Підписи до слайдів:
Іркутська область Виконав: Іванов Ілля
Іркутська область в XVII ст. В архіві давніх актів виявлено донесення Єнісейського воєводи І. І. Ржевського в Сибірський наказ. У ньому міститься докладний виклад обставин підстави Іркутського острогу єнісейських сином боярським Яковом Івановичем Похабова влітку 1661 року. Першим прикажчиком нового острогу був призначений козачий десятник Василь Ездаков. Під його командою перебувало 20 служивих людей. Спочатку острог називався Яндашскім. по імені місцевого князца Яндаша Дороги, але вже з 1662 роки він став іменуватися Іркутським (за старих часів писали "Іркуцкій"), так як знаходився недалеко від гирла притоки Ангари - Іркут. Раннє опис Іркутського острогу (1670 рік) міститься в чолобитною служивого людини Андрія Барнешлева. З чолобитною видно, що до 1670 острог, поставлений в 1661 році, "погнили і розвалився нарізно". Тому в тривожний час ніде поміститися "служивим і ясачного людям і орним селянам з дружинами і з дітьми". Служивим людям і орним селянам довелося спішно вдень і вночі будувати нову або оновлену обережними фортеця. В результаті площа, зайнята острогом, значно розширилася. Колишній острог "був мірою в довжину дев'ять сажень друкованих, поперек вісім сажень". Нова острожна фортеця простягалася на 50 сажнів (108 м) в довжину і на 50 сажнів завширшки. Стіни острогу складалися з Острожин - щільного ряду високих стовпів, вкопаних в землю, довжина їх становила три сажні з аршином. Передня стіна примикала до трьох башт. Дві з них стояли по кутах стіни, третя - в середині. Середня вежа була проїжджої - під нею перебували ворота для в'їзду в острог. Ця вежа називалася Спаської, так як до неї примикав церковний межа, в якому стояв "нерукотворний образ" Спаса (Христа). Вежі служили не тільки для дозорних варт, але також для житла і зберігання різних припасів. Вежі передньої стіни острогу мали фактично три поверхи. В низу вежі знаходився казенний комору, над ним - світлиця, над нею - розвал з житлом, вище - сторожова вежа з перилами, на які спиралися козаки, несучи дозорну службу. За внутрішнім сходах вони піднімалися на вежу і спускалися вниз. В одній з веж внизу знаходилася козацька хата, а над нею інші приміщення. Вежі, криті тесом, мали "бої" - отвори для стрільби. Висота веж дев'ять сажнів з аршином. Вежі, що прилягали до інших обережним стін, були влаштовані таким же чином, як три передні. В острозі знаходився двір, де жили прикази люди, комора "про трьох оселях" для збору Десятинного хліба з орних селян, хата "для стінного караулу", льох для "пороховій і свинцевою скарбниці". Навколо острогу утворився посад. слайд 4
Традиційний чоловічий одяг бурят - халат без плечового шва -зимовий дегел і літній на тонкому подкладе терліг. Традиційна верхній чоловічий одяг був прямоспинного. тобто НЕ відрізний по талії, з довгими розширюються донизу подолами. Чоловічі халати бурять Забайкалля і Предбайкалья відрізнялися кроєм. Для забайкальських бурят, монголів характерна орний одяг з запахом лівої підлоги праву з суцільнокроєними рукавами. Глибокий запах забезпечував тепло для нагрудної частини тіла, що було важливим при тривалій верховій їзді. Зимовий одяг шили з овчини, на шиття одного дегела використовувалося 5-6 шкур. Спочатку дегел з Димлення овчин не прикрашає по краях ворота, рукавів, Подолу і ліфа виступав хутро. Згодом всі краї стали обшивати, обкантовувати Плісом, оксамитом або іншими тканинами. Іноді дегел покривали тканиною: для повсякденної роботи - бавовняної (переважно далембой), ошатні дегели - шовком, парчею, полупарчой. чесуча, оксамитом, Пліс. Ці ж тканини використовувалися при шиття ошатного літнього терліга. Найбільш престижними і красивими вважалися тканини, гаптовані золотом або сріблом - китайський шовк аза- Магнай - візерунки, зображення драконів були виконані з золотих і срібних ниток - ймовірно, тут далася взнаки традиційна любов до металу. Так як такі тканини коштували дуже дорого, не всі мали можливість пошити собі халат цілком з шовку Магнай. Тоді використовували дорогі тканини для аплікації, обробки ліфа, рукавів, безрукавок. Чоловічі і жіночі дегели мають дві підлоги - верхню (урда Хормі) і нижню (дотор Хормі), спинку (ара тала), перед, ліф (сееже), борта (енгер). Вироби з хутра шили способом хубердехе. виметивая петлі через край, шов потім закладають декоративної тасьмою. Меню
