Мене, відверто кажучи, в цій історії завжди насторожували слова Петра Олексійовича про «зади попів». І ось нарешті я зібрався в Публічну бібліотеку - перевірити. У восьмому томі «Діянь Петра Великого, мудрого преобразітеля Росії» на зазначених сторінках нічого подібного не було, але через деякий час я був винагороджений: історія знайшлася в сьомому томі. І виявилася ще цікавіше, ніж я думав.
«Від Р.Х. 1720.
1 травня. Великий Государ їздив на роботу Ладозького каналу. У цю ж отлучку Його Величності раптом рознеслася чутка, що в одній церкві, і саме Троїцької, на Петербурзькій стороні великий образ Богоматері проливає сльози. Народ почав дуже багато туди збиратися. Забобон приплели до цього небезпечне тлумачення, що Мати Божа незадоволена сію країною, і сльозами своїми сповіщає велике нещастя новому місту, а може бути і всьому Державі. Канцлер граф Головкін, що жив неподалік від цього церкви, пішов туди, проте не тільки не міг розігнати втекти народу, але навряд і сам міг крізь тісноту назад вибитися. Він негайно відправив гінця до Государю зі звісткою про цю подію і про ремстві в народі.
Великий Государ, відаючи з досвіду, що і одна іскра забобони може призвести страшна пожежа, якщо завчасно она НЕ буде загасити, негайно вирушив у дорогу, їхав всю ніч, і другого дня вранці, прибувши до Петербурга, підійшов він негайно в пом'янути церква, де зустрінутий був тамтешніми священиками і відведений до плакав образу. Його Величність хоча сам і не бачив сліз, але багато хто з колишніх там запевняли його, що дійсно недавно оні бачили. Государ, розглядаючи кілька часу образ вельми пильно, примітив щось підозріле в очах. Однак, не давши іншим того примітити, наказав він одному зі священиків зняти ікону з місця і віднести за собою до палацу. Тамо прозорливий Монарх розглядав цей покритий лаком образ вельми ретельно в присутності канцлера, деяких з шляхетних придворних, вищого духовенства і священиків тієї церкви, які зняли образ з місця і принесли до палацу.
Його Величність скоро знайшов в очах у способу вельми малі і майже зовсім непримітні дірочки, які наведена в тому місці тінь робила ще непримітнішого. Він, оборот, дошку, відірвав оклад, і виламали переклад або зв'язок, яка зазвичай буває у образів на іншій стороні, до задоволення свого побачив справедливість своєї здогадки і відкрив обман і джерело сліз; а саме: в дошці проти очей у образу зроблені були ямки, в яких належало кілька густого оливи, і які закривалися заднім переклад. «Ось джерело чудесних сліз!» - сказав Государ. Кожен з присутніх мав підійти бачити своїми очима цей хитрий обман.
За те мудрий Монарх тлумачив стояли при ньому, як звідусіль закрите згустилися масло в холодному місці могло так довго тримаються, і як воно в згадані дірочки в очах у образу випливало зразок сліз, розтанули від теплоти, коли те місце, проти якого воно лежало, нагрівалася від свічок, запалюють перед образом. Здавалося, що Государ задоволений був сім відкриттям і доказом обману. Він не дав нікому примітити свого наміру досліджувати далі цю річ і покарати вигадників, але сказав тільки присутнім при тому: «Тепер все ви бачили причину уявних сліз. Я не сумніваюся, що ви всюди будете розповідати про те, в чому власними своїми очима впевнилися; це послужить до доказу порожнечі і до спростування дурного, а може бути і злобного тлумачення цього помилкового дива. Образ же стане на мене; Я поставлю його в своїй Кунст-Камері.
Але справді Государ, розгніваний таким обманом і злісним тлумаченням підроблених сліз, вживав потай всілякестарання знайти вигадників. І сталося по після багатьох таємних розвідок вони були знайдені, і по визнання у всіх обставинах цієї справи і свої наміри покарані так, що надалі ніхто вже не наважувався робити таких обманів ».
Заперечував Петро I чудеса?
Звертає на себе увагу одна деталь. Прибувши в Троїцьку церкву і запідозривши недобре, Петро I все ж наказав нести ікону до себе в палац. Якщо йому важливо було припинити чутки, чому ж він не викрив «чудо» прямо в церкві, на очах у всіх? Адже це мало б незрівнянно більший ефект. Відповідь проста: цар Петро, на відміну від радянських атеїстів, зовсім не був переконаний, що все чудотворні ікони - підробки. Поставити під сумнів даному випадку його, мабуть, змусило саме «злісне тлумачення», ніби його праці з будівництва Петербурга неугодні Богу. Цар не міг не знати, що сльози на іконі зазвичай сприймалися як милість згори.
Як випливає з тих же «Діянь», Петро свята Російської Церкви дуже навіть поважав: «Ніколи проте ж не скористався нагодою, що не бути присутнім при всенародному відправленні Божої служби, або хрещеного ходу, і не міг терпіти, щоб народ по Недільного днях роботами порушував святості дня цього, і в самій навіть найбільшої потребі ледь дозволяв, але і то хіба після закінчення служби Божої, відправляти по Недільного дням роботи. »
Переїжджаючи з Москви в Петербург, цар, в числі інших святинь, привіз в нову столицю образ «Знамення». До речі кажучи, саме цій чудотворною іконою пізніше він благословив на царство свою дочку Єлизавету! Так що стверджувати, ніби Петро не вважав чудотворних ікон, найвищою мірою необачно.
Що ж так зачепило Петра в цій історії з плаче іконою з Троїцької церкви? Щоб зрозуміти це, потрібно згадати, як дорога був царю ця дерев'яна церква на Петербурзькій стороні. З 1714 року саме вона була головним храмом столиці. На її дзвіниці за наказом Петра було встановлено годинник з курантами, зняті з Сухарева вежі в Москві, а з заходу до храму прибудовано було спеціальне ганок, на якому під час служби стояли особи царської родини і придворні. З цього ж ганку оголошувалися і цареві накази.
«Засадити як скаженого в ланцюзі. »
". І перше його веселість був Дім Господній, в якому НЕ слухач тільки був Божественної служби, але примножував увагу і благоговіння."
А друге радість - всепьянейшій собор?
"На Церковному Соборі 1667 року був сформульовано наступне розуміння духовної і царської влади:" Хай буде визнано висновок, що Цар має перевагу в справах цивільних, а Патріарх в справах Церковних, щоб таким чином збереглася цілою і непохитною стрункість церковного установи ". Цей погляд перебував в силі до 1700 року, до початку церковної реформи, проведеної Петром I, коли він здійснив ідею європейського протестантизму.
Перш ніж провести цю реформу, син Найтихішого царя пройшов тривалий шлях відштовхування від православ'я. "На коку почалося, - як згадує князь Куракін: -" дебошство, пияцтво таке велике, що неможливо описати ". У цій обстановці зародився і виріс" Всешутейший Собор ", - пише Іванов з" невсипущою обителлю блазнів і дурнів. Друзі протестанти на чолі з Лефортом налаштовують Петра проти православ'я. Петро байдужіє до своєї релігії, "все симпатії переносить до протестантів"