Про молоді роки Іуди Іскаріота оповідає «Сказання Ієроніма про Іуду зрадника». Згідно з переказами батьки Іуди Іскаріота кидають новонародженого в ковчежці в море, так як бачать сон, що їх син стане погибеллю для батьків. Через багато років, проведених на острові Іскаріот, Юда повертається, вбиває батька і чинить гріх кровозмішення з матір'ю [24].
Після каяття (наприклад, 33 роки носив у роті воду на вершину гори і поливав суху палицю, поки вона не зацвіла), Юда Іскаріот був прийнятий в число учнів Христа [23].
Згідно апокрифу «Арабське Євангеліє дитинства Спасителя» (глава 35 [Юда]) Юда Іскаріот жив в одному селищі з Ісусом і був одержимий дияволом. Коли мати привела його на лікування до маленького Христа, Іуда, розсердившись, вкусив Ісуса за бік, після чого розридався і був зцілений. «І той бік Ісуса, який йому Юда поранив, іудеї потім списом прокололи» [25].
Про роки апостольства Іуди Іскаріота народні сказання замовчують, немов бояться змагатися з розповідями євангелістів, і далі оповідають лише про смерть зрадника. Згідно з найбільш поширеною версією, Юда Іскаріот повісився на осиці або на бузині, по іншим повір'ям, Юда хотів повіситися на березі, і вона від страху побіліла; в Польщі вважають також, що Юда повісився на горобині. Кров Іуди Іскаріота потрапила на вільху, тому її деревина має червонуватий колір [23]. За однією з легенд, осика після повішення Іуди стала тремтіти від жаху при найменшому вітерці.
У апокрифическом «Євангелії від Варнави» говориться, що Господь змінив вигляд Іуди. Зрадника помилково стратили замість Ісуса, а учні поширили чутку про воскресіння Ісуса [26].
За українським повір'ям, душа Іуди не має пристанища навіть в пеклі, блукаючи по землі, вона може вселитися в людину, яка порушила пост на Страсному тижні, і викликати падучу [23].
Канонічне та неканонічне сприйняття Іуди Іскаріота
Неоднозначність мотивації зради
Канонічними мотивами зради Іуди вважаються: грошолюбство і участь Сатани. Але богослови не мають єдиної думки:
- Матвій вважає мотивом зради грошолюбство. «Тоді один із Дванадцятьох, званий Юда Іскаріотський, пішов до первосвящеників і сказав: Що хочете дати мені, і я вам Його видам? Вони запропонували йому тридцять срібняків »[27];
- Марк теж наполягає на єдиною і чільну роль сріблолюбства. «І пішов Юда Іскаріотський, один із Дванадцятьох, подався до первосвящеників, щоб їм Його видати. Вони ж, почувши, зраділи, і обіцяли дати йому срібники »[28];
- Лука комбінує, вважаючи мотивом зради і грошолюбство і участь Сатани. «Сатана ж увійшов у Юду» [29]. «... і він пішов, і говорив з первосвящениками та начальниками, як він видасть Його. Вони зраділи і погодилися дати йому срібняків »[30];
- Іоанн замовчує про гроші і наполягає на участі Сатани. «По цій шматка увійшов в нього сатана» [31].
М. Д. Муретов в статті «Іуда зрадник» [32] наводить п'ять аргументів проти того, щоб вважати грошолюбство «головним і руководітельное мотивом у вчинку Іскаріота»:
- Євангелісти самі «не надають сребролюбию Іуди першого з значення, якщо прямо і ясно вказують на сатану як на головного винуватця»;
- З розповідей євангелістів «не видно, щоб зрадник ставив на першому плані срібники»;
- Юда задовольнився тридцятьма срібняками;
- Юда з легкістю розлучився з грошима;
- «Невже жалюгідний шанувальник золотого кумира» наважився б на угоду, вірячи в божественність Ісуса?
У тій же статті М. Д. Муретов вказує на три аргументу, що спростовують думку, що Сатана керував Іудою, який не володів свободою волі:
- Не відаючи, що творить, Іуда не міг важко каятися;
- Перед синедріоном Юда звинувачує себе, а не Сатану;
- Ісус передрікає, що буде відданий людиною, а не Сатаною.
