Зазвичай ім'я святого супроводжується словами "рівноапостольний", "преподобний": це є вказівкою на те, яким саме духовним подвигом прославився та чи інша людина.
Всі святі. ікона
Безсрібник - людина, що прославився своєю безкорисливістю, що відмовився від багатства заради своєї віри. Найчастіше це визначення застосовується до святих лікарів, наприклад до святих братів Косьми і Даміана, що жив в III столітті. Вони відмовлялися брати будь-яку плату з хворих, крім віри в Ісуса Христа.
Благовірний - правитель, який прославився мудрим і милосердним правлінням, затвердженням християнської віри і турботою про неї.
Мученик (великомученик) - людина, яка постраждала за свою віру і вбитий мучителями, але не відрікся від Христа. Найбільш шанованих мучеників, витримали особливо тяжкі страждання, називають великомучениками.
Сповідник - людина, котрий зазнав гоніння за відкрито проповедуемую їм віру, але залишився після цього в живих, не вбитий мучителями. Сповідник - один з найдавніших чинів святих.
Преподобний - святий, чий подвиг був пов'язаний з вибором чернечого шляху: молитви, аскетичного життя і віддалення від світу.
Рівноапостольний - людина, що прославився в першу чергу проповіддю Євангелія, тобто той, хто продовжив безпосереднє служіння апостолів, які прагнули донести християнську віру до всього світу.
Читайте також по темі:
Святитель - святий, який носив за життя архієрейський сан і шанований за своє служіння в якості предстоятеля окремої християнської громади.
Страстотерпець - на відміну від мучеників, страстотерпців - люди, потерпілі не за віру, а нерідко навіть убиті одновірцями-християнами. Подвиг страстотерпців - в їх смиренні перед незаслуженими гоніннями, в умінні по-християнськи прийняти такі гоніння і не озлобитися на своїх мучителів.
Юродивий - людина, яка обрала особливий вид аскетичного подвигу, який прийняв зовнішній вигляд божевільного заради повного відторгнення мирського життя і для служіння Христу. Цей духовний шлях сходить до стародавніх часів, зокрема, до слів апостола Павла: Хіба Бог мудрість світу цього в безумство? Бо коли світ [своєю] мудрістю не зрозумів Бога в мудрості Божій, то зводив Бог дурощами проповіді спасти віруючих (1 Кор 4:10).
Примітка МС. Є ще і блаженні - це іменування святих, "догодили Богові в тайні» (наприклад блаженний Микита царгородських, 12 в. Пам'ять 9/22 сент. І тих, чия святість підтверджена переважно свідченням інших людей. У Стародавній Русі "блаженними" стали називати святих з розряду юродивих.
Нерідко людина святого життя прославився не одним, а кількома видатними духовними звершеннями. В такому випадку слова, які супроводжують його ім'я, складаються з декількох частин, наприклад: "преподобномученик", "священноісповеднік".
Святі благовірні князі Михайло Тверській і Олександр Невський. Олександр Невський прославився як умілий полководець і дипломат, всі свої сили звернув на захист країни і Православ'я. І сьогодні, в пострадянській Росії, він відомий більше не через свою канонізації, а саме як національний герой, силою зброї захистив країну. Інший же святий, Михайло Тверській, відомий менше, тому як особливих військово-політичних успіхів не досяг. Більш того, в боротьбі проти московських князів він зіграв швидше негативну історичну роль, а його інтриги закінчилися полоном в Орді.
Але саме тут і настав "момент істини". Маючи можливість бігти, князь Михайло відмовився зробити це, знаючи, що в іншому випадку карателі з Орди розорять його місто і вб'ють багато невинних людей. Святий благовірний правитель вважав за краще власну смерть загибелі своїх підданих.
Святі преподобні Йосип Волоцький і Ніл Сорський - сучасники і опоненти. В кінці XV століття вони активно відстоювали протилежні точки зору. Йосип Волоцький активно виступав за боротьбу з єретиками, що було в той момент дуже актуально, оскільки "ересть жидівство" представляла собою серйозну суспільну загрозу. Він навіть закликав вивчити досвід католицької інквізиції, але цю ідею відкинули і Церква, і великий московський князь. Крім того, преподобний був прихильником "сильної Церкви", для чого вважав за необхідне перетворення її в великого землевласника, а монастирів в економічні і політичні центри.
Преподобний же Ніл Сорський був в числі закликали м'якше ставитися до єретиків. Він також активно проповідував ідеї "нестяжанія", які закликали ченців відмовитися від накопичення будь-яких засобів і участі в політиці і економіці. Втім, канонізовані преподобний Ніл Сорський і Йосип Волоцький нема за свої погляди, суперечка про які йде в Церкві досі, а за істинно християнське життя. Про їх глибоку віру і праведного життя говорять і їхні учні, що ухвалили в Росії два знаменитих духовних центру: Иосифо-Волоцький монастир і Ніло-Сорськ пустель.
Найбільший російський святий преподобний Сергій Радонезький свого часу відмовився від найвищої посади в Російській Церкві - кафедри митрополита, тоді вже розташовувалася в Москві. Шляхи церковного першоієрарха, що передбачала не тільки молитву, а й участь в політиці та управлінні країною, преподобний віддав перевагу життя в монастирі: молитви, виховання учнів, проповідь Православ'я серед простого народу. Сьогодні такий вибір здається часом єдино можливим способом набуття святості.
Але стати своїм наступником на посаді митрополита запрошував преподобного Сергія інший не менш відомий святий - святитель Алексій, митрополит Московський, чиє життя також була прикладом справжньої святості, самозречення в ім'я інших людей і мудрого керівництва Церквою.
Два великих подвижника середньовічної Русі ще раз підтверджують позицію Церкви про те, що для кожної людини призначений свій шлях до набуття святості, і шляхи ці можуть бути дуже різними. Для кого-то він лежить через мирські справи і звершення, кому-то необхідний чернечий затвор. Один стає святим за своє смирення, інший - за боротьбу проти зла і бажання захистити інших.
Святість так само різноманітна, як різноманітні все ми. А тому святим може стати кожен.