Як зустріти Сагаалган
Як зустріти Сагаалган
Сагаалган - свято Білого місяця, мабуть, найулюбленіше свято, що відзначається монголами. Як правильно зустріти Сагаалган? У чому полягає сенс хурали, що проводяться в дні Нового року за місячним календарем? Що потрібно зробити мирянину для того, щоб черговий рік пройшов вдало? На ці та інші питання відповіді нам дають лами Буддійської Традиційною Сангхи Росії - викладач буддійського університету «Даші Чойнхорлін» Гебше Лама (кандидат буддійської філософії) Радна Содномов і Лама Бимба Доржиев, Хранитель Дорогоцінного XII Пандіто Хамбо Лами Етігелова.
Як правильно підготуватися до Білого місяця
Як правило, підготовка до святкування починається у монголів задовго, зазвичай за місяць до початку свята. Про запас заготовлюють молочну їжу - сметана, аарсу, масло - м'ясо та інші продукти. Господарство ретельно прибирають, сміття з двору вивозять - ідеальна чистота символізує чистоту помислів людини. Інакше не зайдуть до хати божества, істоти десяти сторін світу і інші гості. Сагаалган - день народження кожного монгола, згадайте, як ми готуємося до нього. Монгольські народи стверджують - як зустрінеш Новий рік, так його і проведеш.
Вставайте рано, як жайворонок
У перший день Сагаалгана потрібно вставати дуже рано - о 4-5 годині ранку. За повір'ями, рано вранці, до сходу сонця, в кожен будинок заходить божество Балдан Лхамо, яке підраховує всіх людей. Проспав її візит, вважається, упускають своє щастя на цілий рік. А ті, хто в цей час не спав, навпаки придбають захист буддійської богині Лхамо, і їм буде супроводжувати удача й успіх. Прокинувшись, після ранкового туалету, необхідно запалити Зула, кадити санзай (пахощі), піднести тахіл (підношення) Трьом коштовностей (Будді, дармо й Санге), господарям місцевості на вулиці піднести божествам сержем (божественний напій у вигляді чаю, молока або горілки), розбризкуючи по всім сторонам зі словами: Ом А Хум, що означає Тіло, Мова і Розум. Після цього буддисти відбувають в дацан, де і зустрічають свято Білого Місяця разом зі священнослужителями.
У день Сагаалгана прийнято починати день з обходу округи з привітання батьків, підносити їм хадак, подарунки. Зустрічаючи зі старшими необхідно бути охайно одягненим, застебнутим на всі гудзики. Підносити хадак потрібно долонями вгору, підтримуючи після знизу руки старшого за віком. В цьому випадку звернені догори долоні символізують чистоту помислів, а підтримування за лікті повагу до старості і мудрості. Якщо зустрічаються родичі, то одна рука залишається на верху, а другою рукою підтримують знизу за лікоть. Після привітання відходять в сторону, намагаючись при цьому не показувати спину. Чоловіки з правого боку дому, жінки - по ліву, за віковою порядку. Після цього сідають за стіл.
У святковий день відвідують своїх рідних, друзів і знайомих, тим самим, зміцнюючи відносини. Привчаючи молодших з раннього віку дотримуватися традиції і звичаї. Заходячи в гості обов'язково потрібно підійти до вівтаря і помолитися, після чого можна на запрошення господарів пройти за святковий стіл.
У дні Нового року, зазвичай у другій день за місячним календарем, здійснюється обряд "запуску коня вітрів": зображення "коня вітрів" (тиб. Лунт, монг. Дисководу-морін), освячене в храмі, прив'язують до дерева або поміщають на даху будинку таким чином, щоб воно обов'язково майорів на вітрі. Вважається, що "кінь вітрів" служить потужним захистом від нещасть і хвороб, привертаючи увагу і закликаючи допомогу божеств. Його зображення також символізує побажання здоров'я, щастя і достатку в новому році всім живим істотам.
15 хурали Сагаалгана
Віддання оповідає про те, що коли Будда почав проповідувати своє вчення, навколо нього зібралося безліч послідовників. Однак незабаром шестеро Месій стали насміхатися над Учителем, демонструючи оточуючим різні чудеса на доказ своєї правоти. Спочатку Будда не звертав на них уваги, але одного разу учні все ж умовили його осоромити цих лжеучителей, які завдавали оточуючим тільки зло і занепокоєння.
