Який сенс назви поеми А. А. Блоку Дванадцять?
Чорний вечір.
Білий сніг.
Чорне, чорне небо.
Символами добра і зла, правди і брехні, духовності і нечисті завжди вважалися ці два протилежних кольори. Тут вони також символізують протиборчі сторони, але кого в який колір пофарбувати, вирішує сам читач. Червоний колір з'являється разом з дванадцятьма червоногвардійцями:
Гуляє вітер, пурхає сніг.
Йдуть дванадцять чоловік.
В зубах - цигарка, ухвалять картуз,
На спину б треба бубновий туз!
Така масть червоного кольору символізує неволю; це знак ув'язнених. Ці дванадцять чоловік добровільно закували себе в кайдани ідеї революції, і тепер вони свято належать їх спільній справі, їх заповітної мети, яка виправдовує будь-які засоби.
При цьому білий і червоний є антагоністичними квітами, бо червоний є символ революції, а білий - монархії. І саме їх з'єднує Блок в образі ватажка дванадцяти йдуть Ісуса Христа:
Попереду - з кривавим прапором,
У білому віночку з троянд -
Попереду - Ісус Христос.
Символічним є і звучання революції. Вой хуртовини, супроводжуючий дванадцять червоногвардійців, гавкіт "пса голодного" як символу старого світу в очах революціонерів, постійні постріли: "трах-тарарах-тах-тах-тах-тах!" - все це музика революції, атональна і неритмічна. Подібної неритмичностью і атональну відрізняється і побудова поеми. Також Блок вводить суто народні мотиви, частівки, символізуючи стихію революції як праведний народний гнів, який вийшов з берегів і бушує, непідвладний, варварський, але все одно істинно народний:
Ми на горе всім буржуям
Світовий пожар,
Світова пожежа в крові -
Господи, благослови.
Але, мабуть, самим символічним в поемі "Дванадцять" є її назва. Це число, подібно різним агрегатним станам одного і того ж речовини, постає перед читачем в найрізноманітніших іпостасях. Перше, що кидається в очі в зв'язку з числом "дванадцять", це дванадцять частин поеми, кожна з яких відрізняється по ритму, стилістиці і змістом від всіх попередніх і наступних, і, хоча поема є послідовний виклад подій, кожна з частин несе цілком самостійну смислове та емоційне навантаження. Також число "дванадцять" - це північ, якась межа, кордон завершеності і початку, смерті старого і народження нового. Символ циклічності всіх процесів і неминучості змін міститься і в кількості місяців у році, яких теж дванадцять. Однак найголовнішим символом в поемі, безпосередньо пов'язаним з її назвою, є дванадцять червоногвардійців. Перше ж згадка про їхню кількість змушує читача замислитися над сенсом цього числа. Щось місіонерське панує у всіх їхніх діях, словах, в самому їх існування:
І йдуть без імені святого
Всі дванадцять - вдалину.
До всього готові,
Нічого не шкода.
Ці дванадцять йдуть переслідують єдину мету. Вони свято вірять в праведність ідеї, якій вони служать. Вони, немов хрестоносці, насаджують віру в світле комуністичне майбутнє "вогнем і мечем". Далі читач дізнається імена двох з дванадцяти:
Стій, стій!
Андрюха, допомагай!
Петруха, ззаду забегай.
Імена ці теж дуже символічні і ще ближче підводять читача до головного змісту назви поеми. Кульмінація і одночасно розв'язка наступають в останньому рядку: "Попереду - Ісус Христос". Дванадцять червоногвардійців - це дванадцять апостолів, проповідників нового вчення. Комунізм для них - нова релігія. Вони вірять в неї, не вимагаючи логічного доказу її істинності. "Вірую, бо абсурдно", - говорив Тертуліан. Дванадцять апостолів-червоногвардійців, що несуть революцію в маси, - вотсімволіческій образ, який став стрижнем великої поеми Олександра Олександровича Блоку "Дванадцять".
В "Повісті про Великого Інквізитора" - однієї з глав роману Ф. М. Достоєвського "Брати Карамазови" - описано, як Христос повернувся на Землю, щоб подивитися, що сталося з людьми після того, як він дарував їм своє вчення. І побачив Ісус багаття інквізиції, на яких безжально спалювали єретиків. В ім'я Христа віднімалися людські життя, та й сам Син Господній ледь уникнув язиків полум'я. Висновок напрошується сам собою: навіть настільки унікальне гуманістичне вчення, як християнство, може бути спотворено до невпізнання. І тим більше подібна доля спіткає всі інші ідеї. Тому якщо на чолі якогось нового починання коштує сам Ісус Христос, це зовсім не означає, що йдуть за ним дванадцять апостолів зможуть об'єктивно і праведно слідувати цього починання.