Я завжди був упевнений: вже фанатиком людині з моїм інтелектом не стати. Коли мене називають фанатиком за те, що замість одного разу на тиждень сходив до церкви два, думаєш: побільше б мені такого «фанатизму».
А тут на одному православному форумі торкнулися теми фанатизму, і хтось привів оригінальне тлумачення невідомого священика. На його думку, фанатик - той, хто думає: «Все загинуть, я один врятуюся». А православний думає інакше: «Заповіді - для мене одного, а інших Господь помилує».
Якщо так, у мене помітні ознаки фанатизму. Йдучи по вулиці, я бачу тільки тих, хто гине. Боже! Дякую Тобі, що я не такий, як інші люди (Лк. 18:10). Зустрічаю хорошу людину і тут же принижував його в своїх очах: чи може він бути хорошим, якщо відкидає Христа? Православних адже не так багато навколо. Та й серед них багато відлякують мене неканонічністю свого православ'я.
Друзів залишається все менше. Що вони можуть сказати мені мудрого або нового?
Єдиний сенс - якщо хто зробить. Один ось сказав не так давно: «Ти останнім часом став жахливо огидним типом. З тобою стало неможливо спілкуватися ». Він, напевно, мав на увазі те почуття переваги, з яким я Громлі його буддистсько-індуїстські міркування і заявляю, що істина тільки в Православ'ї. Таких відвертих людей дуже мало. А що стосується цього одного - я ж не можу погодитися з тим, що індуїзм - просто інший шлях до істини, рівнозначний християнства? Добрий він хлопець, але куди піде з такими міркуваннями?
Стало бути, я фанатик.
І тільки я виявив в собі фанатизм - зі мною практично одночасно сталося кілька подій.
Сказано зроблено. Прийшов у відділення гематології, поспілкувався з мамами, пофотографував їхніх дітей. Перед лицем смерті всі стають краще - і діти, і їхні мами, які живуть при відділенні, і ти, навіть дивлячись на все це крізь об'єктив. Багато людей здалися мені майже святими. В тому числі і ті, про кого я вирішив написати. Всі молоді, самовіддані. Видно, що вони стали членами єдиної родини, в якій всі мами - як сестри, а діти, стало бути, племяши, в тому числі і донорам.
І справа їх Бог благословив явними чудесами. По-перше, Він незалежно один від одного вклав бажання допомогти лікарні двом дівчатам, які працювали в одній комерційній фірмі - Тані й Олені. По-друге, Він дав цим дівчатам, ніколи не писав, вражаючий дар слова і допоміг їм з пекучими по силі нарисами про дітей пробитися буквально в усі багатотиражні московські видання. У ті самі - жовті, комерційні, які і в храм, кажуть, не можна вносити.
30 Ісус відповів і промовив: Один чоловік ішов з Єрусалиму до Єрихону, і попався розбійникам, які зняли з нього одяг, поранили його і пішли, залишивши його ледь живим.
31 З нагоди один священик тією дорогою, побачивши його, пройшов мимо.
32 Так само й Левит надійшов на те місце, поглянув, і теж проминув.
33 Проходив же там якийсь самарянин, знайшов на нього і, побачивши його, змилосердився
34 І він підійшов, і обв'язав йому рани, наливши оливи й вина і посадивши його на свого осла,
35 а на інший день, від'їжджаючи, вийняв два динарії, та й дав їх господареві й проказав: подбай про нього; і як більше що витратиш, я, коли повернуся, віддам тобі.
36 Хто з цих трьох на думку твою був ближній тому, хто попався розбійникам?
37 А він відказав: хто вчинив йому милість. Тоді Ісус сказав йому: Іди, і ти роби так само.
Євангеліє від Луки, глава 10
Які, по святим отцям, повинні бути мотиви добрих справ? Або на виконання волі Божої, або для виховання в собі милосердя. А у цих дівчат - жалість до дітей і бажання усунути несправедливість долі по відношенню до них. Жалість - це прекрасно, але щодо справедливості це, ясна річ, помилка, не можна звинувачувати Бога в несправедливості і уявляти, що ти милосерднішими Його. Про це я не посоромився сказати моїм героїням. Інтерв'ю переросло в суперечку. Начебто і правильно говорив, але на душі ставало все важче ...
Суперечка по електронній пошті з Танею, яка опинилася з батьками в Америці, відбувався в той же час. Щоранку я включав комп'ютер, читав повні помилок листи цих двох людей і відправляв їм свої напоумлення, намагаючись здаватися як можна більш терпимо. (Сподіваюся, ви відчуваєте сумну іронію моїх слів.) Але питання, яким Бог стукав в моє серце, проявлявся все більш очевидним. Чому при зовнішньої правоті совість викриває мене?
Сайт вийшов - православні не буває. На створення благословив ієромонах Троїце-Сергієвої лаври, вже після створення прийшли благословення від кількох священиків, яким дуже сподобалося. Ми заздалегідь відмовилися навіть від новин про церковне життя як від речей суєтних, відволікаючих від молитви і боротьби з пристрастями. І, як і належить православному сайту, на ньому був присутній розділ «Чи врятуються іновірних». Зрозуміло, з негативною відповіддю, підтвердженим святими отцями.
Божий промисел щодо моїх товаришів, співробітників в роботі над сайтом, підтвердився також і тим, як добре вони працювали і якими виявилися людьми. Ольга, з якою доводиться спілкуватися частіше, своїм смиренням, постійною готовністю допомогти і радісним станом духу схожа на православну черницю, причому вже досягли успіху. Навіть не знаю, що більше радує - що вдався сайт або що завдяки йому вдалося познайомитися з такими людьми. Анітрохи не вагаючись в віросповіданні Ольги, я вітав її з церковними святами, вона мене. Але ось одного разу, після двох років спільної роботи, привітавши її зі святом, я раптом почув: «А знаєте, я не православна. Ви маєте право відсторонити мене від роботи над сайтом ».
