псевдоніми: Джеджалик, Живий, Кремінь, Мирон
біографія письменника
Іван Франко, відомий на весь світ український письменник, народився в маленькому українському селі Нагуєвичі, Львівська область (1856-1916). Закінчив Дрогобицьку гімназію, три університети (Львівський, Черновецький і Віденський). Коли Іванові було всього 9, помер його батько. Мати через час вийшла заміж за людину, яка стала другим батьком для хлопчика. Першою роботою, яка дозволила йому створювати свою бібліотеку, стало репетиторство.
Писав Франко під псевдонімами (Джеджарік, Живий, Кремінь, Мирон). Багато його розповіді написані за спогадами про дитинство, навчання. У них яскраво описані складності і проблеми, з якими стикалися діти з сіл під час навчання.
Він мав унікальну пам'ять, міг переказувати вільно цілі лекції, з легкістю освоював мови.
Займався громадською, політичною, наукового діяльністю. Захоплювався перекладами, економікою, філософією, мовознавством. Через свою суспільно-політичної діяльності, яка була розцінена як соціалістична пропаганда, був чотири рази засуджений австрійськими властями. Складався черзі в декількох партіях, очолював філологічну секцію, етнографічну комісію. Любив подорожувати.
Був одружений на Ользі Хоружинською. У шлюбі народжено четверо дітей, двоє з яких стали письменниками.
Показати всі книги
Поему починає пролог - звернення до народу: «Народе мій, замучений, Розбитий, мов паралітік тієї нароз-дорожжу ...» Таким було українство на початку століття: розділене між кількома державами, після кількох століть панської неволі, воно, не маючи свого ватажка, пророка , не знало, куди і як рухатися. Мойсей присвятив себе служінню народу, і доля ватажка складна і підступна. Авірон і Датан підбурюють народ проти Мойсея. Вони навіть загрожують закидати камінням Мойсея. І ні погрози, ні погрози не зупинять пророка. Мойсей усвідомлює, що найголовніше для народу, який тільки що піднявся, - весь час рухатися вперед, не зупиняючись ні на мить. Він розповідає народу алегоричну притчу - казку про те, як дерева обирали собі короля.
Жодне з розкішних дерев: ні кедр, ні пальма, ні рожа, ні дуб, ні береза - не погодилися служити для захисту честі, надії, підмоги інших дерев. тільки терен погодився принести себе в жертву деревах, захищати їх, щоб вони рясніли до неба. Мойсей розкриває алегорію казки - «виклад до неї»:
Дерева - це народи землі,
А король в їхньому колі -
Божий обраний, син і слуга
Господньої волі.
У цій притчі Франко викладає свій погляд на пророка, вождя народу, який прагне отримати свободу. Відданість своєму народові, усвідомлення його прагнень - риси, якими повинен бути наділений поводир. Зневірившись у власних силах, в подальшій боротьбі, піддавшись обмовам Авирона і Датана, народ відмовляється слухати Мойсея, вірити йому, визнавати за свого пророка. Мойсей залишає табір. Після розмови з Азазель Мойсей відчуває сумнів, чи дійсно він служив своєму народові, не варто залишатися в Єгипті. За це Господь суворо покарав його:
А що ти засумнівався на момент
З волі моєї,
Те побачивши цю вотчину,
Сам не вступиш до неї.
«Мойсея» Івана Франка можна поставити поруч з «Мойсеєм» Мікеланджело - це два світових шедеврів, один - мистецтва, інший - літератури.
У поемі Іван Франко використовує відому Біблійну легенду про Мойсея. Тут в образі Мойсея - народний вождь, який повинен стати провідником свого народу. На шляху в нього будуть зустрічається противники, для яких важливий не світлий ідеал, а особиста вигода. В образах Датон й Авірона - зрадники революційної боротьби, вони - «ліхі демони громади», які хочуть повести народ хибним шляхом.