Як тільки людина починає вірити, він вмирає; стирається вся його індивідуальність. Він стає ким завгодно: християнином, іудеєм, але тільки не самим собою.
Феномен Майстра і учня з'явився в золотий вік, ознаменований такими людьми, як Лао-Цзи, Заратустра і Гаутама Будда. Вони створили абсолютно новий вид взаємин.
Не кожен може творити, як Пікассо, не кожному судилося бути Мікеланджело. Захід багато втратив без Гаутами Будди. Ісус не йде з ним ні в яке порівняння. Ісус був просто іудеєм, вірив в усі іудейські догми. Він був віруючим, надто віруючим. Гаутама Будда був бунтівником, він не був нічиїм послідовником.
Чи не був послідовником і Лао-Цзи. Вони не залишили після себе ніяких писань, ніяких систем вірувань. Вони були самотніми шукачами, вони ризикували поодинці, бо вони йшли далеко від натовпу, по невторованим стежках. Вони не знали, куди, зрештою, приведе їх ця подорож, але вони довіряли своєму серцю, приймаючи відбуваються з ними сприятливі зміни як знаки на шляху; зростав рівень внутрішнього спокою, набирала силу кохання, в житті з'явився новий присмак, очі очистилися від курній пелени минулого. На них зійшла незвичайна ясність і прозорість. вони вже точно знали, що йдуть правильним шляхом.
Провідника не існує, ти нікого не зустрінеш на шляху, щоб дізнатися вірний напрям. Це політ від самотності до самотності. Коли людина осягає істину самостійно, то, природно, він розуміє, що не потрібні ні організована релігія, ні священик, ні провідник - це було б тільки на заваді; бо вони не дозволять людині знайти істину. Шукач, пізнав істину, стає Майстром.
Різниця між учнем і послідовником дуже тонка, і її потрібно усвідомити. Учень - НЕ послідовник; учень просто закохався. Адже ніхто не називає закоханих послідовниками. Щось клацнуло у нього всередині в чиюсь присутність. Питання не в тому, що його потрібно переконати в якихось ідеях.
Це не переконання, це не розмова, це трансформація. У момент контакту шукача з познавшим істину відбувається обопільне проникнення. Вони дивляться один одному в очі в повному мовчанні, і те, про що вони ніколи і не мріяли, раптом стає найбільшою реальністю.
Це не віра, бо на вірі будуються всі філософії та ідеології. Це не віра, бо віра живить вигадка, який ніхто не може довести або обґрунтувати; це - довіра. Відносини між майстром і учнем ґрунтуються на довірі. Довіра - це вищий розквіт любові. Як може любов поневолити? Сам факт, що саме любов об'єднує Майстри і Учня, свідчить про те, що Майстер зробить все від нього залежне, щоб забезпечити свободу учневі; в іншому випадку він зрадить любов, а справжній Майстер не може зрадити любов.
Любов - це вища реальність. Майстер повинен передавати її в своїх діях, словах, відносинах, в мовчанні. Що б він не робив, він повинен передавати тільки одне - любов. Якщо людина бреде в темряві, якщо до нього прийшов учень, - тільки священик може експлуатувати когось, тільки політик може використовувати кого-то. Їм потрібні послідовники - і політику, і церковники. Вони сходяться в одному: їм потрібні послідовники; тільки в цьому випадку вони зможуть стати кимось. Вони домовилися про переділ територій: політик взяв собі світ матеріальний, а священик - духовний. Ці двоє поневолили весь світ. Вони знищили свободу кожного з нас.
Найбільше значення мають навчання тих кількох Майстрів, які не тільки звільнилися самі, а й звільнили тих, хто любив їх. Інакше і не може бути: якщо я люблю тебе, то як я можу поневолити тебе? Якщо ти любиш мене, то я буду радіти твоїй волі.
Я буду радий бачити, як, розкривши крила, ти прагнеш в небо назустріч невідомому, далекому, таємничого. Мене засмутить, якщо ти потрапиш в мережі будь-якої догми, кредо, культу, релігії, філософії. Все це різні назви ланцюгів, створені різними людьми, але мають одні і ті ж цілі.
Заходу невідомі Майстра. Йому відомі тата, пророки, рятівники, святі. Заходу абсолютно не відомо, що є ще один вимір, яке він упустив, найцінніше вимір. Через це упущення виникло велике непорозуміння. Так буває. всім відомі байки Езопа.
