Історія марійського танцю
При повній державній підтримці кількість хореографічних колективів в країні росло. Проводилися всілякі огляди, фестивалі, що сприяло підвищенню виконавського рівня учасників.
У 1969 році головним балетмейстером Державного ансамблю пісні і танцю «Марі Ел» стає Михайло Мурашко, який зробив величезний внесок у розвиток марійського танцю. Балетмейстер створює свої твори на основі хореографічного фольклору. Хоча все танці поставлені в сценічній обробці. Михайло Петрович зберіг неповторний вигляд кожного танцювального першоджерела. Сьогодні постановки балетмейстера є зразками марійської народної хореографії: танець медведєвських мари «Ой, куниці як грають», старовинний марійський танець «Волинка», весільний танець Моркінского району, танці східних мари «Дванадцять», «П'ять пар», «Ільнетская кругова», танець кіровських мари «Кельмезкій лад», «Гірномарійському народні ігри», обрядовий танець «Дівочий бенкет» і т.д.
Слід віддати належне і самому марійського народу, який за багато століть зберіг і доніс до наших днів характерні особливості, самобутність марійської хореографії. Саме втішне то, що ми сьогодні маємо національну хореографічну лексику, композиційну особливість, тобто танцювальний першоджерело.
Народ марі підрозділяється на 3 етнічні групи, що мають характерні особливості, які відрізняють як в мові, укладі життя, традиціях, так і в хореографії. Можна погодитися з таким становищем, так як сьогодні ніхто достеменно не зможе сказати, що мало в своїй основі хореографія древніх марі: чи була вона такою несхожою в етнічних підрозділах, чи отримала вона різнобічний розвиток зв'язку з історичними або суспільними подіями. Однозначно те, що сьогодні в марійської народної хореографії є «розрив» між етнічними підгрупами, тобто лугомарійскій, Гірномарійському і восточномарійскій танці мають явні відмінності в виконавській манері, лексиці і в композиції.
Говорячи про східних мари, про танцювальної культури даної підгрупи можна сказати те, що за багато років традиційна культура східних мари зазнало взаємовплив культур сусідніх народів: в музиці, в мові, в традиціях, також в хореографії. У народній хореографії східних мари до наших днів мало збереглася хореографічної лексики, одночасно дійшло багатство композиційної побудови, чого не спостерігається у марі, які проживають на історичній території. Кожен представник марійського народу, який не має жодного відношення до професії балетмейстера, ясно відповість, що східні марі танцюють «Кандри» ( «Вірьовочка»), «ВІЛ мужир» ( »П'ять пар»), «Ладкокит» ( «Дванадцять»), «Ваш Миєн куштумаш» ( «Строй»), «Кід Совен куштумаш» ( «Удари») і т.д. У назвах танців вже відзначено їх особливість композиційної побудови.
Сама критична ситуація сьогодні розвиток Гірномарійському народного танцю, який за останні десятиліття дуже видозмінився, в невідомість йдуть автентичні танці. Сьогодні в побуті і в сценічній культурі танець гірських марі зберігся і розвивається лише в формі кругового танцю і «Сормовского» (парний танець), останній з яких перейнятий від нижегородської російської культури (від «Сормовський кадрилі»). Іноді у балетмейстерів можна зустріти постановки, які називаються «Старовинний Гірномарійському танець», в основі якого зберігся своєрідний лексичний матеріал, але відсутній композиційні першоджерело.
Побудова Гірномарійському танцю начинений всілякими малюнками і танцювальними елементами, що не характерними для Гірномарійському етнічної групи.
Фахівцям слід звернутися до носіїв фольклору для відновлення тих крихт горномврійской хореографії, яка сьогодні ще є в сільській місцевості. Гірномарійському танці, як і лугомарійскіе або восточномарійскіе танці, також мали форму ігрового танцю, або ж по-іншому їх називають танець-гра (модин куштумаш). Різні за змістом і формою фрагменти ігрових танців є в постановках М. Мурашко. Наприклад, в танці «Гірномарійському гри» присутні народні ігри «Кирик кугиза» ( «Володар гори»), «Миндира» ( «Клубок»), «Капкан» ( «Ворота») та інші.
