Розмірковуючи над результатами медичних досліджень Циліндрів Фараона, я неодноразово ставив собі питання: чи служили вони єгиптянам як медичного засобу або їх призначення було іншим, а цілющі властивості - лише побічний ефект чогось ще більш значного? Сам я схиляюся на користь другої версії застосування Циліндрів.
І все ж мені було цікаво дізнатися: що саме знали і вміли давньоєгипетські лікарі.
"Прекрасний Гор вийшов на бій проти Сетха, вбивці його батька, і під час битви жорстокий ворог вибив Гору одне око. Але син Осіріса все ж переміг Сетха, бо добро завжди перемагає зло. Коли ж Ісіда побачила його страшну рану, вона притиснула голову сина до своїх грудей, і серце її стислося від болю, як стискається серце і в матері простого смертного, коли вона тримає на руках свою стражденну дитя. і подумала тоді Ісіда: "як легко нанести рану, але як важко її залікувати!" і з очей її заструмували сльози. сльози ці, одна за одною падали на землю, і всюди, гд вони впали, виросли ось ці цілющі трави ".
Так словами героїні своєї художньої книги "Уарда" німецький вчений-єгиптолог переказує один з міфів про бога Горе - сина всемогутнього Осіріса.
Єгипетські боги могли вмирати і знову воскресати. Вони володіли чарами, здатними відганяти хвороби і оживляти мертвих. "Щоб оживити мумію, підносять до її ніздрів покривало, яке виробляє подих вітру". (Г. Масперо.)
Загадково, чи не так? Гастон Масперо - видатний французький єгиптолог, чиє ім'я пов'язане з сенсаційною знахідкою 32 мумій наймогутніших владик Стародавнього Єгипту. Серед них були і останки Рамзеса II, прозваного Великим. Це він з сильним загоном воїнів побував на берегах Чорного моря за півтисячоліття до знаменитого плавання Язона в Колхіду за Золотим руном.
До речі, подиху, пульсації, що колишеться міріадами ритмів океан нашої з вами життя в багатьох доктринах Посвячених зливаються в поняття Єдиного Космічного дихання Божества.
Згідно з іншим міфом, дочка великого Ра - богиня Хатор лікувала осліплого Гора молоком газелі, причому той миттєво прозрів.
Принагідно боги могли дарувати простій людині і безсмертя. Так, одного разу Ісіда полюбила немовляти - царського сина і побажала підняти його до рангу богів. "Вона годувала його не грудьми, а давала смоктати палець своєї божественної руки. Ночами ж вона опускала маленького царевича в чарівне полум'я, яке розводила в осередку, і вогонь спалював смертні частини його тіла. Поки дитина лежала в вогні, Ісіда, перетворившись в ластівку , з плачем літала навколо вересковой колони "(І. Рак," Міфи Стародавнього Єгипту "). На жаль, зробити дитину безсмертним в цей раз Исиде не вдалося. Мати дитини, цариця Астарта, заглянула в двері під час звершення таїнства і, побачивши обійми полум'ям дитя, випустила несамовитий крик, ніж назавжди позбавила немовляти можливості знайди безсмертя.
Так, боги вміли багато. Але то - боги. А що ж прості смертні? Перше ж знайомство з рецептурою єгипетських лікарів переконало мене в тому, що стражденні іноді зазнавали не менш страждань, ніж син Астарти в чарівному вогні Ісіди. Як, наприклад, ви поставитеся до такого ліків.
"1/32 хвоста миші з медом, людський мозок з медом, кров коника, свинячі зуби, протухшее м'ясо, зіпсований жир, виділення зі свинячих вух, екскременти і сеча різних тварин, сеча жінок" і т.п.
Крім незвичайних складових (мишачі хвости, частини тіла і екскременти черв'яків, свиней, кіз і т.д.) в папірусі рекомендуються і добре знайомі нам цибулю і часник, а також виноград, диня, огірки, папірус, лотос, фініки та інші рослини, володіють лікарськими властивостями.
А як в Стародавньому Єгипті визначали підлогу очікуваного дитини? Відповідаючи на це питання, Берлінський папірус рекомендує змочити зерна пшениці та ячменю сечею вагітної жінки. Проробивши це, уважно простежте за тим, які з зерен проростуть раніше: якщо першим проростає ячмінь - у вас народиться хлопчик, якщо пшениця - буде дівчинка.
Уринотерапия, взагалі, широко використовувалася в Давньому Єгипті, особливо сеча вагітної, яка народила або менструюють жінки. Застосовувалася також і сеча різних тварин. Деякі з рецептів добре знайомі. Наприклад, інгаляція парою, який вдихає через тростинку. При цьому використовувалися два загадкових рослини - "гем" і "емем", що підігріваються в горщику на гарячому камінні.
