії, що впирається в відмову Московії від Казані. тому ні про яке почуття провини мови не йде. для моїх предків в ТЕ часи Казань напевно була абсолютно не значущим містом.
............ і все впирається в татарські внутрішні відносини .........
І тут вона як і всюди. ... ..и як завжди ... коли у кожного своє слово важливіше і найголовніше. якщо навіть воно незрозуміло про що йому самому (ой).
Якщо хочемо чогось добитися, потрібно відокремить головне від другорядного. Якщо навіть це ісламська релігія і т.п. і йти по прямому шляху. ІСЛАМ .... можна буде повернуть, а націю немає!