Як проявляється любов до ближнього?
Як любов до Бога доводиться справами, так і любов до ближнього має бути прирівняна до неї. Ми, як християни, повинні любити ближнього свого як самого себе. Яка важка задача! Наше самолюбство настільки величезна, що вся наша любов витрачена на нього і зовсім не залишається любові для ближнього.
Один монах попросив св. Іоана Пророка, сподвижника Варсануфія Великого, щоб він пояснив йому детальніше в чому полягає любов до ближнього, в тому чи, що треба давати бідним милостиню або в чомусь ще. Св. Іоан Пророк мудро відповів так:
"Любов до ближнього проявляється по-різному і не тільки милостинею. Так наприклад якщо ти бажаєш щоб тобі надали почестей більше, ніж побратиму твоїм, і не хочеш бути шановний нарівні з ним - значить ти не любиш його як самого себе, тому що Апостол сказав" вважайте один іншого гідніше себе самого ". (Фил. 2: 3)
Якщо ти маєш якусь пишу і хочеш з'їсти її наодинці і не тому що голодний, а просто щоб поласувати - ти не любиш ближнього свого як самого себе.
Коли маєш щось дуже тобі необхідне і цього ледь тобі самому вистачає і тому не хочеш його розділити з ближнім своїм - і тоді не любиш його як самого себе.
Любити ближнього свого як самого себе має ще й таке значення: коли трапиться тебе перенести велику втрату і бачиш ти, що помисел твій насолоджується тим, що ближній твій переніс ще більшу втрату ніж ти, тоді ти не любиш його як самого себе.
Так само, якщо бачиш, що його хвалять і не радієш разом з ним тому, що і тебе не хвалять заодно з ним і не думаєш як тобі слід було б думати: похвала моєму ближньому відноситься і до мене тому, що він брат мій, то і в цьому випадку ти не постарався полюбити його як самого себе.
Полюбити ближнього свого як самого себе означає і те: якщо дізнаєшся щось від батьків наставників про Боже шляху порятунку і твій брат запитає тебе про це, та не приховаєш від нього ці корисні знання заради заздрості, але розуміючи, що він брат твій розкажи йому все про що ти дізнався і при цьому не вважай себе вчителем бо це не корисно для тебе. "
Улюблені, Божі угодники так піднесено пояснили Господню заповідь про любов до ближнього, що коли ми приміряємо її до себе, з великим сумом бачимо як ми далекі від її найелементарніших вимог! Скільки ще потрібно нам попрацювати над самими собою щоб наблизиться до її виконання!
Ми щогодини повинні молиться Богу щоб дав нам любов, якщо ще її не маємо, а якщо маємо любов, повинні Його благати про вдосконалення в цій любові, тому що без Бога і Його душевної благодаті не можемо жити духовним життям за словами Спасителя: "Без Мене не можете робити нічого. "(Ів 15: 5).
Катя, в християнстві, якщо ми розуміємо під ним саме чисте і неспотворене Вчення Господа Ісуса Христа, є тільки один вид смирення - смирення перед волею Божою.
Змирятися ж перед волею (а тим більше несправедливістю) іншої людини означає зрівнювати цю людину з Богом, що є порушення першої Божої заповіді. Християнин підпорядковується начальникам і царям лише до тих пір, поки їх накази і розпорядження не суперечать 10 заповідей і волі Бога.
Ісус був страчений прокуратором Пилатом саме за те, що на питання останнього - "Так що ж, на твою і Цезарю не треба підкорятися, якщо його воля суперечить волі твого Бога?", Відповів ствердно. І тоді прокуратор Іудеї які раніше не знаходив ніякої вини за Ісусом наказав його розіп'яти як заколотника проти Римської Імперії, яким Ісус зрозуміло ніколи не був.
У такому вчинку Господа Ісуса Христа явно простежується смиренність. Смирення перед волею Божою. Але аж ніяк не перед людською.
Адже не сказав Він - "Так, і перед імператором треба схилятися, і перед прокуратором, ну а після і перед Богом звичайно". Навпаки, Ісус навчав своїх послідовників, що "немає іншої влади, крім влади Бога."
Заповідь цю пізніше переінакшили "ті, хто править" і вона зазвучала смиренням перед несправедливою владою людський: "всяка влада - від Бога".
Немає і ніколи не було в істинному Християнському Учення, саме в навчанні Самого Ісуса Христа ніякого іншого смирення, крім смирення перед Богом, перед Його волею.
Сутність християнства зовсім ні смиренність, а любов.
Людина прихильний життя гріховного і знаходить в тому задоволення - не любить Бога. Любов до гріхів несумісна з любов'ю до ближнього яку нам ставить в обов'язок Бог.
Святий Варсануфій Великий говорить - "Якщо хто-небудь стверджує, що в ньому є любов до ближнього хай не робить і не тримає в собі нічого з того, що не сприймає Христос".
Незвичайна любов до ближнього яку виявляли в усі часи всі святі люди самим різним чином - це дивовижне явище! Як вони могли досягти її! Адже впавши в гріх людська природа себелюбна і егоїстична. Як же ці люди змогли піднесеться над своїм вродженим людським егоїзмом?
Святі угодники шукали джерело любові і знайшли його, і знайшли його у Бога! Бог є любов! Бог показав нам найвеличнішу любов яка тільки може існувати в Світі.