Мені неодноразово доводилося виїжджати на всілякі заходи і, як уродженка Дюртюлінского району, села Маядик, я також була учасником різних народних і обрядів. Присутня на даних масових заходах, я завжди з увагою і цікавістю спостерігала виконання традиційних танців літніми людьми: манеру, характерність рухів і танцю, використання лексичної основи.
Лугомарійскій танець по своїй самобутності ділиться на підгрупи: йошкар-Олінскій, сернурско-тор'яльской, моркінско-звеніговскій і Уржумського - Малмижський.
Лугомарійскіе танці, в основному масові, супроводжуються співом частівок (характерно для всіх етнічних груп народу світу), грою на гармоніці та барабані (тумир). Слід зазначити, що в лугомарійском танці збереглося різноманіття лексичної основи, на відміну від композиційний. Красою та вишуканістю відрізняються різноманітні положення жіночих і чоловічих рук, багатий танцювальний орнамент рухів ніг, положень в парі.
Найпоширеніші танці-танці по колу і лінійний танець. Також поширені парні танці в формі танок.
В цілому, однозначно те, що лугомарійскій танець також був плавним, ніжним, статечним, що нагадує звички птахів і тварин. Хтось може зазначити, що всі літні люди стримані і малорухливі. Це не вірно, так як характерна особливість виконання танцю, манера не залежить від віку. Також про це свідчить старовинний марійський костюм, не виключаючи жодну етнічну підгрупу: плаття, пишне вишивкою; приталений шовир, охоплений поясом з срібних монет; багаті нагрудні і нашийні прикраси, характерні головні убори і т.д.
У жіночому танці, то плавні, то стрімко-грайливому, головну роль відіграють руки, рух яких пластично виразно і різноманітно по малюнку. Стрімкі кроки, легкі чіткі дроби і ритмічні удари каблуками - все це виконавці поєднують з м'якими, виразними рухами корпусу і рук.
Чоловічий танець відрізняється від жіночого більшою динамічністю, силою і чіткістю.
Великою популярністю у марійців користуються сольні танці в формі імпровізованого танок. Танок-імпровізацію зазвичай починає заводила. До нього приєднуються інші. І всі учасники танцю починають, як би змагатися між собою. Кращим танцюристом буде вважатися той, хто покаже більше танцювальних «колін».
Характерною рисою танок є спілкування між танцюристами і «глядачами». Жваво реагуючи на танець, глядачі плескають у долоні, пританцьовуючи на місці, вставляють дотепні примовки і обмінюються всюди, де тільки збирається народ, щоб відпочити і повеселитися: в хаті, в клубі, на галявинці під час обідньої перерви. Танцює молодь, танцюють дорослі і діти. Виконуються ці танці в супроводі барабана, волинки (національного музичного інструменту марі) або сопілки і гармоні.
Танець «Кандри» ( «Вірьовочка»). Побутовий танець башкирських марійців. «Марійці танцюють в такт зі світом і разом з ним насолоджуються гармонією Всесвіту природним станом» - Олександр Ямурзін.
Марійський побутовий танець «Кандри» входить в історію побутового музично - танцювального мистецтва як окреме музично-танцювальне твір серед безлічі танців інших народів. Він надихав і надихає багатьох простих марійців, на одномоментно осмислене творчість.
Перше знайомство з танцем, а воно може відбутися тільки на великих святах, здатне надати колосальне емоційне вплив. Людина потрапляючи в цей «хоровод» - мотузочки, очі в очі стикаючись з кожним танцюючим, сам підживлюючи своєю енергією проходять повз нього танцюючих людей, мимоволі отримує частку енергетики від кожного танцюючого. Потрясіння і шок, викликані енергетикою танцю, змушують людину перетворюватися в ярого прихильника побутового марійського танцю «Кандри». Вплив танцю проявляється в задоволеності, в заспокоєності, в умиротворення.
Розкриваючи, суть унікально зберігся до наших днів ритуального, побутового танцю «Кандри, необхідно відзначити його здатність надихати танцюючих, виняткову його експресію. Серед таких виняткових його характеристик потрібно назвати, ту, що називають «музикою світогляду». В даному випадку ми його назвемо «Танцем світогляду». Це танець, в якому свідомо виражений певний погляд на світ марійського народу, індивідуально вироблений і обгрунтований.
Марійський побутовий танець «мотузочок» це не балет. Так можуть сказати деякі. Це не ораторія і не кантата, це не опера і не оперета. Але ми можемо сказати, що для марійського духа це може замінити і балет, і оперу і кантату. У танці «Кандри» закритий і закладений багатющий духовний світ марійців, його образний світ його картина світу.
Нами б хотілося зрозуміти і розглянути пасивність рухів рук. При сильної активності ніг, при сильних дробах ногами, нас дивує ця ситуація. Оглядаючи поглядом кавказькі танці, де сильна роль рук, розглядаючи побутові танці наших сусідів, ми звертаємо увагу на активну позицію рук. А в марійській танці вони не активні. В чому справа? На це можна відповісти дуже просто. Мовляв, чому лист дуба з круглими краями, а лист клена з гострими кутами. Можна взагалі не помітити нічого. Танцювали же танець «мотузочку» до сих пір без всякого осмислення, та й далі його танцюватимуть. Абсолютно вірно. Та й до того ж побутовий танець тихенько вбирає в себе якісь елементи рухів руками з сценічного танцю. У цьому закладено якийсь секрет, з яким розібратися буде не так-то легко. Основна версія така: танець цей був ритуальним. Адже при молінні не прийнято розмахувати руками. І так і залишився цей танець без активних рухів рук. Друга версія. Танець виражає характер марійців. Неагресивний, тобто ми першими не розпускати свої руки, а вирує під нами в наших ногах грізна барабанний дріб попереджає: чи не підходь, а то за ... барабанів.
Досконалий він або недосконалий, але цей танець, так чи інакше виражає дух народу, його здатності, його перспективи.
Входження марійського танцю «мотузочок» в число кращих побутових танців Росії і всього світу, безсумнівно. Поки не видно поруч з танцем «мотузочок» іншого побутового танцю зумів би конкурувати з ним. Цей танець не так різноманітний, як хотілося б, але в ньому легко визначити індивідуальні особливості, його не сплутаєш, ні з одним танцем світу. Хто зможе розрізнити особливості, наприклад, чуваського, удмуртської або мордовського танців, треба дуже сильно покопатися, щоб знайти відмінності цих танцях. А індивідуальність марійського побутового танцю визначити можна з одного погляду. Ось чому я є затятим прихильником і патріотом нашого побутового танцю «мотузочок», ось чому я послідовно повторюю думку, що це наша етнічна вісь, наша національна гордість, ось чому ми повинні цінувати і любити наш танець «Кандри». Немає іншого такого яскравого елемента в нашому національному способі життя. Повинна бути розроблена ціла програма як активно пропагувати наш танець «Кандри». Чудове спадщина наших предків не повинно бути забуте.
Знайомство з танцем «мотузочок» ніколи і ніхто не залишає байдужим. Ось куди треба спрямовувати творчу енергію нашим подвижникам при організації свят. Навколо цей танцю можна об'єднати наш марійський народ. Несвідома симпатія живить оточуючих людей до танцю «мотузочок» через те, що він скромний наш танець, через те, що в ньому відчувається сила і чарівність.
