Після хрещення Русі князь Володимир звів у Києві церкву святої Богородиці і дав їй десятину від усіх доходів. У літописі ми знаходимо про це наступне повідомлення: «Церкву св. Богородиця Десятинну і дах їй десятину по всій землі Руській: з князювання в Соборну церкву від усього княжа суду десяту Векше, а й з торгу десятий тиждень, а і з будинком на всяко літо від всякого стада і від всякого жита. »Первісна ставка податку становить 10% від усіх отриманих доходів.
Об'єднання Давньоруської держави почалося лише з кінця IX ст. Основним джерелом доходів княжої скарбниці була данина. Це по суті справи спочатку нерегулярний, а потім все більш систематичний прямий податок. князь
Олег, утвердившись в Києві, зайнявся встановленням данини з підвладних племен. Як повідомляє історик С.М. Соловйов, «деякі платили хутрами з диму, або жилого житла, деякі по шлягу від рала» [1]. Під шлягом, мабуть, слід розуміти іноземні, головним чином арабські, металеві монети, зверталися тоді на Русі. «Від рала» - т. Е. З плуга або сохи.
Князь Олег встановив данини ільменських слов'ян, кривичам і мери. У 883 році він підкорив древлян і наклав данину: по чорній куниці з житла. У наступному році, перемігши дніпровських сіверян, зажадав з них данину легку. Легкість оподаткування переслідувала далекосяжні політичні цілі. Мешканці півночі, раніше платили данину хозарам, не зробили сильного опору дружині Олега.
Це обкладення виявилося для них легше, ніж за часів залежності від хозар. Про це дізналися радимичі, що жили на берегах річки Сожи, і без опору стали сплачувати данину київському князю, що захистила їх від хозар. Останнім вони платили по два Шляга від рала, а тепер стали платити по одному шлягу.
Данина стягувалася двома способами: повозитися, коли вона привозилася до Києва, і полюддя, коли князі чи княжі дружини самі їздили за нею. Одна з таких поїздок до древлян сумно закінчилася для наступника Олега князя Ігоря. За свідченням Н.М. Карамзіна, Ігор забув, що помірність є доброчесність влади, і обтяжив древлян обтяжливим податком. А отримавши його, повернувся вимагати нової данини. Древляни не стерпів «подвійного оподаткування», і князь був убитий.
Відомо в Стародавній Русі було і поземельне оподаткування. Непряме оподаткування існувало у формі торгових і судових мит. Мито «митий» стягувалася за провезення товарів через гірські застави, мито «перевіз» - за перевіз через річку, «Вітальня» мито - за право мати склади, «торгова» мито - за право влаштовувати ринки. Мита «вага» і «міра» встановлювалися відповідно за зважування і вимір товарів, що було в ті роки досить складною справою.
Судова мито «віра» стягувалася за вбивство, «продаж» - штраф за інші злочини. Судові мита становили зазвичай від 5 до 80 гривень. Наприклад, за вбивство чужого холопа без вини вбивця платив панові ціну вбитого в відшкодування збитків, а князю - мито 12 гривень. Якщо вбивця зник, то виру платили жителі округу, верві, де було скоєно вбивство.
Обов'язок верві схопити вбивцю або платити за нього виру сприяла розкриттю злочинів, запобігання ворожнечі, сварок, бійок. Громадську виру не платили у разі вбивства при розбійному нападі. Виникнувши як звичаю, ці порядки були узаконені в "Руській Правді" князя Ярослава Мудрого (бл. 978 - 1054).
Цікаво, що така ж мито, як за холопа, встановлювалася за вбивство чужого коня або корови. «Хто навмисне заріже чужого коня або іншу худобу, платить 12 гривень в Скарбницю, а господареві гривню» [2]. Такий же розмір мита сплачувався за викрадення бобра з ловища.
Після татаро-монгольської навали основним податком став «вихід», стягувалася спочатку баскаками - уповноваженими хана, а потім, коли вдалося звільнитися від ханських чиновників, самими російськими князями. «Вихід» стягувався з кожної душі чоловічої статі і з голови худоби.
