МАТЕРІАЛЬНА КУЛЬТУРА
Засоби і способи пересування
Одним з основних традиційних способів пересування: калмиків споконвіку була верхова їзда на конях. Про це незмінно говориться в історичних переказах, творах усної народної творчості, зокрема, в героїчному епосі «Джангар».
При верховій їзді калмики віддавали перевагу мерина. Однак це не виключало можливості широкого використання кобил і жеребців, особливо в бідняцьких і середняцьких господарствах. Їздили зазвичай в сідлі.
На відміну від своїх предків-ойратів, у яких кінь не знала упряжі, калмики запрягали коней у віз. Хомути сошлееі, седелка і дуги були запозичені калмиками у російського населення.
Починаючи з 80-х рр. XIX ст. у заможних калмиків з'явилися пасажирські візки. Телега на дерев'яному ходу, невелика за розміром і легка за вагою, була поширена по всій Калмикії. Зазвичай вона призначалася для швидкої їзди і перевезення малогабаритних вантажів. У неї впрягались один кінь, але іноді поруч з корінником запрягалися підпряжні на посторонки.
У приволжских і прикаспійських районах майже повсюдно вживалися одновісні двоколки - гарби, що мають хомутне-голобельною упряжку для одного коня. Можливо, що вони були запозичені калмиками від кундровскіх татар, які жили упереміж з калмицьким населенням в XVII-XVIII ст. на що вказує повідомлення П. С. Палласа: «. для переношеної цих кибиток з місця на місце ставлять вони (кундровскіе татари - У.Е.) їх на високу двухколку, віз (гарбу). ».
В кінці XIX - початку XX ст. у всіх північних і західних улусах широко поширеним видом транспорту була великогабаритна чотириколісна віз Мажара, яку мало майже кожне господарство. У неї запрягали волів. На таких возах перевозили сіно до зимових стоянках, розібрані кибитки під час перекочівлі з одного пасовища на інше, їздили на ярмарки в сусідні російські села, на них вантажили зерно, борошно, будівельні матеріали, відправляли жінок і дітей в хурули на релігійні свята.
У Малодербетовском, Большедербетовского, в північній частині Маничською улусу. а також в Багацохуровском улусі - зимовим засобом пересування служили сани двох родів: волові та кінські. У окремих багатих калмиків були легкі сани з високими загнутими полозами і кузовом, обладнаним високою спинкою. Вони вживалися для швидкої їзди.
Здавна калмики використовували верблюдів як їздових, в'ючних і упряжних тварин. Це і зрозуміло: вони володіють великою силою, витривалістю. З чотирьох верблюдів, що були на виставках, організованих в середині XIX в. найсильніший самець у віці 11 років підняв понад 87 пудів. Верблюд (самець 7 років), учасник виставки в Яшкуль в 1872 р вільно йшов під вагою в 83 пуди. В'юк вагою 40-50 пудів перевозиться на цих тварин досить легко. Нав'ючити верблюдів неважко, так як вони лягають на землю. На спині верблюда перевозилися частини кибитки і домашні речі. а з боків прив'язувалися мішки з повстиною, килимами та шкірою; часто на них сідали діти і навіть дорослі. Верблюдів запрягали в невеликі вози, іноді парами, за допомогою хомута.
Верблюдів використовували і для верхової їзди. Спеціального сідла для поїздки верхи на верблюді не було. Сидінням для їздців могли служити подушки, пітник з-під сідла коня, але без стремен, хоча часто стремена робилися з міцної мотузки.
Для пересування по Волзі, по її притоках і рукавах, а також по Каспійському морю і його заток у калмиків не було самобутніх, оригінальних плавучих засобів. Мабуть, вони користувалися дощатими човнами, плотами з 5-6 колод і поромами, які зустрічалися у місцевого російського і татарського населення. Були запозичені всі види риболовецьких суден.
Велику роль в економіці Калмикії грали грунтові дороги, якими користувалися протягом багатьох років.
Крім згаданих доріг, степ була перерізана всілякими польовими дорогами і стежками. Вони пов'язували між собою калмицькі Хотон і російські села. За ним йшли підводи з різними вантажами, стада домашніх тварин, відбувалися перекочівлі з одного пасовища на інше.
Поселення і житла
Дореволюційні етнографи, епізодично відвідували Калмицьку степ, обмежувалися зазначенням на те, що калмики селяться Хотон, живуть в повстяних кибитках; для Хотон характерно кругове розташування кибиток, в центрі такого кільця залишався вільний простір, куди заганяли на ніч худобу.
Поряд з цим набув поширення трудової принцип угруповання кибиток. Селилися і кочували разом представники різних родинних груп. Їх об'єднувала спільна, сусідсько-громадська обробка землі під різні сільськогосподарські культури, спільна прибирання сіна для худоби. Це була важко помітна для стороннього спостерігача перехідна форма між згаданими вище двома принципами угруповання кибиток, вона не вкладалася ні в один з двох зазначених типів Хотон.
У роботі К. Костенкова повідомляється про те, що на відведених для осілості ділянках «. побудовано дуже багато дерев'яних і з земляного (глинобитного) цегли будинків. загонів для заощадження худоби в зимові час. заготовляється калмиками на зиму корм для худоби і паливо ».
