Згідно шаріату, виховання - обов'язок батьків по відношенню до своїх дітей, адже діти - це запорука, про який батьки будуть запитані в день Суду, і Аллах наказав правовірним уберігати своїх рідних від пекельного вогню: «О ви, які увірували! Охороняйте свої душі і свої сім'ї від вогню, розпалюванням для якого - люди і камені »(66. 6).
До Аллаху наше прагнення, і Він указует нам шлях!
ВАЖЛИВІСТЬ МЕТОДУ привчання ЧЕРЕЗ ПРАКТИКУ
Значення привчання як одного з прийомів виховання дітей пов'язане з самою природою дитини: адже його легше направляти, він більш схильний до послуху, ніж інші. Крім того, в ньому ще не устоялися звички, що заважають виконувати те, чого від нього хочуть, і він не має рішучістю ухилятися від того, що йому велять робити.
Підтвердженням цього є вислів Вибраного пророка (хай благословить його Аллах і вітає!): «Кожен новонароджений народжується з вродженою властивістю» (текст хадиса узгоджений), тобто йому від природи властиві єдинобожжя, віра в Аллаха. Звідси випливає значення привчання і контролю при вихованні дитини, плекання його в правильній вірі в Єдиного Бога, прищеплення йому моральних чеснот, благочестя і прихильності шариатским нормам.
Згідно одностайної думки, якщо забезпечити дитині ісламське виховання, гречну середу, то він виросте в істинній вірі, засвоїть ісламську мораль, придбає високі душевні якості і моральні достоїнства. Адже людина, з дитинства звик до чогось - до хорошого або до поганого, - дуже рідко відходить від цього. Якщо з підліткових років він привчений до того, щоб вести себе гідно і здійснювати благі вчинки, то він збереже ці звички і ще більше розвине їх, коли виросте і зрозуміє їх зміст.
Якщо ж знехтувати тим, до чого він має вроджену схильність, або привчити його до поганого, то згодом йому буде дуже важко переробляти себе і розлучатися з поганими звичками.
На думку вчених, дитина в свої перші роки вивчає набагато більше, аніж уявляється батькам. Чим він молодший, тим більше звичок набуває. Дослідники вважають, що приблизно 90 відсотків всього виховного процесу доводиться на перші п'ять років життя дитини. Потрібно додати, що в ці роки дитина шукає батьківського схвалення, намагається домогтися від батьків похвали і захоплення тим, що він робить. Тому очевидно, що батьки або вихователі зобов'язаний використовувати цей важливий період для навчання та орієнтування дитини в правільньном напрямку. Ібн аль-Джаузі (нехай буде задоволений ним Аллах!) Говорить з цього приводу: «Найкраще виправлення буває в дитинстві, якщо ж надати дитини самому собі, то він виросте і зміцниться в дурних звичках, і важко буде тоді його виправити».
Дитя не відає добра і зла, що не відрізняє хорошого від поганого, проте має в душі бажання слухатися того, хто направляє і наставляє його, і живе в підпорядкуванні таким людям.
Якщо дитина не бачить такої влади, що направляє і регулюючої його поведінку, то він виростає неспокійним, невпевненим, слабовольним, що володіє неповноцінними особистісними якостями. Тому батькам належить важлива роль в привчанні дітей до добра - так, щоб воно стало невід'ємною властивістю їх особистості.
Про значимість привчання говорять результати його застосування на практиці. Як вже говорилося, дитина, коли виросте і зрозуміє цінність щеплених йому моральних якостей, стає прихильним їм в ще більшому ступені. Це говорить про те, що звичка, вироблена в дитинстві, глибоко вкорінюється в душі і перетворюється з досвіду в глибинну моральну складову особистості.
Ще одним результатом привчання до добра через практику є те, що дитина перестає бути лінивим і інертним, починає відчувати відповідальність за свої вчинки, а отже піклуватися про те, щоб ці вчинки завжди були гідними.
