Сьогодні, коли багато боржників не можуть повернути взятий борг кредиторам, впадають в паніку і лають себе, кажучи: «Цього могло і не бути» ...
Ми хотіли б розповісти про те, як Іслам відноситься до боргових зобов'язань боржника перед кредитором.
По-перше, борг це той інструмент, який Іслам настійно не рекомендує своїм послідовникам. Зрозуміло за винятком крайніх випадків.
Тому в сунне нашого Пророка (с.а.с.) ми можемо зустріти дуже мало хадисів в яких йдеться про те, що Він (с.а.с.) брав у борг, навіть коли Йому (с.а.с.) було дуже важко. Але були і випадки коли Пророк (с.а.с.) брав у борг.
Ось кілька правил тим хто бере в борг. По-перше у того хто бере в борг, має бути твердий намір повернути його. У хадисі Пророка (с.а.с.) говориться: «Якщо Аллах знає щирість намірів мусульманина бере в борг повернути його, Аллах поверне його в цьому світі». (Ібн Маджа). Воістину, таким повинен бути справжній мусульманин. Борг для таких людей стає переживанням вночі і приниженням днем.
А про тих, хто зневажливо ставиться до своїх боргів Посланник Аллаха (с.а.с.) казав: «А хто бере в борг, щоб знищити гроші (інших), Аллах знищить його».
Для таких людей не повертати борг стає звичкою і нормою, тому в хадисі про них говориться, що вони «злодії», тобто шахраї свідомо вчиняють розкрадання чужого майна.
Є ще один хадис, який показує тяжкість подібного зневагою. У ньому Пророк (с.а.с.) говорить: «Тому, хто загинув борючись на шляху Аллаха, прощаються всі гріхи крім боргу».
Борг людини і прив'язаний буде супроводжувати людину і після смерті. «Душа мусульманина прив'язана до його боргу, поки його не погасять» - розповідається в хадисі, переданому від Абу Хурайри.
Імам Тірмізі в збірнику своїх хадисів повідомляє, що під час однієї похоронної церемонії, Пророк (с.а.с.) запитав: «Напевно, у вашого друга борги?», «Так, близько двох динарів», - відповіли сахаби. Почувши це Пророк (с.а.с.) попросив когось іншого прочитати заупокійну молитву. Тоді Абу Катада вигукнув: «Я приймаю його борг на себе». І тільки після цього Пророк (с.а.с.) прочитав за померлого заупокійну молитву. Беручи до уваги подібні хадіси, вчені прийшли до висновку, що у кредиторів є переважне право і навіть при розподілі спадщини померлого. Тому ми повинні максимально намагатися повернути борг в обумовлений термін.
Вельми богоугодною справою є допомога своїм близьким і братам по вірі в погашенні їх боргових зобов'язань. Важким і збанкрутілим боржникам Пророк (с.а.с.) допомагав особисто, виділяючи гроші з державної скарбниці або пропонуючи сахаби допомогти їм. Збанкрутілі боржники були включені Всевишнім Аллахом до складу осіб, які мають право претендувати на отримання закята. Це показує важливість і необхідність надавати їм посильну допомогу.
Ще одне актуальне питання яким задаються мусульмани сьогодні, стосується кредитів оформлених за допомогою банку і використовувався інструмент лихварство, чи треба його повертати. Відповідь, яку дає шаріат в цьому випадку буде ствердною. Так як відмова від виплати відсотків призведе до їх зростання, а це може стати причиною для більш тяжких наслідків. В Ісламі є принцип вибору найменшого з двох зол, тому в аналізованому нами випадку борг доведеться повернути з відсотками.
Тим же, хто пішов з цього світу не зумівши виплатити свої борги, але щиро намір це зробити, Всевишній полегшить в Судний день і вони потраплять до Раю по милості Милосердного Аллаха.
У висновку хотілося б написати дуа, яке за свідченням Анаса бін Маліка (Р.А.) Пророк Мухаммад (с.а.с.) здійснював дуже часто:
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن, والعجز والكسل, والجبن والبخل, وضلع الدين وغلبة الرجال
«О Аллах прошу у тебе захисту від тривоги і печалі, немочі і ліні, боягузтва і скупості, тісноти боргу і утиски людей».
Воістину, як там не є повна і глибока за змістом благання, якою кожному з нас також не завадить регулярно здійснювати.