Як стати дорослим
Випробування духу і тіла
У колишні часи майбутнього підлітка відривали від маминої спідниці досить грубо і болісно. Найчастіше перехідний процес відбувався в ізоляції від сім'ї, в важких природних умовах, і був пов'язаний з численними випробуваннями. Який прагнув отримати більш високий статус підліток повинен був мати практику виживання в будь-яких умовах, долати головні на той момент напасті - холод і голод, вміти захистити себе, добути вогонь і їжу. Процес виховання супроводжувався приниженнями, катуваннями і болем, процесами, що символізують смерть. І треба сказати, що дитина в формується підлітка дійсно «вмирав». Отрок приходив до розуміння, що доросле життя зажадає від нього повної віддачі сил і тотальної відповідальності.
членоушкодження
Дивно, але навіть в давнину у різних племен, що знаходяться на різних материках, обряди посвячення були багато в чому схожі. Випробуваний повинен був пройти крізь біль і жах, а часто і через членоушкодження. Зрозуміло, без всяких серйозних каліцтв. Кому потрібен немічний член громади? Проте, підліток, який відстоює своє право на потрапляння в касту «дорослих», міг позбутися клок волосся або фаланги пальців, зубів або частини шкірного покриву.
На островах Самоа в Тихому океані, щоб вважатися чоловіком, підліток повинен був принести труп акули. Сам процес видобутку хижака виглядав досить екзотично. Перед полюванням юного воїна садили в чан, наповнений підігрітою свинячий кров'ю. Після ретельного купання хлопчик випивав чашу ... з менструальної кров'ю одноплемінниць, виявляючи цим перевагу над жіночою статтю. Просоченого кров'ю і обвішаний потрошеной рибою юнака відвозили далеко в море. Протягом п'яти днів, озброєний одним лише мачете, він повинен був убити акулу, яку залучено запахом крові. Тільки отримавши тушу зубастого хижака, молодий мисливець ставав рівноправним членом племені. В іншому випадку він покривав себе незмивною ганьбою і назавжди залишався ізгоєм. Бувало, що невдаха кінчав життя самогубством, не витримавши тягаря вигнання. Успішні ж юнаки «нагороджувалися» страшними шрамами від акулячих зубів.
Одне з найболючіших випробувань проходили діти з племені мнонгов, що мешкає у В'єтнамі і Камбоджі. Хлопчики і дівчатка вважалися дорослими тільки після спилювання чотирьох передніх зубів. А у народності Еде дітям спилювали весь верхній ряд. Тільки переживши цю болючу процедуру, ініційовані могли вважатися витривалими і сильними, а значить - дорослими.
Багато що для нас, що живуть в XXI столітті, залишається незрозумілим і здається абсурдним. Наприклад, в джунглях Бразилії хлопчики з села Енхуаба повинні пройти церемонію такандіра. Вони надягають на руки ткані рукавички, повні «вогненних мурах». Біль за все від одного укусу комахи порівнянна з болем від вогнепального поранення. В рукавичках же копошаться десятки комашок, і кожна жалить до двадцяти разів! Яд таких мурах може вбити навіть дорослої людини. При цьому хлопчик знає, що йому належить не тільки терпіти укуси протягом десяти хвилин, але і після він буде відчувати муки, біль, слабкість, лихоманку, пронос. Біль від укусу триває цілодобово, іноді настає параліч деяких ділянок тіла. Випробування триває двадцять днів. Двадцять разів хлопчики повинні надіти рукавички і витримати нестерпний біль. Не всі юнаки витримують це до кінця. Їх ніхто не засуджує, але вважається, що підліток не пройшов ініціацію і повинен чекати ще рік. Витримали біль набувають статусу чоловіків. Тепер вони мають право самостійно полювати і добувати рибу в річці, жити в окремій хатині і одружитися.