ПРО КОРИСТЬ намаз І ЗНАЧЕННЯ прищеплення НАВИЧОК ДО НЬОГО
Намаз - одне з найважливіших засобів зміцнення віри в Аллаха, відчуття Його постійної присутності; це правильне засіб виховання і розвитку душі, привчання її до найпіднесеннішим і корисним звичаям.
Намаз - це другий із стовпів ісламу, на яких він грунтується, одна з найважливіших його основ. Це встановлення ісламу найближче прилягає мусульманину протягом всього його життя, якщо він підлягає шаріатських відповідальності і знаходиться в здоровому глузді.
Великий і Всемогутній Аллах повелів правовірним зберігати намаз. Сказано Їм: «Охороняйте намази і середній намаз і стійте перед Аллахом благоговійно» (2. 238).
Намаз - останнє, що Господь наказав був Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає!) Своїм сподвижникам перед смертю. Анас ібн Малик (нехай буде задоволений ним Аллах!) Розповів: «Остання заповідь Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає!), Коли прийшла до нього смерть, була такою:« Намаз і ще раз намаз, і дбайте про те, ніж оволоділи ваші руки ». Ці слова виривалися з його грудей, і їх вимовляв його мову до останнього миті »(передали Ахмад, Ібн Маджа і аль-Хакім). Це говорить про те, яке значення і яке місце належить намазу в Ісламі, якщо Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає!) Заповів про неї перед розлукою і переходом до Аллаха.
Намаз має величезну користь для моральності і виховання душі. Мабуть, найбільша користь від неї полягає в тому, що віруючий, виконуючи намаз, відчуває, що знаходиться в слухняності Аллаху, що між ним і Аллахом не існує перепони, що вже одним проголошенням слів «Аллах великий!» Він прямо звертається до царя царів , Владиці Судного дня, і це породжує в його душі богобоязливість і побожний страх перед Всюдисущим і Всемогутнім Господом.
Що стосується плодів намазу в житті мусульманина, прищеплений нею традицій і виховання душі, то про це сказано Всевишнім Аллахом: «Намаз утримує від мерзоти і неодобряемого» (29. 45). Імам аль-Куртубі (та змилується над ним Аллах!), Витлумачуючи цей священний аят, каже: «Намаз заповнює всю суть молиться. Якщо він увійде в михраб, шанобливо схилиться перед Господом, згадає про те, що Господь тут, поруч з ним, дивиться на нього і бачить, то душа його виправиться і підкориться Аллаху, її пронизані очікування зустрічі зі Всевишнім, усіма фібрами душі він відчує побожний страх перед Господом ». Інакше кажучи, намаз направляє молиться на прямий шлях, пробуджуючи в ньому страх Божий, нагадуючи про те, що Аллах бачить і знає все про своїх рабів.
Намаз виробляє у мусульманина навик до дисципліни під час її відправлення, до дотримання тиші. Вона також привчає його дотримуватися встановлених термінів, поважати час. Крім того, він звикає постійно перебувати в тілесної і душевної чистоти. Велика роль намазу з точки зору моралі, очищення моралі від усього гріховного і порицаемого. Крім цього, вона має велике значення в плані гігієни та санітарії.
Що стосується дитини, то для нього намаз - найважливіше релігійне, громадське, моральне, виховне і історична подія. І не можна допустити, щоб вона виявилася скороминущим явищем в житті дитини.
Навчання сина намазу в семирічному віці - один з обов'язків батька по шаріату. Сказав Обраний пророк: «Вимагайте від своїх синів намазу, коли їм сім років, і бийте їх за неї (тобто за її невиконання), коли їм десять років» (передали Ахмад і Абу Дауд). Для привчання до намазу в Ісламі виділено найдовший період в порівнянні з придбанням інших навичок поклоніння Аллаху: з семи до десяти років дитина навчається, привчається і заохочується до намазу, а потім, з десяти років до настання віку шаріатських відповідальності, застосовується покарання.
Цього терміну цілком достатньо для батька, що піклується про доброзвичайності свого сина, щоб привчити його до намазу.
ЯК ПРИВЧИТИ ДІТЕЙ до намазу?
Процес привчання до намазу можна розділити на кілька періодів, відповідно до наведеного вище хадису: