У Неділю першу після П'ятидесятниці, Всіх святих, митрополит Горлівський і Слов'янський Митрофан звершив Божественну літургію в храмі Всіх Святихв місті Бахмут (Артемівськ). Після закінчення літургії владика звернувся до присутніх з архіпастирським словом.
В ім'я Отця, Сина і Святого Духа! Ваші Високопреподобіє, всечесні отці, батько настоятель, дорогі брати і сестри, вітаю вас з недільним днем, святом Всіх святих, що від віку Богу догодили, і престольним днем цього храму!
Першою Церквою, першими учнями Спасителя були апостоли - спочатку дванадцять, потім сімдесят. В очах решти людей це і була Церква. Відповідь на питання, де Церква, був простий: там, де були учні Христові. Вони з проповіддю Євангелія, Слова Божого йшли туди, куди їх вів Дух Святий, і засновували християнські громади. Церква розширювалася через людей, що повірили в Христа і пішли за ним.
Якщо ми подивимося на першу Церква, то кількість святих дорівнювала кількості членів Церкви, тому що всі члени Церкви були святими. Святість в Церкві була не чимось виключно рідкісним, незвичайним явищем, а природним вибором, який був пов'язаний з тим, що людина, залишивши все, як це зробили апостоли, пішов за Христом. З тим, що заради Христа людина готова була на скорботи, на страждання.
Ми пам'ятаємо, що перша Церква - це Церква мучеників, які за Ім'я Христове проливали свою кров. Ми пам'ятаємо, що в перші століття бути християнином означало не просто прийняти Хрещення, отримати свідоцтво про Хрещення або принести дитину охрестити, а зробити вибір, за який тебе позбавлять твоїх цивільних прав, майна і життя. Люди робили такий вибір, тому що Христа вони ставили вище. Він був для них дорожче і найбільше. І як таких людей, які щодня готові були померти за Христа і вмирали, коли приходив час, не назвати святими?
Сьогодні ми бачимо, що Церква працями апостолів, учнів Христових, через століття розширилася і збільшилась. Колись в Євангелії про Царство Боже Господь сказав як про маленького насіння, яке, коли його кидають у землю, не видно, як не видно спочатку було апостолів. А коли воно виростає, стає величезним деревом, під покровом якого знаходять собі тінь і звірі, і птиці, і люди.
Церква точно так же виросла за дві тисячі років і розрослася, перетворилася у велике дерево, під покровом якого покрив знаходять багато народів і багато поколінь. Люди, віруючі в Христа, сьогодні говорять на різних мовах, живуть на всіх континентах, володіють різним кольором шкіри. І вже дві тисячі років ці абсолютно різні люди, слідуючи за Христом, отримують благодать Духа Святого і стають святими, з'єднуючись з Христом і стаючи спадкоємцями Царства Небесного.
Є й інша сторона - в Церкві з'явилося дуже багато людей, які до неї належать формально. Ми знаємо, що людина хрещений, він носить на собі хрест, а у відповідь на питання, хто ти за віросповіданням, він скаже: «я православний християнин». Але, дивлячись на його вчинки, чуючи ті слова, які говорить ця людина, бачачи, як він живе, ми ніколи не здогадаємося, що ця людина може бути християнином. Те, що прийнято поза Церквою, за її стінами, в його житті залишається звичайною нормою.
Ми знаємо, що сьогодні православними себе вважають не тільки ті люди, які все своє життя присвятили Христу, але і ті, хто формально був хрещений і хто, напевно, жодного разу в житті не причащався, хто далекий від усякої церковного життя, а лише називає себе православним.
Багато людей, називаючи себе православними, надходять так, як не можна поступати віруючій людині, і через це ім'я Церкви не величається, не прославляється, а паплюжиться. Нам дуже часто справедливо кажуть: як можна вірити в Христа, якщо ви, християни, так себе ведете? Якщо віра в Христа вас не поміняла і ваше життя не зробила інший, як ви можете говорити, що це щось велике, щось велике?