Непереконливість і протиріччя свідчень євангелістів дали грунт різних тлумачень і інтерпретацій мотивації зради. З кінця XIX століття висунуто безліч неканонічних версій, які намагаються пояснити мотиви зради Іуди:
Протиріччя про «землі крові»
З усіх євангелістів-синоптиків лише один Матвій озвучує суму в тридцять срібняків, він же повідомляє про покупку «землі крові» (Акелдама) первосвящениками: «А порадившись, купили на них поле ганчарське, щоб мандрівників ховати ...» [33]. Можливо, Матвій почерпнув розгадку зради в Книзі пророка Захарії: «І скажу їм: Якщо вам це добре, то дайте платню Мою, якщо ж ні, - не давайте; і вони відважать в сплату Мені тридцять срібняків. І сказав мені Господь: Кинь її сховище, - висока ціна, в яку вони оцінили Мене! І взяв Я тридцять срібняків і кинув до дому Господнього, для гончара »[34]
Згідно Діянням Апостолів, Юда «придбав землю неправедною мздою ...» [35].
Фонд «Лютеранська спадщина» пояснює протиріччя в такий спосіб: землю купили первосвященики, але оскільки вони це зробили на гроші Іуди (і, можливо, від його імені), покупка приписується самому Іуді [36].
Серйозні труднощі все ж виникають при спробі пояснити різницю в написанні:
- Слово «поле» (грец. Agros), варто після дієслова agorazo - «купити на відкритому ринку» (від agora - «ринкова площа») [37];
- Слово «ділянку» (грец. Chorion - земельна власність або невелике господарство) стоїть після дієслова ktaomai - «отримати у володіння» [38].
Плата за зраду
Джотто ді Бондоне. Юда, який одержує плату за зраду
Єдиний з євангелістів Матвій стверджує: «Вони запропонували йому тридцять срібняків» [39]. Канонічна версія вважає суму достатньою для зради, раз на неї можна було придбати ділянку землі в межах міста.
Шекель (сребреник) дорівнює 4 динари [9]. Динарій - денна плата робітника на винограднику [40] або вартість ковші пшениці (денного раціону чоловіки) [41].
Близько 4 місяців потрібно відпрацювати на винограднику, щоб отримати тридцять срібняків. Знову ж, миро. яким Марія з Віфанії намастити Ісуса [42]. коштувало 300 динаріїв, що дорівнює 75 срібняків або трохи менше року роботи на винограднику.
Протилежність відомостей про смерть Іуди Іскаріота
Канонічні версії загибелі Іуди Іскаріота:
- «... кинувши срібники в храмі, він вийшов, пішов і повісився» [43];
- «... і коли впавши, розсілися нутро його, і все нутро його» [44].
Марк і Іоанн промовчали про смерть Юди.
Папій примиряє обидві версії, кажучи про те, що Юда повісився, але мотузка обірвалася і він «впавши» і «розсілися нутро його». Папію ж приписують версію розповіді про те, що Юда купив землю і дожив до старості, але помер від загадкової хвороби (роздувся до жахливих розмірів).
Юда Іскаріот в літературі і мистецтві
література
Історія Іуди залучала цілий ряд письменників Нового часу.
«Мемуари Іуди» (1867) Фердінандо Петруччеллі делла Гаттіна були однією з перших сучасних інтерпретацій історії Іуди. Він описується як революціонер, який боровся проти римлян за свободу євреїв. Книгу звинуватили в богохульстві [45].
Однією з найбільш примітних інтерпретацій історії Іуди Іскаріота є повість Леоніда Андрєєва «Іуда Іскаріот», де був створений складний і суперечливий образ Іуди, люблячого, але зрадника Христа.
Також в творі Аркадія і Бориса Стругацьких «Обтяжені злом, або сорок років по тому», Юда представляється як жебрак олігофрен, прибився до компанії Христа і покохав останнього. Христос, потрапивши в Єрусалим, мало не загубився серед лжепророків і різних «вчителів», і єдиним варіантом виділитися і привернути до себе людей для нього була мученицька смерть. Христос дає чіткі інструкції дурнику Іуді, куди йти і що говорити, який робить це, не розуміючи значення своїх дій.
Юда з Кір'ят в романі «Майстер і Маргарита» в інтерпретації Михайла Опанасовича Булгакова - гарний молодий чоловік, закоханий в Низу. Здійснює зраду, щоб на отримані гроші відвезти Низу від нелюбимого нею чоловіка. Але Низу зраджує Юду, після чого отримані гроші втрачають для нього цінність і він йде на смерть.