рідновіри
Слов'янські племена принципово не відрізнялися від інших народів. Століттями перевірені ритуали дозволяли закріпити ті чи інші знання і одночасно показати, що все в цьому світі взаємопов'язано і виходить від якоїсь вищої сили. Посвячення зазвичай включало потрійне одкровення: священного, смерті і сексуальності. Всі три види досвіду у дітей відсутні, тому наставниками використовувалися різні способи для більш глибокого і сильного емоційного впливу на психіку учнів. Ізоляція посвятять могла тривати від кількох місяців до року. Виховний етап вводив їх в світ духовних цінностей і в закони людського суспільства. За цей період вони дізнавалися міфи і священні традиції племені, імена богів і історію їх діянь, а також правила поведінки, організацію дорослих. Адже правда, все це дуже нагадує сьогоднішню школу? Підлітки повинні були постійно вдосконалюватися в спритності, доводити силу волі і духу, вчитися персональної та спільної відповідальності. У багатьох племенах в цей період накладалися множинні заборони: позбавлення їжі, німота, життя в темряві. Все це було не тільки вправою в аскетизмі, але також символізувало відмову від амбіцій і всіх бажань. (Чим не термінова служба в сучасній армії?) Результатом ставало те, що хлопчик або юнак уже не міг повернутися додому колишнім. І саме в цей період молодим людям відкривали таємниці взаємини з протилежною статтю. Слід згадати головні поняття в житті кожної людини - народження, смерть і любов. У більшості громад і язичницьких вірувань все вони пов'язані саме з жінкою і мають жіночу природу. Багато дослідників вважають, що головними вихователями, керівниками всього процесу переходу зі стадії хлопчиків в стан чоловіків були саме жінки. Про це побічно свідчать і слов'янські народні казки, билини, де одним з головних персонажів була Баба Яга. Саме вона є головним екзаменатором казкового героя, направляючи його з наміром по найскладнішим життєвим маршрутам. Та й саме ім'я - Іван-дурень - говорило нема про дурниці головного героя безлічі казок, а всього лише про те, що він ще не досяг статусу присвяченого. Можна також згадати, що в силу різних обставин наш герой був змушений піти далеко від рідного порога (за тридев'ять земель, в тридесяте царство). Йому належало пройти чужий, дрімучий і небезпечний ліс, вийти на розвилку трьох доріг, примушують його робити нелегкий вибір. І завжди герой казок йшов по найбільш небезпечним шляхом, передрікає йому неминучу загибель. Саме таким чином він відчував себе, свої сили і готовність до подальшого життя. Лише успішно подолавши безліч перешкод, зустрівшись на своєму шляху з добром і злом, побачивши смерть (Кощій Безсмертний), а то й випробувавши її і щасливо ожив, Іван переставав бути дурнем. Та й то лише після зустрічі зі своєю нареченою, з якої за законами жанру він мав жити довго і щасливо.
На Русі образи звірів завжди шанувалися. Будь-воїн хотів володіти силою ведмедя, витривалістю лося, спритністю рисі, лютістю вовка. В процесі ініціації відбувалася символічна деградація людини до стану звіра. Зокрема ініційовані вбиралися в вовчі шкури і вели себе як зграя вовків, протиставляючи себе повсякденному світу, полюючи і викрадаючи в селах продукти і худобу, воюючи з суперниками. Однак перемогою навіть над небезпечним звіром сенс обряду не обмежувався. Переможець їв м'ясо і пив кров убитого хижака, «прибрати» тим самим його якості. Для глибинного занурення в роль вовка іноді використовувалися навіть галюциногени.
Зазвичай процес посвячення в військове братство стародавніх слов'ян проходив в три кола.
Перший Круг - підготовка і випробування на фізичну і духовну витривалість, стійкість до випробувань, катуванням, болю, психологічному тиску.
Другим Кругом була перевірка стихіями: Вогнем, Землею і Водою. Випробуваному потрібно було пройти босоніж по гарячому вугіллю і не показати, що йому боляче. У другому випробуванні перевірялося вміння плавати і довго перебувати під водою. І нарешті, третє - юнака поміщали в яму, яку закидали гілками і присипали землею. У ній необхідно було провести не менше доби.
