калмицькі обереги
Згідно з уявленнями калмиків, цьому процесу сприяють також різні охоронні заходи, засновані на народному досвіді і традиційному світогляді, що проводяться з моменту народження і протягом усього життя. Особливу роль відіграють обереги дитячого циклу. У минулому наші предки вдавалися до різних охоронних заходів, починаючи з ще з періоду внутрішньоутробного перебування дитини, оскільки, за повір'ям, у цей період він вже починає взаємодіяти з навколишнім світом. На вагітну жінку накладалися різні заборони в поведінці. Їй заборонялося відвідувати похорони, виходити на вулицю з настанням сутінків, піднімати руки високо над головою, переступати через мотузку, зав'язувати вузли - все це прирівнювалося до зведення перешкод до нормальному перебігу вагітності.
На бенкеті з нагоди народження дитини існував звичай дарування молодняка худоби «малий заах», що виступав гарантом власного господарства в майбутньому і забезпечував повноцінний вступ у доросле життя. Якщо новонароджений - хлопчик, то обов'язково варили задню ніжку барана. Від неї відокремлювали велику гомілкову кістку, очищали від м'яса і після прочитання старими йоряла прибирали на зберігання в скриню або на вівтар. З цього моменту вона вважалася що належить хлопчикові, його оберегом. Якщо в родині часто помирали новонароджені, то для збереження життя чергового малюка проводили обряд жертвопринесення вогню «галл тяялгн», після якого також залишали велику гомілкову кістку жертовної тварини як особистий оберіг дитини.
Дитина, народжена разом з внутрішньоутробної плівкою ( «в сорочці»), вважався у калмиків щасливим від народження - «кішгтя», «сян заята». «Сорочку очищали», сушили, акуратно складали, обгортали тканиною і виготовляли особистий оберіг. Особливо берегли плівку з голови новонародженого, при захворюванні дитини її використовували як ліки. Особистим оберегом також служила відпала пуповина.
Буддизм привніс практику наділення особистим талісманом «бу», складеним згідно з астрологічними показниками. Він представляв собою списаний молитвами листок паперу, оберненої тканиною або шкірою. Для виготовлення талісмана запрошувався священнослужитель. Після прочитання молитви він здійснював обряд обмивання святою водою і давав дитині амулет «бу», який повинен був служити йому оберегом від усіх нещасть і носився все життя.
Функцію оберегів виконували також первородні волосся самого немовляти: батьки збирали випали дитячі волосся, укладали в ганчір'яний мішечок і пришивали його на одязі дитини у шийного хребця. При слабкості і хворобливості малюка, пасмо волосся зрізали до проведення обряду стрижки первородних волосся. Локон, обгорнутий в тканину, пришитий до одягу, дитина носив до тих пір, поки не виростав з сорочки. Потім його зберігали на вівтарі, або волосся в спеціальній ладанці носила мати. З однорічного віку в якості оберегів пришивали до коміра дитячого верхнього одягу кігті хижих птахів. шматочки шкірки тхора, зап'ястні кістки зайця. Хлопцям постарше робили обереги з кісток, які видавали при ходьбі шум, що відлякує темні сили. Існувала заборона на виготовлення одягу для дітей з хутра хижих тварин, так як існувало повір'я, що звірі можуть направляти свої гострі зуби на дитину.
Ім'я людини, за поданнями калмиків, визначало всю його подальше життя. Якщо дитина захворів, то причиною вважалося невідповідність імені та долі, і щоб уникнути смерті його необхідно було змінити. Якщо діти в родині часто помирали, то батьки давали новонародженому ім'я-оберіг, які лише алегорично вказувало на носія або мало від'ємне значення, було назвою тварини і т.д. Це було пов'язано з бажанням батьків ввести в оману злих духів, щоб малюк не був ними помічений.
Новонародженого укладали в колиску після проведення обряду ім'янаречення або після досягнення нею місячного віку. Там він перебував до тих пір, поки не починав ходити, що зумовило розташування оберегів безпосередньо на колиски. Кнут батька, підвішений зверху, повинен був оберігати від будь-якого наближення нечистих сил. Таку функцію виконували гострі предмети: ніж, ножиці.
У сучасній обрядовості багато обереги не втратили свого значення, відзначається запозичення форм і видів оберегів у сусідніх народів. Калмики продовжують практикувати носіння дітьми «бу», здебільшого зі срібла; зберігання пасма первородних волосся, пуповини; в дитячу ліжко під матрац кладуть ножиці або маленький ніж, підкладають з внутрішньої сторони одягу булавки; носять обереги, виготовлені знахарками інших національностей; змінюють ім'я при захворюваннях.
Матеріали по темі: