Рязанське вище повітряно-десантне училище (військовий інститут)
Військовий навчально-науковий центр сухопутних військ
Загальновійськова академія збройних сил РФ
Факультет Комунікацій і Автомобільного транспорту
Контрольна робота з культурології на тему:
1. Характерні риси ісламської культурно-релігійної традиції
Мусульманський Схід - величезний регіон, який об'єднав різні народи на основі наймолодшою зі світових релігій - ісламу. На землях сучасних держав - Сирії і Єгипту, Ірану та Іраку, Туреччини та Афганістану, Азербайджану і країн Середньої Азії збереглися численні пам'ятники середньовіччя, що свідчать про єдину самобутньої культурної традиції. Ця традиція народилася крізь призму вчення про Аллаха - всемогутнього і вічне. Саме слово «іслам» означає арабською мовою «покірність», «відданість». Послідовників ісламу називають Мусліма (покірними Богу), звідси пішла назва «мусульмани» (зрадили себе Аллаху).
Зв'язок релігії з мистецтвом в мусульманській культурі спочатку була дуже тісному, практично нерозривного. Суворі закони віри наклали вето на багато видів мистецтва і засоби художньої виразності, характерні для творчості давнини чи інших релігійних традицій (буддизму, християнства). Що ж і з якої причини заборонено ісламом в мистецтві? У чому бачилася мусульманським східним мудрецям справжня краса?
Іслам зародився в арабському світі, історія якого сягає в глибину століть. Засновником нової релігії став користь Мухаммед. Він став шануватися мусульманами як останній пророк людства, який приніс людям останні слова Аллаха. Його промови, колись сказані в Мецці і в Медіні, пізніше були записані в Коран (буквально «читання»). Вважається, що текст священної книги зберігається на небесах. У змісті Корану виділяють сури (глави) і рядки (вірші). Слово і буква Корану є для мусульман єдиним візуальним наближенням до Бога. Коран вчить, що Аллаха неможливо бачити або відчувати; сила його впливу закладена в священному слові. Такою є одна з головних ідей ісламу. Тому Коран ніколи не ілюструвався. Звідси ж відбувається заборона на зображення видимого світу і живих істот в релігійному мистецтві. Головною прикрасою священних текстів було сам лист - знаменита арабська каліграфія, яка була високим мистецтвом. В'язь арабського письма перетворилася в одну з форм орнаменту, розцвіченого геометричними візерунками і рослинними мотивами.
Злиття духовного і світського почав при формально вищої значущості релігії вплинуло на багато сторін релігійно-культурної традиції ісламу. Так, ідея священної війни з невірними (джихад, газават) придбала в ісламі абсолютну цінність, майже божественну святість. Часом політика цілих країн і народів ставилася на службу цієї ідеї. Різного роду шейхи і ішани часто і вміло розпалювали національно-релігійну ворожнечу. Але ідея джихаду використовувалася і в справедливих цілях національного звільнення, в антиколоніальних війнах і т. П. Важливим моментом джихаду був його фанатично-несамовитий характер: під прапором священної війни правовірні не вагаючись йшли вперед і не тільки з легкістю, але і з готовністю віддавали свої життя.
Сильний акцент на обрядову сторону життя з її щоденними молитвами, обов'язковим місячним виснажливим постом, паломництвом і т. П. - також одна з характерних для ісламу релігійно-культурних традицій. Традиції такого роду виховували звичку до покори, слухняності, дисципліни, а головне, різко протистояли будь індивідуальності. Ні талант, ні натхнення майстра, ні зліт думки генія - ніщо не може і не повинно бути перешкодою обов'язкової п'ятикратної молитви в покладений термін, дотриманню посади і інших обрядів. Людина штучно приземлявся, йому по кілька разів на день протягом усього життя нагадували про те, що він - лише жалюгідна піщинка, розпростерта ниць перед великим Аллахом.
Таким чином, релігійні традиції ісламу мають величезний вплив на традиції і культурне життя арабського Сходу.
2. Ісламська архітектура
Мистецтво мусульманського Сходу, подібно творчості багатьох народів в епоху Середньовіччя, було засновано на канонічних установках. Ці правила склалися досить швидко. Провідним початком релігійного художнього мислення в ісламській культурі стало поєднання декоративності і ритму. Інакше кажучи, красу твори мистецтва бачили в гармонії суворої, логічною геометричної форми з витонченими абстрактними декоративними прикрасами. Вперше найбільш яскраво і зримо ісламський художній канон втілився в архітектурі. Його прообразом був будинок Мухаммеда в Мецці. Тут же на місці найдавнішого язичницького святилища Кааби, де зберігається чарівний Чорний камінь (ймовірно впав метеорит), виникла найраніша мусульманська святиня.
Високим сакральним змістом наповнений для мусульман образ будівлі для молитви - мечеті (від араб. «Масджіт» - місце поклоніння). Мечеть має прямокутний двір, оточений галереями, прямокутне основна будівля зі сферичним куполом і багатоколонного молитовним залом. Мечеті не відрізняються багатим ліпним декором, їх прикраси мають площинний характер. Але в оформленні гладі стін арабські майстри досягли великої досконалості. Вони використовували різьблені багатобарвні цеглини, теракотові облицювальні плити з глазур'ю. Поряд з мечеттю споруджується величний і також багато прикрашений мінарет (від араб. «Манара» - маяк), який має форму круглої, квадратної або багатокутної в перетині башти.
Будівництво мечеті з куполом діаметром в десятки метрів і мінарету висотою з сучасне висотна будівля вимагало дуже складних математичних розрахунків, пов'язаних з урахуванням сейсмічності регіону, сили вітру, щільності грунтів, високої майстерності будівельників. І араби досягли в цьому великої досконалості. Якщо в VII-VIII ст. мечеті будували переважно візантійські майстри, то в подальшому вже нерідко арабів запрошували будувати християнські храми Візантії.
Одна з найдавніших мечетей зведена в Єрусалимі - місті-символі трьох релігій: іудаїзму, християнства та ісламу. Мечеть була побудована в 687-691 рр. в період правління халіфів з багатого роду Омейя. Величезна будівля, увінчана сяючим на спекотному сонці золотим куполом, розташоване в Старому місті, де колись височів грандіозний храм біблійного царя Соломона, зруйнованої римлянами, і де виголошував свої проповіді Ісус Христос. Кругла в плані, мечеть оперезана арочної галереєю чіткої восьмикутної форми. Її називають Куббат ас-Сахра ( «Купол скелі»), хоча в народі вона здавна відома як мечеть Омара.
На початку VIII ст. була споруджена Велика мечеть Омейядів у тодішній столиці халіфату Дамаску (Сирія). Місце, вибране для її будівництва, говорить багато про що: тут раніше був храм античного бога Юпітера з Дамаску, а потім християнська базиліка, зведена в пам'ять св. Іоанна Хрестителя. Мечеть стверджувала панування нової віри на цих землях, а її форма надовго стала канонічною. Колонна арабська мечеть - так прийнято називати цю архітектурну композицію. Її центром є відкритий квадратний або прямокутний двір, обнесений арочними галереями. Одна зі сторін двору строго орієнтована на Мекку, і саме до неї примикають багатоколонний молитовний зал. У стіні залу - молитовна чаша михраб, звернена до Мекки. Чаша прикрашена інкрустацією, розписом, різьбленням.
При несхожості декоративного оформлення мечеті, зведені в різних країнах, зберігають спільність архітектурного задуму. У цих спорудах втілено почуття спокою, рівноваги з природою, єднання з вічністю. Величезне значення для формування художнього образу мечеті мало сам простір, не заповнений рукотворними предметами. Ці «божественні порожнечі» символізували властиві духовні начала в приміщенні храму. Кольорові кахлі, блискучі чистими фарбами на стінах мечеті, надавали їй вишукану барвистість.