Будда погодився: в перший день першого весняного місяця він встромив в землю свою зубочистку і з неї виросло величезне дерево, заслони кроною весь небосхил, Сонце і Місяць. На гілках дерева висіли величезні плоди, подібні судинах, що вміщує п'ять відер води.
На другий день помахом руки Будда створив по обидва боки від себе високі гори зі зростаючими на них фруктовими деревами. По праву руку від Будди люди збирали і їли ці чудові плоди, а по ліву руку від нього паслися стада.
На третій день Будда сполоснув рот водою і виплюнув цю воду на землю. Вода відразу перетворилася в прекрасне озеро, в якому цвіли величезні лотоси, що наповнювали своїми пахощами всю округу.
На четвертий день з озера пролунав гучний голос, який проповідував Вчення Будди.
На п'ятий день Будда посміхнувся, і від його усмішки розлилося світло в трьох тисячах світів. Все, на кого впав цей світ, стали благословенними.
На шостий день все послідовники Будди пізнали думки один одного і дізналися про відплату, яке очікує їх в прийдешньому за вчинені чесноти і гріхи.
На сьомий день Будда постав перед учнями в оточенні царів і володарів усього світу, які разом зі своїми наближеними віддавали йому хвалу і шану.
На восьмий день Будда доторкнувся правою рукою до трону, на якому він сидів, і перед ним з'явилися п'ять лютих чудовиськ: вони почали руйнувати сидіння лжеучителей, а з'явилося божество Ваджрапані прогнало відступників своєї ваджрой - грізною зброєю, подібним блискавки. Після цього 91 тисяча шанувальників лжеучителей перейшла на сторону Будди.
На дев'ятий день Будда постав перед оточуючими виросли до небес і проповідникам Вчення мешканцям усіх світів.
На десятий день Будда став видимим одночасно для всіх царств матеріального світу і проповідував в них своє Вчення.
На одинадцятий день тіло Будди звернулося в світло, який наповнив своїм сяйвом тисячі світів.
На дванадцятий день з тіла Будди вийшов золотий промінь, який висвітлив царства трьох тисяч світів. Все, кого торкнувся цей світ, перейнялися вченням Будди.
На тринадцятий день Будда віддав з пупа два променя, які піднялися на висоту семи сажнів; кожен промінь був увінчаний квіткою лотоса. Потім на цих лотосах з'явилися відображення Будди, які теж випускали по два променя, що закінчуються лотосами - і на них з'являлися відображення Будди. Так тривало до тих пір, поки лотоси і Будди не заповнили весь Всесвіт.
На чотирнадцятий день Будда помахом руки створили величезну колісницю, яка досягла світу богів. З неї утворилося безліч подібних колісниць, і в кожній з них знаходилося відображення Будди. Сяйво, що виходив від цих відображень, наповнило світлом всі світи.
На п'ятнадцятий день Будда наповнив їжею всі ті речі, які були в місті. Їжа в кожній посудині відрізнялася за смаком і люди із задоволенням куштували її. Потім Будда рукою торкнувся землі: земля розверзлася і всі побачили пекло, в якому страждали душі тих, хто прагнув одержувати від життя тільки насолоду. Побачили муки пекла зніяковіли, і Будда знову продовжив проповідувати присутніх своє Вчення.
Під час урочистих молебнів, присвячених цим подіям, здійснюється обряд щорічного поновлення віри, а після їх закінчення влаштовуються іспити для ченців, бажаючих отримати більш високий сан. У столиці Тибету Лхасі молебні Монлам Ченмо відбуваються в Джокане - одному з найстаріших храмів міста. За традицією на час проведення Монлам Ченмо влада в Лхасі символічно передається настоятелям трьох монастирів школи Гелугпа: Галдан, Сірка і Дрепунг. У 15-й день свята (завжди день повного місяця) прийнято виготовляти з топленого вершкового масла особливі фігурки для скульптурної інсценування 15 чудес Будди, і виставляти їх в монастирях. На ці ж теми в монастирях влаштовуються лялькові вистави та проводяться театралізовані містерії ЦАМ.