Колосок, Крес', Купала. Стародавнє свято середини літа - Сонцестояння. B ніч на Івана Купала на Pycі кyпaліcь, пpигaлі чepeз кocтpи і coбіpaлі цeлeбниe тpaви, вшановуючи бога родючості. Вірили, що сонце в колісниці виїжджає назустріч своєму чоловікові місяця. «На Купала - сонце на зиму, а літо на спеку». Традиції язичницького свята вивчала Наталя Летникова.
В один із наймістичніших свят річки і озера знаходили небачену силу. Слов'яни вірили, що вода - символ духовного переродження, і занурювалися в водойми, залишивши упередження. Вважалося, що аж до Ільїна дня вся нечисть виходила з води, а сама вода на Івана Купала набувала магічні властивості. Особливою силою народний поголос наділяла в цей день росу. За традицією росою вмивалися, вважаючи, що це волога, послана небесами. Нерозривно на Івана Купала пов'язували воду з вогнем. Символи такого єднання - багаття.
З останніми променями сонця по високих берегах і на пагорбах закладали очищаючі багаття - поруч з житнім полем. Хлопці та дівчата збирали хмиз з усієї округи і закладали гігантську піраміду, поміщаючи в центр жердину з колесом або смоляних бочку. Запалювали купальське вогнище від «живого вогню», видобутого по-старому - тертям. Навколо вогняного стовпа водили хороводи, співали, танцювали, стрибали через вогонь. Чим вище - тим будеш щасливішим і отримаєш захист від псування, змов і русалічьей напасті. Ну а якщо перестрибнути через вогнище парою і не розімкнути рук - вірна ознака швидкого весілля. А для вірності - ще й вінок пустити по воді.
Дикі трави і квіти запліталися до свята Івана Купала в дівочий вінок, щоб проплисти в ночі по річці і передбачити долю. Базилік і барвінок, герань і папороть, троянда і ожина, гілки дуба і берези. У вінок збирали не менше дванадцяти трав і квітів. Випадкових рослин у знаючих дівчат не було. Та й сам вінок - це і символ кола, досконалості, і кільця - безперервний союз. А майбутнє, в тому числі і союзу, передрікав вінок, пущений по воді. Давня традиція - пустити вінок по воді із запаленою лучиною або свічкою. Це коли «уж замуж невтерпеж», але іноді зберігали цей символ і після свята як захист полів від граду або городу від черв'яків.
Головна загадка Івана Купали - папороть, що, за переказами, цвіте лише в цю ніч. Примарний квітка того, хто його зірвав і зберіг, обіцяє небачені можливості: розуміти мову звірів і бачити скарби в глибині землі. Він нібито відкриває замки до всіх скарбниць, допомагає стати невидимкою або наказувати землею і водою, а ще приймати будь-який вигляд. У ніч на Купала виходили за травами знахарки і відьми. Відшукати арарат - траву, яка, по вятским сказанням, давала влада над нечистою силою, або розрив-траву, подібно папороті робила людини невидимкою. Збирати трави, за переказами, потрібно опівночі, потайки і знявши натільний хрест.
У ніч на Івана Купала закінчували співати веснянки. водили хороводи і співали про любов. Але і практичну сторону свята не забували. Освячену вербу приносили на пасовища, щоб відьма не відібрали у корів молоко. Охороняли надої, розвісивши на воротах в хліві кропиву. Захищаючись від нечистої, встромляли в стіл, вікна та двері гострі предмети. Магічними властивостями наділяли навіть головешки з купальського вогнища. Вважалося, що занедбані в поле вуглинки зможуть захистити урожай від нечистої сили. Іванова ніч - саме час вивести відьму на чисту воду. Чи не прийшла жінка до багаття в ніч на Івана Купала - опинилася під підозрою.
У «мовчазної воді» на Івана Купала ворожили на любов або удачу. На заході кидали камінець в таз з водою, задумуючи бажання. Якщо парне число кіл піде - виповниться, немає - тоді не чекай. Загадати бажання можна було, пустивши вінок по воді. Якщо спливе вінок далеко, то і бажання збудеться. В який бік вінок поплив, звідти і нареченого чекати, а на місці стоїть - не скоро заміж йти. Вже якщо вінок піде на дно - чекай невдачі в любові: «Вінок потонув - милий обдурив». А ось якого милого вибрати? Допоможе ворожіння на папороті. Скільки претендентів - стільки гілочок. Згадати на кожну і всі на дно опустити. Хто швидше спливе - за того і заміж іти.
Купальські пісні відомі не менше, ніж самі обряди свята. Співали їх до недавнього часу - ще в кінці ХХ століття. Наприклад, в Смоленській області, на Західній Двіні. І діалог з «Купалінка», і вигін відьми, і огляд полів - «Марія Йвана в жито кликала». Іван Купала є і музейний - як свято папороті в садибі Смидовича під Тулою, бібліотечний - як в Подборской сільській бібліотеці під Калугою, парковий - в урочищі Кизил-Коба Домбровської долини. Або фестивальний, як в Пермському краї «Купальські ночі». Сучасний погляд в язичницьке минуле Русі з неодмінними атрибутами - купаннями, багаттям і протяжними піснями, що розносяться по річним полях.