Кожен удільний князь сам збирав данину в наділі своїм і передавав її великому князю для відправлення в Орду. Але був і інший спосіб стягнення данини - відкуп. Відкупниками виступали найчастіше за все хорезмские або хивинские купці. Вносячи татарам одноразові суми, вони потім збагачувалися самі, збільшуючи податковий гніт на руські князівства. Сума «виходу» стала залежати від угод великих князів з ханами.
У заповіті своєму Димитрій Донський згадує про вихід в 1000 рублів »[3]. А вже за князя Василя Дмитровича (1371-1425) згадується «вихід» спочатку в 5000 руб. а потім в 7000 руб. Нижегородське князівство платило в цей же час данину в 1500 руб.
Торгові мита в той час зазвичай були такі: з воза мита - гріш, якщо хто поїде без воза, верхи на коні, але для торгівлі - платити грошенят ж, зі струга (тури) - алтин. Коли хто почне торгувати, береться від рубля алтин. Згадується в літописах мито з срібного литва, з таврування коней, вітальня, з соляних варниці, з рибних промислів, сторожова, медова, мито з шлюбів і т.д.
Складальник мит в XII в. в Києві називався "осьменіком". Він стягував осмнічее - збір за право торгівлі. З XIII в. на Русі входить в ужиток назву «митник» для головного збирача торгових мит. По всій видимості, це слово походить від монгольського «тамга» - гроші. У митники був помічник, який називався Митник.
Сплата «виходу» була припинена Іваном III (1440-1505) в 1480 р після чого знову почалося створення фінансової системи Русі. В якості головного прямого податку Іван III ввів дані гроші з чорносошну селян і посадських людей. Потім були нові податки: Ямський, піщальние - для виробництва гармат, збори на городові та засічних справу, т. Е. На будівництво засік - укріплень на південних кордонах Московської держави.
Саме до часу Івана III відноситься найдавніша переписна окладная книга Вотской пятіни Новгородської області з докладним описом всіх цвинтарів. У кожному цвинтарі описується насамперед церква з її піском і дворами церковнослужителів, потім оброчні волості, села і села великого князя.
Далі землі кожного поміщика, землі купців, землі владики новгородського і т.д. При описі кожного селища слід його назва (цвинтар, село, сільце, село), його власне найменування, двори, в ньому знаходяться, з пойменовані господарів. Кількість висівають хліба, кількість скошуваних копиць сіна, дохід на користь землевласника, корм, наступний намісника, угіддя, що існують при поселенні. Якщо жителі займаються не хліборобством, а іншим промислом, то опис змінюється відповідно до цьому.
Крім данини, джерелом доходу скарбниці великого князя служили оброки. На оброк віддавалися ріллі, сіножаті, ліси, річки, млини, городи. Віддавалися тим, хто платив більше.
Опис земель має важливе значення, оскільки на Русі ще в період татаро-монгольського панування утворилася і отримала розвиток посошная подати, що включала в себе і поземельний податок. Останній визначався не тільки кількістю землі, а й її якістю. Земля ділилася на десятини, чоти і виті. У виті було доброї землі 12 четей, середньої - 14, худий - 16 четей.
Для визначення розміру податків служило «сошное лист». Воно передбачало вимір земельних площ, у тому числі забудованих дворами в містах, переклад отриманих даних в умовні одиниці «сохи» і визначення на цій основі податків. Соха вимірювалася в четях (близько
0,5 десятини), її розмір в різних місцях був неоднаковий - залежав від області, якості грунту, приналежності земель.
Таким чином, фінансова система Стародавньої Русі почала складатися тільки з кінця 9 століття в період об'єднання давньоруських племен. Основною формою поборів до княжої скарбниці була данина. Після повалення татаро монгольського ярма податкові справа була кардинально реформовано Іваном III (кінець 15-початок 16 ст.).
Введено російські прямі (подушний податок) і непрямі податки (акцизи і мита). В цей час були закладені основи податкової звітності, введена перша податкова декларація- сошное лист. Площа земельних ділянок переводилася в умовні податкові едініци- "сохи", на підставі яких здійснювалося стягування прямих податків.
Примітки:
1. Соловйов С.М. Соч. Історія Росії з найдавніших часів. Книга 11. Том 3. - М. Думка, 1988. - С.11.
2. Карамзін Н.М. История государства Российского. - М. Книга, 1988. Книга 1. Том. 11. - С. 30.
3. Соловйов С.М. Соч. Книга II. Том.4. - С. 479.