У романі Кирила Єськова «Євангеліє від Афрания» Юда - висококваліфікований співробітник спеціальних служб Римської імперії, впроваджений в оточення Христа в рамках реалізації операції «Риба» і усунений за вказівкою прокурора формально за «подвійну гру», а фактично в зв'язку зі зміною планів керівництва [ значимість факту? ].
У романі «Пелагія і червоний півень» персонаж, який видає себе за Христа, розповідає, що Юда вирішив врятувати свого вчителя від страти і підмовив інших апостолів. Двоюрідний брат Ісуса - Юда Тадей - видав себе за Христа, що Юда підтвердив перед римськими солдатами поцілунком, і був розп'ятий. Юда ж повісився для того, щоб його муки совісті виглядали правдоподібно.
Самогубство Юди. Cathédrale Saint-Lazare, Autun.
У європейській іконографії і живопису Юда Іскаріот традиційно постає як духовний і фізичний антипод Ісуса, як на фресці Джотто «Поцілунок Іуди» або на фресках Беата Анджеліко. де він зображений з чорним німбом над головою. У візантійсько-російської іконографії Юда Іскаріот зазвичай повернутий у профіль, як і біси. щоб глядач не зустрівся з ним очима. У християнському живописі Юда Іскаріот зображується темноволосим і смаглявим людиною, найчастіше молодим, безбородим людиною, іноді як би негативним двійником Іоанна Богослова (зазвичай в сцені таємної вечері). На іконах, званих «Страшний суд», Юда Іскаріот часто зображується сидячим на колінах у сатани. У мистецтві Середньовіччя та раннього Відродження на плечі Іуди Іскаріота часто сидить демон. нашіптує йому диявольські слова. Один з поширених мотивів в живописі, починаючи з епохи раннього Ренесансу. - повішення Іуди Іскаріота на дереві; при цьому він часто зображується з кишками, що випали назовні (ця ж деталь була популярною в середньовічних містерій і міраклях). Принаймні три гравюри Жана Дюве зображують самогубство Іуди, причини пильного інтересу придворного художника і ювеліра королів Франциска I і Генріха II до цього досить рідкісного сюжету невідомі.
Пам'ятники Іуді в Радянській Росії
Існують суперечливі свідчення про спорудження пам'ятників Іуді на території Української РСР в перші роки Радянської влади. [Джерело не вказано 189 днів]
У 1917-1923 рр про встановлення пам'ятників Іуді в Радянській Росії писали деякі білогвардійські і емігрантські газети [47].
«Пам'ятник Іуді Іскаріотському». Омськ, 5 травня. За словами Радянських газет виконком тамбовського Ради ухвалив поставити в Тамбові пам'ятник «Іуді Іскаріотському».
Ніякого спростування цієї інформації у зазначеній статті «Известий Петроградського Ради» немає.
Сучасники, налаштовані проти Радянської влади, вважали повідомлення про пам'ятники Іуді цілком правдоподібними (адже хотів же Ленін поставити пам'ятник Брута в Москві). Бунін зауважив в 1924 році [53]:
Планетарний ж лиходій, осяяний прапором з знущальним закликом до свободи, братерства і рівності, високо сидів на шиї російського дикуна і весь світ закликав у бруд топтати совість, сором, любов, милосердя, в прах дробити скрижалі Мойсея і Христа, ставити пам'ятники Юді та Каїна , вчити «Сім заповідей Леніна»
Цей епізод в Свияжске згадується також (як курйоз в ході реалізації плану монументальної пропаганди) в сучасній науково-популярної енциклопедії «Кругосвет», в статті «План монументальної пропаганди» [67].
Критика неканонічного сприйняття Іуди Іскаріота
Згідно прихильникам канонічної версії зрадництва, мотивація Іуди зовсім не виглядає безглуздою, оскільки кожна людина має свободу волі. Юда ж цілком міг бути срібролюбиві людиною, що видно з Євангелія: «Марія ж, узявши фунт нардового чистого дорогоцінного світу. помазала ноги Ісуса і отёрла волоссям своїм Йому ноги його; і будинок пахощі мира наповнили. Тоді один з учнів його, Юда Іскаріотський, що мав Його видати його, сказав: "Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздано вбогим?" Сказав же він це не тому, що про вбогих журився, а тому, що був злодій. Він мав при собі грошовий ящик і носив те, що вкидали »[74]; «А тому, що тримав Юда скриньку, то деякі думали, що Ісус говорить йому: купи, що нам потрібно до свята, або щоб дав що-небудь жебраком» [75].