Третім Кругом було навчання військовим навичкам. Досвідчені дружинники вчили поводитися зі зброєю, вести бій, ховатися від погоні, переслідувати і знищувати ворога. До процесу ініціації залучалися найбільш досвідчені наставники. З їх допомогою у молодих людей відбувалася корінна перебудова психіки, знімалися дитячі страхи, вироблялися навички взаємодії зі своїми бойовими товаришами. І лише після здачі іспитів новоспечений дружинник отримував зброю, коня, обладунки. Потім відбувалося кровне братання молодого воїна зі старими дружинниками, і таке спорідненість шанувалося вище єдиноутробного.
гримаси урбанізму
Якщо в давнину сенс перших ініціацій, що відбуваються в дитячому віці, був пов'язаний з труднощами і небезпеками, то в сучасних умовах найчастіше це просто іспит на право отримання більш високого статусу. Це і перехід з дитячого саду в школу, і отримання атестата або диплома про вищу освіту, і прийняття військової присяги, які, по суті, є пропуском в «справжню», доросле життя. Зауважимо, що і в даний час випробування, що випадають на долю випускників школи, що здають ЄДІ або іспит до ВНЗ, часом не сильно відрізняються від тих, які доводилося здавати їх пращурам. Психологічні навантаження, напруга і прагнення заслужити право бути серед «посвячених» нерідко призводять до емоційних зривів, психологічних травм, а то і до суїцидів.
Одночасно з цим в нашому стрімко мінливому світі багатовікові ритуали і традиції замінюються і псевдоініціаціямі. До них можна віднести багато - від зачісок у вигляді «ірокезів» до прикида байкерів, від свавілля футбольних фанатів і відродження нацистського гітлерюгенду до ритуальних вбивств. Або, скажімо, такий приклад. Носіння сережки у вусі колись було знаком обраних. Таку сережку мав право носити моряк, який пройшов на вітрильнику найнебезпечнішим маршрутом світового судноплавства - повз мис Горн, крайньої точки Південної Америки. Сьогодні ж сережка у вусі може говорити про абсолютно інших пристрастях.
У сучасному світі немає не тільки ритуал дорослішання, а й атрибутика, що показує спільноті, що цей індивід є повноцінним членом спільноти. І справді, «атестат зрілості» або наявність паспорта є лише формальними ознаками повноліття. Через це і виникають численні конфлікти «батьків і дітей», розбіжності між поколіннями «пожили» і тими, у кого «молоко на губах не обсохло» ...
... Напевно, найпростіше і короткий з усіх присвят відбувається у занде, африканського племені пастухів і хліборобів. Батько, без усіляких церемоній вручаючи синові спис і мотику, кладе йому руку на плече і каже:
- Син Мій! Відтепер ти чоловік. Оброблених своє поле і зумій захистити його. Проживи життя так, щоб твої сини, дивлячись на тебе, захотіли б стати справжніми чоловіками.
Найбільш близькі і зрозумілі сучасній людині зовнішні атрибути ініціацій - обручки у сімейних людей або татуювання у членів кримінального співтовариства. Вони вказують на приналежність індивідуума до якоїсь касти «присвячених» або «заслужених». Найбільш яскраво це проявляється у військових з їх знаками відмінностей, зірками на погонах і лампасами, що вказують на статус їх власника. Сюди ж можна віднести і постриг у ченці. Але якщо обмін обручками - ритуал красивий і радісний, то деякі інші посвяти вимагають від претендента незвичайною витримки, сміливості і навіть жертовності. В сучасних умовах таким жорстоким випробуванням піддають, скажімо, спецназівці за право носіння берета. Часто ініційовані відзначаються татуюваннями або клеймением, що вказують на їх статус в даному закритому співтоваристві і зрозумілими лише членам цієї громади.