Мене як цеглиною по голові вдарили. Найприємніше - дізнатися, як хтось зробив крок до порятунку, і найважче - побачити, що хтось, як думалося тобі, що йде до спасіння, насправді йде в інший бік. Щоб не засмутитися ще сильніше, я навіть не став уточнювати, яка ж її віра. Але, прислухавшись до себе, відповів, що не мені оскаржувати Божий промисел. Вона прийняла моя відповідь з вдячністю: «Спасибі, що ділитеся зі мною Божою милістю». І все потекло як раніше, тільки я перестав вітати її з нашими святами.
І ось, почавши розбиратися в своєму фанатизмі, я зважився запитати її: «Хто Ви, Ольга?». Виявилося, мусульманка! Вони з Валерієм російські, але приїхали в Москву з Ташкента. Залучення до цієї роботи Ольга сама вважає дивом. У неї був перший в житті Рамадан. А в Рамадан необхідно заплатити закят (щось типу нашої десятини). Грошей не було. В такому випадку покладається зробити щось хороше безкоштовно. Ольга просила Бога послати їй яке-небудь корисну справу. І ось її серце відгукнулося на заклик попрацювати над православним сайтом. І при першому ж знайомстві з текстами сайту вона знайшла відповідь на турбувала її важливе питання. Який прийняла як глас Божий.
Не так вже й багато в Москві російських католиків і мусульман. І якщо Господь так часто знайомить мене з ними і показує, якими хорошими вони можуть бути, значить, Він щось хоче сказати мені. Хоче допомогти мені вилікуватися від приношення, від фанатизму, які заважають мені любити.
Та не зрозуміють мене неправильно мої товариші по нещастю - фанатики. Я не збираюся хвалити чужу віру і тим більше атеїзм. Просто все більше сумніваюся в тому, що можу судити людей за належністю до тієї чи іншої віри. Якщо у Тетяни, Олени та Ольги любові в серці більше, ніж у мене, хто з нас угоднее Христу? До того ж «кінець справі вінець», і невідомо, що буде з кожним з нас в підсумку. Добрій людині набагато легше стати християнином, ніж злій людині добрим, - сказав хтось.
Колись мені прийшла в голову думка щодо того, чому стають фанатиками. Людина поступово усвідомлює, що він нічим не кращий за інших, може, навіть гірше. Але замість того, щоб змиритися з цим і почати працювати над собою, він раптом починає звеличувати таке якість, над яким працюватиме і не потрібно. І за рахунок цього виділятися серед людей. Наприклад, націоналіст починає хизуватися своєю національністю. Це пояснення на психологічному рівні. На духовному: сатана, впроваджуючи в людський розум думка про особливе значення якогось людського якості, вбиває двох зайців: сіє ненависть між людьми і відхиляє їх від покаяння.
Наша релігійність, приналежність до певної церкви дійсно має особливе значення. Але біда в тому, що я забуваю: моя приналежність до православ'я визначається не тільки відвідуванням служб і участю в таїнствах, але і дотриманням заповідей. Перш за все - заповіді про любов і огороджувальної її заповіді про неосудженні.
Для себе поки вирішив наступне: раз не вдається не міряти людей, нехай моїм мірилом буде їх любов.
Як орієнтир при вирішенні подібної проблеми можна обрати випадок, описаний в житії прп. Макарія Великого: одного разу преподобний Макарій йшов з учнем на гору Нітрійській і велів йому ступати трохи попереду. Чернець зустрівся з язичницьким жерцем, який здавався дуже стомленим, і від зайвої ревнощів сказав йому: «Куди йдеш, демон?» Жрець розсердився і вдарив його своїм жезлом так сильно, що залишив напівмертвого. Через кілька хвилин зустрівся з ним і святий Макарій і сказав: «Будь здоровий, любий трудівник, будь здоровий!» Здивований таким привітанням, жрець спитав: «За яку добру справу бажаєш мені здоров'я?» «Я бачу, - відповідав Макарій, - що ти втомився ». «Твоє вітання мене вразило, і я дізнаюся в тобі чоловіка Божого, - сказав тоді жрець і, обнявши коліна старця, додав, - не відпущу тебе, поки не зробиш мене подібним тобі ченцем».
Разом з тим Христос вчить нас розрізняти, з одного боку, будь-яке зло і брехня (в тому числі і помилкові релігійні уявлення), яким не може бути ніякого виправдання, з іншого, - самого грішника або помиляється людини, який завжди залишається для Бога нескінченно цінних і улюбленим, незважаючи ні на які свої гріхи. Нам набагато легше засудити і зненавидіти людини, що робить щось погано (або просто не так, як ми), ніж полюбити його і допомогти впоратися зі своїми гріхами або пізнати істину. Цим і страшний релігійний фанатизм, який в самих крайніх своїх формах, таких як ваххабізм, закликає до боротьби не з злом і гріхом, а до знищення «невірних».
Але те, що неможливо для людини, можливо Богу. Це означає, що не можна покладатися тільки на свої сили, необхідна ще і допомога Божа. Ця допомога приходить тільки тоді, коли людина дасть можливість Богу діяти через нього Самому. Для цього треба трохи відійти в сторону або, просто кажучи, змиритися, Тобто протиставляти себе і свою правоту близьким тобі людям, а любити їх, не викриваючи в гріхах і помилках, а ділячись добром і істиною. Нарешті, іноді важливо зрозуміти, що не всяка завдання тобі по плечу, і бути просто обережніше. І коли змиришся, навчишся жити в мирі з Богом і людьми, то, за словами прп. Серафима, «тисячі навколо тебе спасуться».