Лиса щосили намагається дістати смачний, стиглий виноград, зростаючий у неї над головою. Але вона ніяк не може до нього дотягнутися. Покрившись потім і втомившись від численних безуспішних спроб, лисиця стала озиратися по сторонах, щоб дізнатися, чи не підглядає хто-небудь за нею.
За нею підглядав маленький кролик, що ховався в кущах. Лисиця злякалася, що кролик може рознести цю неприємну звістку по всьому лісі, і пішла з виноградника. Кролик побіг за нею і запитав: «Що трапилося? Чому ти не змогла дістати виноград? »
Лисиця дуже розлютилася: «Я підозрювала, як тільки побачила тебе, що ти почнеш поширювати плітки про мене. Виноград виявився кислим. Якщо я почую, що хтось в лісі говорить про виноград, то я вб'ю тебе, бо ти - єдиний свідок ».
Ця притча маленька, але її зміст величезний: людина засуджує те, чого йому не вдається досягти: виноград раптом став кислим.
Непорозуміння викликає слово «Майстер». Створюється враження, що ти стаєш рабом, а хтось твоїм господарем. На Сході це слово використовується в тому сенсі, що ти сам собі господар, що ти більше не раб, ти отримав свободу. Різні мови, якими розмовляють різні люди в різних регіонах, різний досвід - все це породило різного роду непорозуміння.
Західне мислення ніколи не прагнуло до того, щоб людина стала господарем самому собі. Воно завжди орієнтувало людину на лідерство, на підпорядкування собі інших. Зовсім непросто переводити багато східних поняття на західні мови. Не менш складно переводити і терміни квантової фізики на східні мови; важко знайти потрібних слів, бо спочатку в житті з'являється якесь явище або зраджують, а вже потім це знаходить відображення в мові.
Буття визначає мову. При перекладі казуси неминучі. Слово «Майстер» на Сході передається як ачарья. Це слово означає того, хто живе гармонійно, усвідомлено. Чому може навчити близьке спілкування з такою людиною? Можна навчитися тільки одному -жіть вільно, усвідомлено, повноцінно і гідно. Ми використовуємо слово «Майстер» для позначення Ачарья.
Слову «учень» пощастило більше, воно має точно таке ж значення, як і східний термін «шішіа». Це сталося з різних причин, але значення одне і те ж. Учень - це той, хто намагається що-небудь вивчити. Корінь цього слова збігається з коренем слова «дисципліна».
Воно означає «готувати себе до вивчення, розуміння». Воно відмінно підходить, його можна використовувати. Але що стосується слова «Майстер». Учень просто закохався в нього і хоче пізнати ту ж свободу, ту ж безпосередність, ту ж гармонію, ту ж висоту усвідомленості. Питання підпорядкування навіть не виникає, не виникає також і питання віри. У присутності Майстра, під його впливом учень починає осягати новий вимір, то, що потенційно у нього є, але про що він не здогадувався. Майстер нічого не дає учням, крім своєї любові - хоча неправильним буде сказати, що він дає любов. Він просто випромінює любов, подібно до сонця, яке посилає своє тепло всім - квітам, птахам, тваринам; кожен, хто підійде до майстра, скупається в променях його любові.
Якщо ти знаходиться в пошуку, якщо ти готовий вчитися, якщо ти ще не засмічений знаннями, не наповнений забобонами, які не несеш в собі сліпу віру, якщо ти ще не продав свою душу якийсь теології, якоїсь релігії, ідеології, то поруч з Майстром ти відчуєш, як щось починає змінюватися. Відбувається передача світла. Так її описують на Сході: передача світла від одного серця, яке вже прийшло до свого власного джерела, до іншого серця, яке все ще блукає в темряві. Просто підійди ближче.
Уяви дві свічки, одну запалену, а другу немає, які підносять один до одного все ближче і ближче. І раптом ти вразив - друга свічка теж спалахне. На неї перескочив полум'я. Потрібна певна близькість до Майстра. Любов створює цю близькість, полум'я перекидається від одного серця до іншого. Ніхто нікому не підпорядковується, ніхто ні в що не вірить.
На Сході зараз зовсім непросто знайти такого Майстра, як я зараз описую. Схід занурився в морок. Дні Гаутами Будди вже пройшли; залишилося лише прекрасний спогад, як втілена мрія чи всього лише сон.
Одного ранку до Гаутами Будди прийшов великий король Прасенджіта. В одній руці він тримав чудовий квітка лотоса, а в іншій - найцінніші діаманти тих днів. Він прийшов за наполяганням своєї дружини: «Поруч живе Гаутама Будда, а ти витрачаєш свій час на безглузду балаканину з усякими ідіотами».
