Реальність сучасного інформаційного простору така, що практично в будь-якій сфері життя кількість наданих можливостей набагато більше, ніж може вмістити в себе окремо взята людина. І сфера вибору свого наставника на шляху розвитку в йозі - не виняток.
Як же визначитися в такій кількості варіантів?
Насправді, все, як завжди, дуже просто.
Широкий спектр барвистих уявлень про походження людини від нащадків древніх могутніх Богів, зійшла на Землю; прибульців з космосу і паралельних реальностей, а також інших різноманітних свіжоприготованих концепцій, орієнтованих на мозок, не здатний до елементарної логіки і критичного системного мислення, як це не виглядає смішним, тільки підтверджують нашу прогресивну позицію серед приматів, вміло копіюють ідеї і поведінку визнаних в суспільстві домінантних особин.
Думаю, що кожен, хто якийсь час усвідомлено працює зі своїм его і програмами стародавнього мозку (інстинктом біовижіванія, інстинктом продовження роду і інстинктом домінування), погодиться, що властивість людської природи на етапах розвитку, що передують глибокому духовному усвідомлення - наслідування. Спочатку ми наслідуємо своїм батьками, потім вчителям в школі, університеті, одноліткам, які нам симпатичні або домоглися успіху в тій чи іншій справі, харизматичним кумирам, образ яких відрізняється від середньостатистичного шаблону.
Сфера йоги в даному питанні - не виняток.
Перш, ніж ми знайдемо стан інтуїтивного усвідомлення того, яка практика підходить саме для нас, потрібен тривалий період наслідування тих особистостей, які дійсно демонструють успіх в практиці йоги. І, якщо ми хочемо накопичити дорогоцінний досвід без тілесних і психічних катастроф, а також нам імпонує образ людини, на якого ми хочемо стати схожими через якийсь часовий період, то самим природним і логічним шляхом буде просте наслідування способу практики даної людини і його життєвим установкам.
Отже, які ж критерії, за якими можна вибрати вчителя, який не на словах, а стилем і способом власного життя демонструє досягнення успіху в практиці йоги?
Поговоримо спочатку про хатха-йогу, як найбільш поширену і критично важливу складову гармонійної практики.
Сватмарама, в першоджерелі з йоги «Хатха-йога прадіпіка» (шлока 78 другого розділу - «шаткарми і пранаяма») дає чітку відповідь щодо питання успіху в хатха-йоги:
«Досконалість хатха йога досягається тоді, коли є худорлявість тіла, спокій, прояв внутрішнього звуку, ясні очі, відсутність хвороб, контроль над бінді, активний травний вогонь і очищення Наді».
Тобто, зовнішні об'єктивні ознаки успіху, які ми можемо оцінити візуально без додаткових методів дослідження такі:
1. худорлявість;
2. спокій;
3. ясний погляд;
4. відсутність хвороб.
Виходить, якщо кандидат на звання успішного вчителя хатха-йоги не відповідає навіть цим чотирьом критерієм, то значить, він десь недопрацював і щось тут не те.
Однак, крім перерахованих вище зовнішніх проявів, які досягаються практикою хатха-йоги існують ще й внутрішні прояви, які досягаються практикою раджа-йоги.
У шлока 76 тієї ж глави Сватмарама каже: «Не може бути ніякого досконалості, якщо хатха-йога практикується без раджа-йоги, а раджа-йога - без хатха-йоги. Досконалість, отже, досягається через практику обох ».
Виходячи з озвученої шлоки, можна стверджувати, що той, хто дотримується ідеї про те, що практика хатха-йоги - занадто примітивний процес, насправді впав в оману і піддався черговій спекуляції власного розуму. Добре, якщо дане затьмарення короткочасне і супроводжується правильними висновками на підставі отриманого відкату фізичного здоров'я і зниження адаптаційних можливостей. Набагато сумніше виглядає ситуація, коли людина «заходить в густий ліс помилок» на роки, а іноді і до кінця даного втілення.
Але Бог з цими зручними для самовиправдання людськими дурницями, давайте заглянемо ще трохи глибше в Хатха-йога прадіпіка і дізнаємося, що Сватмарама має на увазі під терміном «раджа-йога».
Знову ж таки, ми виявляємо чіткий і ясний, позбавлений двозначності і різноманітних інтерпретацій, відповідь: «Коли в розумі, або Чітта, є тільки одне, це називається раджа-йогою. Йог стає Ішварою ... »
Можна сміливо стверджувати, що для того, щоб підняти свою свідомість до такого рівня, природно, на протязі досить тривалого часу потрібно не тільки практикувати асани. але також дотримуватися звід ями-ніями і пропустити потік свого сприйняття через практику пранаями. пратьяхари, концентрації, медитації та самадхи.
Іншими словами - якісно підготувати свій фізичний якір у вигляді органічного тіла, здатного витримати лавиноподібно збільшується рівень енергії, який неминуче виникає від усвідомлення власної тотожності з Джерелом всього сущого.
Ми ж всі прекрасно знаємо, що буває з електроприладом, розрахованим на 220 вольт, на який подають високовольтний струм. Чому ж ми так легко ігноруємо таку очевидну паралель з фізичним тілом?
Ми торкнулися пласт хатха і раджа-йоги. А як же інші напрямки: мантра-йога, нада-йога, і, звичайно ж, йога з котиками 🙂
Фактично, все можна звести до концептуальної схемою «хатха-раджа йога», де хатха має на увазі роботу з більш грубими проявами людської сутності у вигляді набуття контролю над фізичним тілом і диханням, а раджа включає в себе спектр технік, безпосередньо спрямованих на роботу зі сприйняттям, увагою і розумом.
Йога є найдавнішою наукою цілісного розвитку і гармонійного вдосконалення фізичного тіла, розуму і внутрішньої Всесвіту кожної людини. Кілька століть кристалізації і ретельного відбору найефективніших технік зробили йогу однією з найбільш ефективних тренувальних систем.
Завдяки наполегливій і регулярної практики вправ йоги знаходиться міцне здоров'я, контрольований розум і тверда воля, які створюють міцний фундамент щасливого і свідомого життя.
УВАГА! Ряд технік йоги, описаних на інформаційному ресурсі slavyoga.ru при некоректному виконанні можуть привести до проблем фізичного і психічного здоров'я, тому їх самостійне освоєння пов'язане з певними ризиками. Наведена інформація є всього лише однією з можливих інтерпретацій ефективного використання інструментів йоги і служить не більше ніж ознайомчим і конспективним матеріалом.