Віра у Христа стає чимось більшим тільки тоді, коли вона в моєму житті справила такі зміни, які помітні всім оточуючим. Якщо я веду себе як непорядна людина, якщо я поступаю так, як не надходять язичники, якщо ніхто, спілкуючись зі мною, не бачить в мені ні справедливості, ні любові, ні правди, хіба маю я право називати себе православним християнином? Називаючи себе так, хіба я прославляю Церква? Або я принижую її?
Ми сьогодні повинні задуматися про ті критерії, за якими можна визначити, належимо ми з вами до Церкви чи ні. Зауважте, я зараз говорю не про те, що ми повинні визначати, чи належить хтось із наших сусідів до Церкви. Ми дуже часто, не бачачи свої власні гріхи і недоліки, власні помилки, помічаємо гріхи і недоліки інших людей, і замість того, щоб судити себе, починаємо судити когось.
Потрібно себе запитати: за яким критерієм я можу зрозуміти, належу я Церкви? Я хрещений чоловік, я читаю Євангеліє, ранкові та вечірні молитви, ходжу на служби в храм, кілька разів на рік причащаюся і дотримуюся пости. Можу я про себе сказати, що я православна людина, що я християнин?
Формально - так. Але якщо при цьому я дозволяю собі грубість, хамство, якщо я себе в повсякденному житті веду як непорядна людина - як людина, яка не тримає свого слова, на якого можна покластися, який нікого не любить, крім самого себе, який дбає лише про себе , який проявляє жадібність, гординю, егоїзм у відносинах з іншими людьми, хіба формальні ознаки - що я кілька разів на рік ходжу на службу, славити, причащаюся, читаю Євангеліє - роблять мене християнином?
Формальна приналежність до Церкви нікого врятувати не може. Рятує людини щира віра в Христа і Бог, Який відповідає на цю віру і на бажання змінити своє життя і почати жити по вірі. Якщо Бог не бачить в нашому серці цього бажання, якщо Він не бачить в нашому житті прагнення жити за Його заповідями, формальна приналежність до Церкви не робить нас християнами, не робить нас святими і не наближає нас до Бога.
Найчастіше ми зустрічаємося з тим, що люди, які вважають себе святими тільки за формальними ознаками - по тому, що вони прочитали кілька акафістів, зробили кілька поклонів або кілька разів на рік постити, - мають нестерпний характер, роблять життя своїх близьких нестерпним, нікого не люблять, крім себе, засуджують направо і наліво своїх друзів, товаришів, рідних і близьких, готові заради своєї вигоди поступитися своєю християнською совістю і своїми принципами. Або бачать когось винуватим, але ні в якому разі не себе самих. Хіба ми не зустрічали таких прикладів? Хіба не було гірко нашому серцю, коли ми бачили це серед тих, кого ми вважали християнами і на кого ми сподівалися?
Хіба не це причина того, що сьогодні наш народ страждає від братовбивчої війни? Як здорово, що з освячених танків один в одного стріляють: там освятили, тут, а потім один по одному шпульнулі, будинки розбили, дітей повбивали ...
І члени Церкви між собою не в світі, не в любові знаходяться, а у ворожнечі і війні. Чому? Тому що залишилися членами Церкви формально, але ніколи не належали їй душею і серцем, ніколи не відчували її своєю Матір'ю, ніколи не відчували своїм обов'язком жити за заповідями Божими і їх ставити на перше місце, вище за все у своєму житті.
Це призводить до збочень, до того, що людина, що називає себе віруючим, надходить гірше невіруючого, до того, що людині, яка вважає себе освіченим благодаттю Духа Святого, нічого не варто сказати погане слово, образити, обмовити, засудити, позаздрити, зрадити, зробити ще яке-небудь зло. І при цьому він вважає себе членом Церкви тільки тому, що він був на недільному богослужінні. Нам все це потрібно виправляти.