В ансамбль ісламської релігійної архітектури входили мінарети - вежі, з яких муедзин закликав віруючих до молитви. Мінарет будувався поряд з мечеттю або входив в її композицію. За традицією мінарети були круглими, квадратними або багатогранними в перерізі. Набагато рідше зустрічаються вежі спіралевидної форми (мінарет аль-Мальвія в Самарі). Дотримуючись канонічних правил, середньовічні зодчі різних країн привносили в образ мінарету ту «родзинку», що надавала споруді неповторну своєрідність. Такі мінарети, побудовані в Туреччині: багатоярусні, багатогранні, дуже високі, вони спрямовані в небо своїми гострими вершинами (наприклад, ігловідную мінарет мечеті Сулейманіє в Стамбулі, зведений в XVI ст. За проектом видатного турецького зодчого Хаджі Сінан). іслам мусульманський мистецтво архітектурний
Недалеко від мечеті будували баню - хамам. Мусульманин, який здійснює молитву, повинен бути чистий тілесно і душевно, тому перед молитвою потрібно зробити обмивання.
У структуру мусульманського міста входили також ринки-базари, караван-сараї і палаци правителя і знаті. Караван-сарай (в перекладі з перської «будинок караванів») - заїжджий двір в містах та на торговельних шляхах Близького Сходу, Середньої Азії, Закавказзя. Караван-сараї відомі з давніх-давен, коли тільки починали складатися торговельні відносини. Керування торгівля розвивалася швидкими темпами, і тому караван-сараї набули широкого поширення. В Азії найчастіше зводилися зальні караван-сараї - прямокутні будівлі, розділені на нефи (середній неф - для людей і товарів, бічні - для тварин). Найбільш поширені були караван-сараї з внутрішнім двором, оточеним одно- і дво-, рідше - триповерховими приміщеннями. На верхніх поверхах зазвичай розташовувався готель, на нижньому - склади і стійла. Найпоширенішим будівельним матеріалом у мусульман був цегла. Зверху цегляну кладку покривали керамічної глазур'ю.
У 785 році в Кордові була закладена соборна мечеть вражаючої краси. Її будівництво тривало до X ст. За формою мечеть відповідає колонному класичному стилю. Вона була оточена стіною з великих золотисто-медових кам'яних блоків. Основний простір мечеті було унікальному молитовному залі: близько 850 колон, що простягаються в 19 рядів з півночі на південь і в 36 рядів зі сходу на захід, заповнили простір зсередини. Колони, привезені з Африки, Франції, самої Іспанії, виконані з рожевого та блакитного мармуру, яшми, граніту, порфіру. Центральний купол мечеті прикрашений величезним «квіткою» - восьмикутної зіркою, утвореної на перетині двох квадратів. Колонада висвітлювалася сотнями висять срібних лампад, створюючи настрій відчуженості від повсякденної суєти і умиротворення.
В кінці X ст. іспанці стали тіснити арабів на південь. Останнім оплотом на іспанській землі став Гранадский емірат. Вражаюча вишуканістю зовнішнього вигляду і художньою досконалістю внутрішніх інтер'єрів резиденція еміра нагадує декорації до чарівним східним казкам. Її основні споруди згруповані навколо відкритих дворів - миртових і Левового. Над будівлями панує могутня стародавня вежа Комарес, де знаходився трон халіфа.
Планування Альгамбри подібна вільної музичної імпровізації, при якій форма не має заздалегідь передбаченої композиції і народжується в процесі натхненної творчої роботи. Уявімо: в дзеркальній поверхні водойми відбивається вежа Комарес, яку прийнято називати палацом. Двір обсаджена миртовим деревами. Його обрамляють невисокі колони з нішами, що створюють поетичне поєднання монументального громіздкість (вежа) і прозорості, легкості (вигляд миртового двору). До палацу Комарес примикає палац Львів (тут протікала життя монарха). Назва палацу і прилеглому двору дали 12 кам'яних левів, що оточили фонтан, що розташований в центрі комплексу. Кам'яні статуї звірів кажуть про світський характер житла монарха, а також про вплив європейського мистецтва на строгі канонічні установки ісламської культури.
Альгамбра дивно точно вписана в навколишню природу, гармонируя з вічнозеленою рослинністю, запашними квітами, п'янким повітрям гір. Надходить по спеціально прокладених в мармурових плитах желобкам джерельна вода наповнювала дзюрчанням внутрішні приміщення палацу, залучаючи безліч птахів. Палацові покої були прикрашені творами декоративно-прикладного мистецтва. Асоціації з природним оточенням народжували спускаються зі стовбурів сталактити, схожі на гігантські стільники бджіл - дуже точна імітація залишків вапна, що утворюється в гірських печерах під впливом води. Прекрасні мозаїки, які прикрашали приміщення палацу, колись були сусідами з безцінними альгамбрскімі вазами - масивними судинами яйцевидної форми, сильно суджені до низу, з плоскими ручками. Їх поверхня покрита витонченим орнаментом. Одна з таких ваз нині зберігається в Ермітажі.