Для лікування шлункових захворювань єгиптяни вживали настої касторки, кісточок фініків, коріандру. В лікарські суміші входили і мінеральні речовини: залізо, мідь, сірка, сурма, сода, алебастр, глина, селітра. При складанні ліки враховувався вік хворого, а також добове і навіть річне час їх прийому: "Другое для живота: частин касторової рослини - 1/4, фініків - 5/2, кіпрської трави - 1/16, коріандру - 1/16, рідкого пива - 10. Вночі, коли випаде роса, змішати і пити чотири дні ". (Папірус Еберса).
Починається папірус Еберса урочистими словами, що визначають статус лікаря в Стародавньому Єгипті: "Я вийшов з Гелиополя з вельможами великого будинку, владиками магічної захисту, царями століть. Я вийшов з Саиса з матерями богів. У мене вислови, складені вседержителем, щоб прогнати хворобу, що від бога і богині, смерть чоловічу і жіночу. До мене відноситься сказане: "Я захищаю його від ворогів, керівник його Той, подавач слів, творець книг, що дає славу премудрим і лікарям, своїм послідовникам, що звільняє тих, кого любить бог і добрі дає їм жити ". любимо богом - І хай Бог він жити і мені ".
Кінець папірусу містить вчення про кровоносні судини, пульсі і серце.
"Початок таємниць лікаря - знання ходу серця, від якого йдуть судини до всіх членів, тому що всякий лікар, усякий жрець богині Сохмет, всякий заклинатель, торкаючись голови, потилиці, рук, долоні, ніг, всюди стосується серця: від нього спрямовані судини до кожного члену.
Не менш серйозні пізнання мали єгиптяни і в області хірургії. Так, знаменитий хірургічний папірус Сміта, довжиною 5 метрів, містить опис 48 видів травм і способів їх лікування. Включені травми кісток черепа, пошкодження мозку, хребта, грудної клітки, горла, ключиць і м'яких покровів. У цьому ж папірусі повідомляється про випадок падіння людини з великої висоти. Нещасний залишився жити, але його голова увійшла в плечі, в трьох місцях був зламаний хребет, а один з хребців вдавився в інший. Результатом падіння була втрата слуху та мовлення, а так само повний параліч кінцівок.
Ще одне найдавніше повідомлення про раптове нещасний випадок міститься на стіні гробниці вельможі Уашпта - судді і головного архітектора фараона Неферіркара (5 династія). Неферіркара разом з придворними інспектував споруди, зведені під керівництвом Уашпта. Задоволений побаченим, він звернувся до свого архітектору зі словами подяки. На жаль, той його вже не чув. Сильно перехвилювався бідолаху вхопив чи інсульт, то чи інфаркт. Так він і помер, не приходячи до тями. Не допомогли ні жерці, ні принесені в поспіху медичні книги. Засмучений фараон повелів влаштувати похорон Уашпта за свій рахунок.
Треба сказати, єгипетські лікарі були дуже чесні зі своїми пацієнтами. Хворому повідомлялася одна з трьох формулювань, що визначають думку лікаря про його хвороби: 1. Хвороба, яку я буду лікувати. 2. Хвороба, з якою я буду боротися. 3. Хвороба, яку не можна вилікувати.
Особливий інтерес викликають зображення хірургічних інструментів з храму в Ком-Омбо. Лопатки, скальпелі, вельми схожі на сучасні, зубчасті ножі, щось ще дуже нагадує ножиці, колючий овальний предмет - можливо, скребок. Загадковий предмет циліндричної форми (правда, єдиний) з трьома смужками на боці. Словом, великий набір різноманітних інструментів, що становить арсенал єгипетського хірурга. За допомогою цих пиляльних і ріжучих предметів єгипетські лікарі робили досить складні хірургічні операції. Дослідження людських черепів того часу показали, що вони носять сліди операцій з видалення гною при запаленні окістя. Єгипетські дантисти практикували і протезування - скріплювали золотий дротом хитаються зуби.
Добре знання єгиптянами пристрої та особливостей людського організму було, безумовно, пов'язано з мистецтвом муміфікації - істотної частини підготовки до загробного життя. Причому, самих способів бальзамування було три: дорогий - для знатних єгиптян, дешевше - для середнього стану, і найдешевший - для простих людей. Ось що пише про бальзамування Геродот: "Спочатку витягують через ніздрі залізним гачком мозок. Цим способом видаляють тільки частину мозку, іншу ж частину - шляхом уприскування (розчиняють) зілля. Потім роблять гострим ефіопським каменем розріз у паху і очищають всю черевну порожнину від нутрощів. вичистивши черевну порожнину і промивши її пальмовим вином, майстри потім знову прочищають її розтертими пахощами. Нарешті, наповнюють черево чистою розтертої миром (смола аравійського мирта), касіей (дика кориця) і іншими пахощами, крім лад на, і знову зашивають. Після цього тіло на 70 днів кладуть у натровий луг. Більше 70 днів, однак, залишати тіло в лузі не можна. Після закінчення ж цього 70-денного терміну, обмивши тіло, обвивають пов'язкою з розрізаного на стрічки віскозного полотна і намазують камеддю (її вживають замість клею). Після цього родичі беруть тіло назад, виготовляють дерев'яний саркофаг у вигляді людської фігури і поміщають туди небіжчика. Поклавши в труну, тіло зберігають в родинній усипальниці, де ставлять труну сторч до стіни.