Ми сьогодні бачимо це через біду, через кров, страждання, нещастя, до яких призводить лише формальна приналежність до Церкви, коли ми зовні носимо звання християнина, але не сприймаємо його дух. Хіба можемо ми собі уявити апостолів, які б так один до одного ставилися, як ставляться сьогодні люди, що називають себе православними християнами і братами?
Чи не формальна приналежність до Церкви робить людину християнином. Чи не формальна приналежність до Церкви з'єднує нас зі святими, робить нас рідними і близькими їм і Богу. Чи не формальна приналежність до Церкви дає нам радість спілкування з Богом і благодать Духа Святого, а щире бажання серця жити за заповідями Божими, коли ми їх на перше місце ставимо, і коли це бачать не люди, а, в першу чергу, Господь, Який дивиться в нашу душу і в наше серце.
Чим більше буде справжніх членів Церкви, які щиро, від душі, від щирого серця готові жити по волі Божій, які не зовнішньо, а всю повноту свого життя будуть належати Богові і жити за Євангелієм, тим менше в нашому житті буде біди і більше в ній буде радості і любові. «По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою» (Ін. 13:35).
Коли множиться беззаконня, гординя, тоді любов убожіє. А коли пропадає любов, ми, хоча і називаємо себе Церквою, стаємо якимось збіговиськом, яке Церквою не може бути, тому що Церква без любові не існує. Без благодаті Духа Святого немає ніякої Церкви.
Як Господь колись говорив іудеям, які пишалися своїм походженням від Авраама, - не кажіть самі собі, що ви від Авраама, Бог з каменів може дітей Авраамові зробити, але зробите плоди, достойні покаяння, - так і кожному з нас потрібно задуматися не про те, формально ми належимо Церкви, якщо отримали хрещення від батьків і іноді ходимо в храм, кілька разів на рік ми беремо участь. Ми повинні задуматися про те, чи відповідає наше життя того, що ми показуємо. Чи можемо ми свідчити про себе як про християн не словами, а своїми справами і вчинками, як і личить кожному члену Православної Церкви.
Я впевнений, що багато хто з вас так і роблять. Я вірю, що багато хто з вас так і живуть. Я вірю, що якби так не було, то і саме існування світу вже б припинилося. Але хотілося б, щоб таких людей ставало більше. Хотілося б, щоб кількість людей, які не тільки зовні, але і щиро, від душі намагаються жити свято, за заповідями Божими, і закон любові ставлять вище всіх інших законів, множилося, а від цього змінювалася б наше життя.
Я щиро, від душі всіх вас вітаю з престольним днем, зі святом всіх святих - теперішніх членів Церкви. Дай Бог, щоб кожен з нас був схожий на них і своїми справами, і своїм життям! Бережи вас усіх Господь! Боже благословення нехай пребуде з усіма вами!
СПАСИ ГОСПОДИ митрополит МИТРОФАН. ДОПОМОГИ Божої В СЛУЖІННІ і в СПРАВАХ. ПОМИЛУЙ НАС ГОСПОДИ.
Спаси Господь Владиці за актуальну проповідь. Дійсно є проблема: кому і за якими критеріями вважати себе християнином. Чи не згодна з думкою Владики про те, що Церква не робить людину християнином. Згадайте слова священномученика Іларіона Верейського: Без Церкви немає порятунку. Просто справа в тому, що в Церкві збираються, напевно, гірші представники людства, але ті, які розуміють, що ТАКІ. І намагаються себе з Божою поміччю, допомогою Церкви змінити. А бути не хамом, добрим і хорошим, ми знаємо, легше поза Церквою. Тому що немає духовної боротьби, поза Церквою тебе ворог не поборює. Думаю, Господь буде визначати, хто з нас християнин, а хто - ні.
Низький уклін Вам, Владико!