3. Особливості мусульманського образотворчого мистецтва
У галузі образотворчого мистецтва мусульманські ортодокси (від грец. - прямий, правильний) забороняють реалістичне творчість. Бо єдиним творцем всього сущого є Аллах, а змагатися з ним - гріх. Ця заборона покликаний також уникнути ідолопоклонства, тобто проявів політеїзму. Тому мусульманські художники зазвичай зображують або стилізовані (умовні, яких не існує в природі) предмети, або абстрактні картини у вигляді орнаментів.
Центрами середньовічної художньої культури мусульманського Сходу були різні міста. Після Дамаска це Багдад, Каїр, потім Кордова, Бухара, Самарканд. Тут будували не тільки мечеті і мінарети, а й палаци, укріплення цитаделями, медресе (мусульманські навчальні заклади), криті ринки, караван-сараї, бібліотеки. Тут і отримала розвиток найважливіша область художньої творчості арабського світу-декоративно-прикладне мистецтво, розцвіла техніка орнаменту. Орнамент з його абстрактними формами, яскравими фарбами, різноманітністю ритмічного «звучання» став своєрідним символом «східної краси» в мистецтві. Візерунчастої в'яззю прикрашали внутрішні і зовнішні стіни будівель, покривали предмети побуту, тканини, килими, дорогі ювелірні прикраси. Складне плетіння фарб, яке відтворював художник на площині, називається арабескою. У ній з'єднувалися рослинні візерунки, навіяні різноманітними формами квітів, листя, трав, з геометричними фігурами (багатокутники, багатопроменеві зірки) і літерними мотивами. Подібні чарівним квітам арабески надають особливу витонченість і святковість творів мистецтва, нагадують про неземну красу ісламського віровчення. Багато прикраси доповнені висловами з Корану, виконаними каліграфічної в'яззю.
У той же час в арабомовних країнах не було повністю втрачено реалістичний напрямок в живописі. Це в першу чергу відноситься до країн, де утвердилось шиїтський напрям ісламу. Реалістичні малюнки набули поширення в книжкових мініатюрах. Мистецтво книжкової мініатюри було світським, тому тут не діяли заборони на зображення навколишнього світу і людей. Художники, які працювали в цьому жанрі, втілювали сюжети з класичної літератури, але не тільки. Мініатюру можна розглядати, як подобу книжкової ілюстрації. Це самостійний вид мистецтва, в якому нерозривно пов'язані реальні події, вигадка і символіка, декоративні образи і власне ілюстровані сюжети.
У багатьох музеях світу зберігаються арабські книги X-XIII ст. з барвистими ілюстраціями побутових сцен, пейзажів, з портретами героїв епосу, зокрема Іскандера - так називали на Сході Олександра Македонського.
Подібні сюжети простежуються в творах прикладного мистецтва та інших країн. Наприклад, на срібному блюді з Ірану, що зберігається в Ермітажі, представлена ілюстрація до легенди про царя Бах рам Гурі та його наложниці - красуні Азад. Славляться у всьому світі іранські (перські) килими. У середньовіччі основним мотивом килимового узору стала арабеска, при цьому серед стебел і квітів розташовувалися фігурки людей і звірів, іноді з видозміненими кінцівками, щоб не гнівити Аллаха реалістичним зображенням (наприклад, лапа лева могла закінчуватися НЕ кігтями, а букетом квітів).
Таким чином, декоративно-прикладне мистецтво середньовічного арабського Сходу не завжди узгоджувалося з установками ісламських догматів, але відповідало багатовіковим традиціям різних народів халіфату і підтверджувало той факт, що не всі мистецтво тут було підпорядковане релігійним настановам.
5. Хрестоматія з культурологи. Том 2. Під редакцією І.Ф. Кефели.
Розміщено на Allbest.ru