Таким чином багатії бальзамують своїх небіжчиків. Якщо родичам через дорожнечу доводиться вибирати другий спосіб бальзамування, то надходять ось як. За допомогою трубки для промивання впорскують у черевну порожнину небіжчика кедрову олію, не розрізаючи, однак, паху і не витягаючи нутрощів. Впорскують ж масло через задній прохід і потім, заткнувши його, щоб масло не випливало, кладуть тіло в натровий луг на певне число днів. В останній день випускають з кишечника раніше влиті туди масло. Масло діє настільки сильно, що розкладає шлунок і нутрощі, які виходять разом з маслом. Натровий луг розкладає м'ясо, так, що від небіжчика залишаються лише шкіра та кістки. Потім тіло повертають (рідним), більше вже нічого з ним не роблячи.
Третій спосіб бальзамування, яким бальзамують будинків, ось який. У черевну порожнину вливають сік редьки і потім кладуть тіло в натровий луг на 70 днів. Після цього тіло повертають рідним ".
Єгипетські мумії. Ось золотоволосий Рамзес II, ось фараон Мернептах. А ось римська дівчинка, яка померла в Єгипті. Після бальзамування її тіло було вкрите найтоншими листками золота. Які думки, почуття таїлися за цією навік застиглої оболонкою? Яким був їхній духовний світ?
Отже, шлях до здоров'я - в гармонії душі і тіла, людини і навколишньої природи. Цю просту істину вже багато тисяч років. Я далекий від думки про те, що Циліндри Фараона здатні замінити собою титанічну роботу душі на шляху до єднання особистості з усім іншим світом. Возлюби ближнього, як себе самого - таке високе стан душі не досягається в одну мить. І тим більше, не моделюється приладом. Але коли людина встає з ліжка після важкої хвороби або перелому, йому необхідна палиця, посох для того, щоб легше було ходити. Мабуть, Циліндри Фараона якраз і грають роль такого палиці на шляху до одужання душі і тіла. На думку доктора мед. наук М.А.Бланка, Циліндри Фараона, гармонізуючи загальний стан організму людини, сприяють тому, що організм сам починає краще справлятися зі своїми проблемами. Було б дуже важливо відповісти на питання: продовжують чи Циліндри Фараона життя? Загалом, в якійсь мірі це робить будь-які ліки, бо не будеш лікуватися - швидше підеш в інший світ. Варто звернутися до історії над царями династій Стародавнього Єгипту. Року життя і смерті, а також час правління великих владик, на жаль, дуже неточні. Крім того, хтось із них, напевно був убитий або отруєний. Середня тривалість життя простих єгиптян була дуже невелика. За обережними оцінками - менше трьох десятків років. Але ось серед фараонів зустрічаються справжні довгожителі. І серед них пальму першості, безумовно, тримає Пепі II (Неферкара). Його майже столітнє царювання не знає собі рівних у світовій історії. Пепі II провів на троні 94 роки і помер близько 2250 до н.е. 67 років залишався на престолі Рамзес II Великий. Він дожив до глибокої старості і був людиною чудовим у всіх відносинах. Атлет високого на той час зростання - 183 см. Він пережив 12 з 120 своїх синів (всього дітей було 187) і мав 42 дружини і наложниці.
За 54 роки царювали Тутмос III і Псамметих I, 51 рік - Ментухотеп I і Шешонк III, 50 років - Псусеннес I, 49 років - Ін (в.о.) ТЕФ II, 47 років - Аменемхет III, 44 роки - Яхмес (Амасис) II.
Це тільки роки правління володарів. Реально вони, звичайно ж, жили довше. Сполучене дію таємного знання і виняткові умови життя забезпечували їм в порівнянні з простими людьми всі можливості для довголіття.
"Так звані нові відкриття сучасної науки є часто перевідкриття того, що вже було зроблено і було відомо жерцям і філософам античного язичницького світу. Нелюдське ставлення людей один у одного стало результатом втрати знань і формул, які, будь вони в безпеці, вирішили б багато десятків проблем нашої цивілізації. Вогнем і мечем раси і народи знищили спадщину своїх попередників і потім неминуче зіткнулися з потребою в тій мудрості, яку вони ж і знищили ". (Менлі П. Холл).