Евенок (колишнє назв. -тунгуси), народ в Сибіру. Межі сучасного розселення Е. на З.-лівобережжі Єнісею, на С. - Заполярная тундра між Єнісеєм і Леною, на В.- південна частина Охотського узбережжя, на Ю. - Амур і північні райони Бурятської АРСР. Загальна чисельність Е. в СРСР 25 тис. Чол. (1970, перепис). Деяке число Е. живе на північному заході КНР. Кажуть на евенкійській мовою. Походження Е. пов'язано з районами Прибайкалля і Забайкалля, звідки вони, мабуть, на початку 2-го тис. Н. е. розселилися по території сучасного проживання. На час входження до складу Російської держави (17 ст.) Е. ділилися на патрилінійні екзогамні пологи; вели кочовий спосіб життя, займалися оленярством, полюванням, частково рибальством. За релігії з початку 17 ст. вважалися православними, але зберігали різні форми дохристиянських вірувань (шаманство і ін.). У 1930 в межах Красноярського краю був утворений Евенкійський національний округ (див. Евенкійський автономний округ) .В радянських часів в господарстві і культурі Е. відбулися докорінні зміни. Була створена евенкійська писемність, ліквідована неписьменність. Багато кочові Е. перейшли до осілості. У колгоспах і радгоспах, крім традиційні занять, розвиваються землеробство, тваринництво, звірівництво. Одяг
У жінок влітку, як і у чоловіків, переважає фабричного виробництва одяг: плаття, поверх якого надягають в'язану (зазвичай вовняну або бавовняну) кофту, куртку, хустку. Із взуття більшу перевагу надають черевиків і чобіт з добовими халявами. Взимку носять пальто або хутряну куртку фабричного виробництва, хутряні чобітки з підборами. В останні роки серед молоді та жінок середнього віку стають все поширенішими багато орнаментовані в національному стилі чобітки зі звіриних камусов на жорстких підборах. У зимовому одязі і взутті збереглося більше національних елементів. Широко побутують, особливо серед оленярів і мисливців, хутряні саморобного виробництва куртки, тепла м'яка взуття з довгими халявами, мисливське взуття хутром всередину, зшита із шкіри тварини, добутого ранньою весною, а також з виробленої замші. Меню
Одяг Традиційний одяг тофалари (чоловіча, жіноча і дитяча) істотних відмінностей в крої не мала. Зимову виготовляли зі шкір копитних, головним чином лося, марала, оленя. Зимової традиційним одягом служила шуба, пошита хутром всередину. Найбільш поширеним видом річної верхнього одягу служив халат, який шили з зношених оленячих шкур або козулі ровдугі. Зимовим головним убором жінок була шапка з оленячих шкур хутром назовні, влітку - хустку з покупної тканини. Багато чоловіків влітку носили каптан з звужується внизу рукавами, зшитий з сукна або тканини. Традиційний одяг в останні десятиліття поступово вийшла з ужитку. Їжа Вживали головним чином варене м'ясо диких копитних - оленя, лося, козулі, кабарги, а також ведмедя, зайця, білки, промислових птахів. Молоко оленів пили в кип'ячену вигляді, в основному додаючи в чай. Основною їжею служили коржі з житнього борошна, замішаної в гарячій воді. Їли також борошняну бовтанку з сіллю. Вірування До перекладу на осілий спосіб життя (до початку XX в.) За релігійними уявленнями тофи були шаманистами. Поряд з шаманськими поглядами збереглися пережитки тотемистических і анімістичних поглядів в заборонах, обрядах і повір'ях. В результаті спілкування з монголоязичнимі племенами Предбайкалья і Забайкалля, а також з тувинців-тоджинцев (в XIV - XVIII ст.) Тофаларскій шаманізм відчував вплив ламаїзму. Під впливом російських з'явилися окремі ознаки християнства (з другої половини XVII ст.). Наступна
Б γ ргед - Орел Ба - Союз баабгай. баахалдай - Ведмідь Байгал дала - Байкал бал, зүгин тоһон - Мед Бі - Я Неленхе - Мама ехенер хүн, һамган- Жінка Словник
Мама - Ене Ведмідь - Хомоти Папа - Амі Пасовище - тинчекіт Обпалювати - Которондё-ми ̄ Вогонь - Того Мисливець - Беюктедері ̄ Раніше - Нонон Словник
Аі - місяць Аі. - сарана Алачіни - жердини чума Алли-чеськ - ровдужная покришка чума, зшита з п'яти ізюбріних або лосиних шкур Анайя - оленятко Си - металевий скребок з прямим лезом для очищення шкіри від жиру після її вимочування сиру - центральна несуча жердина остова чума Такшо - невелика кругла кружка для чаю, видовбана з капа або дерева Талан - хлібна коржик Талхан-Булхарія - борошняна рідка бовтанка, корм для мисливської собаки Тангуш - своєрідні козли, де основою є товсту колоду (іноді жердина), у якого один кінець вкопаний в землю, інший однят за допомогою двох врубленние стійок над землею від 0,5 до 1,5 м Таха - дерев'яна пута на одну ногу для дорослого оленя, виконана з берези Таш-орбам - "моя кам'яна калатало", звернення шамана під час камлання до калатала Тер - ловити Тітка - мережа для лову риби Меню
Дякуємо за увагу.