Вона ходила на зустрічі з Гаутами з раннього дитинства, а потім вийшла заміж. Прасенджіте не дуже хотілося йти, але вона так наполягала на цьому, що він сказав собі: «Можна сходити разок, подивитися, що це за людина». Король був дуже марнославний; він взяв з казни найдорогоцінніші діаманти в якості подарунка Будді.
Йому не хотілося йти туди як простому смертному. Всі повинні знати про це. Він хотів, щоб всі задалися питанням: «Хто більше великий, Гаутама Будда або Прасенджіта?» Діамант був настільки цінний, що через нього починалися цілі битви, війни,
Дружина засміялася, почувши про його плани: «Ти зовсім не знаєш, до кого я тебе направляю. Краще захопи з собою квіти, а не коштовності ». Королю це було незрозуміло, але він сказав собі: «Гаразд, візьму і те, і інше. Подивимося, що це за людина ».
Прибувши на місце, король запропонував діамант, який він тримав в одній руці, але Будда сказав: «Кинь це!»
Що королю залишалося робити? Він кинув його. Він подумав, що, можливо, дружина була права. В іншій руці у нього була квітка лотоса, тому він вирішив запропонувати лотос. Але Будда сказав: «Кинь це!»
Кинувши квітка, король злегка злякався: людина, мабуть, не в своєму розумі, але десять тисяч учнів. Він стояв і думав, що виглядає, напевно, дуже нерозумно. Будда сказав втретє: «Ти чуєш мене? Кинь це! »
Прасенджіта сказав собі: «Він точно ненормальний. Я кинув діамант, я кинув квітку, у мене більше нічого немає ».
Якраз в цей момент почав сміятися Саріпутта, старий учень Будди. Прасенджіта повернувся до нього і запитав: «Чому ти смієшся?»
"Ти нічого не зрозумів. Будда не просив тебе кидати діамант, він не просив тебе кидати квітка. Він сказав, щоб ти кинув самого себе, щоб ти відкинув своє его. Можеш підняти діамант, можеш підняти квітку, але відкинь своє его ».
Це був прекрасний час. Несподівано на Прасенджіту зійшло осяяння. У повному смиренні він кинувся до ніг Гаутами Будди і вирішив не повертатися до палацу. Він приєднався до каравану, що прямував за Буддою.
Він забув про свій королівстві, він забув про все на світі. Він бачив лише цієї прекрасної людини, його неповторну благодать, його невидимий магнетизм, його очі і безмовність. І це вразило його.
Це зовсім не питання віри. Мова не йде про переконання або зверненні когось в свою віру, мова йде про любов найвищої якості.
Сьогодні справжнього Майстра знайти непросто, навколо повно самозванців. У них є одна така характеристика: цих самозванців можна легко і відразу визначити. Як тільки тебе попросять вірити в що-небудь, слідувати якому-небудь правилом, традиції, як тільки тебе попросять вірити в них самих, ніщо не ставити під сумнів, не ставити запитань і безмежно вірити - знай, що перед тобою пройдисвіти. Як тільки ти відчуєш це, біжи звідти якомога швидше.
Але ці люди з'явилися в усьому світі, не тільки на Заході, а й на Сході. Дуже рідко можна зустріти справжнього Майстра, який навчить тебе гідності, любові, свободи, який не прагне закабалити тебе, скласти з тобою контракт, який не вимагає, щоб ти йшов за ним як тінь.
Справжній Майстер хоче, щоб ти залишався самим собою. Знайти таку людину - найбільша удача в житті. Не пропусти її. Навколо повно самозванців і роблять напоказ, а справжніх Майстрів - лічені одиниці.
Нинішнє століття, на жаль, характеризується тим, що ми повністю забули про якийсь вимірі, і не тільки на Заході. Захід навіть не чув про нього. Схід же просто забув про нього. Якщо немає Майстрів, повністю досягли самореалізації, які усвідомили Бога в самих собі, то учням, що бреде в темряві з закритими очима, з затуманеним розумом, буде важко знайти свою власну гідність, буде важко знайти самих себе.
Моє завдання - готувати не учнів - це лише прелюдія, - а Майстрів, причому їх число повинне бути максимальним. Миру вкрай необхідні люди, які пізнали усвідомленість, любов, свободу, щирість. Тільки таким людям під силу створити нову духовну атмосферу, яка врятує світ від саморуйнівної сили. Ця сила могутня, але не могутніше сили любові.
З книги «Про чоловіках»