За нашими спостереженнями наш танець останнім часом почав набирати силу, до дробовим вистукуванням «тбрдк» активно підключилися жінки. Творче присутність наших жінок в дрібних перестук просунуло танець, і він заграв новими сильнішими фарбами. Раз йде розвиток танцю, раз він ускладнюється значить він користується попитом, значить він потрібен народу. Відстоюючи і вихваляючи свій танець, вихваляючи його художність, поетичність ми намагаємося підняти його на поетичний рівень.
Наш танець «Кандри» знаходиться далеко попереду від багатьох побутових танців. На наш погляд він міг би піти ще далі і піднятися ще вище якби його не стримувала музика. Прекрасна сьогоднішня музика «Кандри» вона дійсно прекрасна і чарівна. І вона дійсно народна і складна у виконанні. Працювати доводиться хутром гармошки і баяна. Спроби музикантів створити новий твір подібного роду поки не увінчалося успіхом. Є варіації, є такий собі різновид, але другий такої глобальної музики поки не створив, на жаль, ніхто. Для створення нової музики «Кандри», напевно буде потрібно інше, більш широке бачення суті і буття марійського народу. Повинні бути створені нові зразки, повинні бути враховані героїчні епопеї минулій історії, повинна бути зрозуміла майбутня суть буття і вписанность марійців в нові умови життя, а не асимілювання тобто догляд в інший етнос. У широкому сенсі перед марійськими композиторами стоїть завдання про логіку музичних творів, про більш яскравому музичному мовою.
Сьогоднішня музика «Кандри» - радісна, музична, сонячна, складається з двох частин з чітким «вододілом» при переході з однієї частини в іншу частину. Для першої частини характерно супровід співу. Друга частина неначе спеціально існує для дрібних вистукуванням «тбрдк». «Вивертиш» між першою і другою частинами не входить до числа музичних тактів. Танцюючі в цей час можуть робити, злегка зупинившись, «потрійний притупування» два рази. А після цього притупування починається дробове вистукування усіма учасниками. Основна дріб «тбрдк» знайома всім учасникам танцю. Де і як його вивчають абсолютно незрозуміло, дріб дуже складна. Зараз ця дріб варіюється і набуває обрисів мало не сценічного танцю. Основна дріб б'ється декількома варіантами. У кожному селі своя манера і свої ритми.
Розрізняють декілька видів основних дрібних вистукуванням по глибині посадки, тобто по глибині присідаючи, це зігнуті коліна, прямі коліна і з невеликим підскоком. Дуже красиво виглядає основна дріб з невеликим підскоком. До речі так виконують марійський танець артисти Башкирського державного ансамблю народного танцю. Менш яскраво виглядає руху з приседом. Так виконували «тбрдк» школярі Елишевской школи, Мішкінський району. Жителі села Бірюбаш Мішкінський району виконують танець з невеликим підскоком. Є кілька сіл в Мішкінський районі, які гребуть ноги під себе. Виконання йде строго, зі стрибками до корпусу руками. Доводилося бачити виконання широкими півметровими кроками, які за один такт музики робити сім дрібних вистукуванням перелітали з одного боку двору в інший бік. Тільки диву даєшся, як це їм вдається. Ми бачили виконання марійського сценічного танцю ансамблем танцю з Учалинского району. Впевнені, що всі учасники, були башкирської національності, але виконання було досить пристойним. Доводилося тільки дивуватися.
Побутовий танець «Кандри» у башкирських марійців сьогодні є єдиним побутовим танцем. Співається куплет, програш і відбиваються дробу, т так коло за колом.
В даний час в Марійській республіці є музичний драматичний театр, кадри якого виховані на кращих традиціях російського радянського класичного балету. Створено аматорський ансамбль народного танцю при республіканському Будинку народної творчості. У 1939 році організований Державний ансамбль пісні і танцю Марійській АРСР. Крім професійних колективів, у республіці є велика кількість танцювальних гуртків художньої самодіяльності.