У 70-х роках XIX ст. калмики, що жили в донських степах, переходили на полуоседлое життя. Член статистичного комітету Війська Донського А. Крилов, який відвідав калмицькі поселення на Дону і в Большедербетовского улусі, писав: «У зимівнику є споруди на зиму, з яких деякі дуже гарні, наприклад, будиночки з глини. У калмиків 16 дерев'яних хурули, 126 дерев'яних будинків. При зимових будівлях знаходяться відмінні сараї, яких я не бачив навіть у козаків в станицях і у селян в слободах: є хороший плодовий сад і город ». Такі селища відзначені в Малодербетовском улусі », В зетовий« роді »їх було близько 40. У селищі Червлений поблизу Сарепти житлові будівлі згруповані в правильну вулицю і оточені городами, Скотний будівлями і місцями для складу хліба і сіна. Всіх житлових будинків в селищі більше 30, більшість будинків дерев'яні, а частина -плетневие мазанки, витягнулися в одну лінію, вздовж ставка, утвореного штучної греблею, побудованою самими калмиками ».
Приблизно такий же процес відбувався в Большедербетовского улусі. У 1891 р для хрещених калмиків Князе-Михайлівського селища було побудовано близько 15 будинків, їх кибитки знищені. У багатьох калмиків будинку з'явилися набагато раніше, ніж: у княземіхайловцев. У Бюдермісовском аймаку (Кердате) був прекрасний будинок в кілька кімнат, з фарбованими лиштвами, дверима, підлогами, під залізним дахом, з критою скляною галереєю.
Зимівлі будувалися при дельтах річок, у пересихаючих приток. відомих серед населення колишнього Малодербетовского улусу під назвою «салвру» (дослівно: розгалуження). У цих селищах жителі і худоба забезпечувалися водою з колодязів артіллю з 2-3 господарств: взимку користувалися снігом, а ранньою весною - талою водою. Для зимових стоянок вибиралося місце, не заливається талими або дощовими водами. Так створювалися селища з 10-50 дворів. Родичі і тут намагалися селитися разом. Часто населення таких сіл складалося з кількох споріднених груп - трьох-п'яти, але не більше. У цьому випадку вони носили назви по географічних найменувань урочищ, річок, балок і т. Д. При всій їх розкиданості і хаотичності розміщення можна було виділити деяку подобу вулиць, ліній основних доріг селища, що прямували до сусідніх зимовищ, місцях заготовок сіна, водних джерел, річним пасовищах і т.д.
У пріергенінскіх улусах окремі калмики, які займалися землеробством, зовсім покидали зимарки і будували свої постійні селища в верхів'ях ергенінскіх річок і балок, де зручно було займатися хліборобством і городництвом, були необхідні водні джерела і хороші пасовища. Вони розташовувалися, як правило, на значній відстані один від одного.
В кінці XIX-початку XX ст. основним видом жител у калмиків залишалася покрита повстю ґратчаста кибитка (ішкя гер) общемонгольского типу. Дерев'яний остов складався з 6-8 складаних решіток (термі), дверцят (Уден), круглих або квадратних в розрізі і загострених на верхньому кінці жердин (УНІН) від 66 до 146 штук і верхнього кола (харачі). Кошмовое покриття кибитки складалося з чотирьох плічок (емчі), чотирьох кошму для термі (іргевче), чотирьох нижніх квадратних кошму (Тург) і двох верхніх кошму (Девер), що покривали верхню частину кибитки від харачі до головок термі, дверний кошми і кошми, якій закривався верхнє коло житла (орк). Зовнішній вигляд кибитки відбивав майновий стан власника. Кибитки, покриті добротною білої повстиною, як правило, належали багатим, гелюнгов (священикам) і нареченим, а чорної з закопченим повстю - біднякам.
Багато бідні сім'ї змушені були жити в шалашеобразних полукібітках - джолум і Деглі гер, що представляють собою одну купольну частину кибитки (без стінних решіток), яка встановлювалася прямо на землю. Деглі гер відрізнявся тим, що в ньому не було димового отвору, а УНІНА просто зв'язувалися вгорі між собою в пучок. Бідняки замінювали кошми циновками з Чака. І. А. Житецький відзначав, що в приморських улусах у більшості кибиток кошмовие іргевче були замінені чаканамі; втім, він бачив кибитки, в яких не тільки іргевче, а й інші кошмовие частини (Тург, Девер) були замінені циновками. У таких кибитках взимку було дуже холодно. Тому їх на зиму обкладали товстим шаром очерету або Чака, а в приморських улусах - високою болотною травою.
Площа кибитки, що належала старшим, багатосімейним і заможним родинам, була значно більше, ніж площа житла сімей бідних, нечисленних і молодих. У кибитці розміщували все домашнє майно, виконували релігійні обряди, в ній брали гостей. взимку рятували від холоду новонароджених телят, ягнят, верблюденят. Число живуть в кибитці площею 18-22 кв. метра в середньому могло бути 8-12 чоловік. Народним звичаєм був вироблений строгий порядок розміщення всіх домашніх речей, жорстких і м'яких предметів.
Всі внутрішні стіни кибитки у заможних калмиків і гелюнгов завішували суцільний ситцевій або коленкорову фіранкою, а долівку застеляли шірдикамі (кошма) або килимами. У бідних сім'ях шірдик підстильному як сидіння для почесних гостей. Взимку долівку утеплюємо баранячими, козячими, телячими, сайгачьімі шкурами та зношеної повстиною.
Вночі кибитка висвітлювалася так званим «шумуром» - світильником, заповнюють салом. Гнітом служила ганчірка, іноді ж просто насипали кізяк або золу, змішавши її з маслом або просочивши салом. У риболовецьких районах сало іноді замінювалося риб'ячим жиром. В вживання увійшла і гасова лампа, особливо в приволжских і прикаспійських улусах. У багатьох сім'ях (у зайсангов) зустрічалися свічки.
Найбільш близьку подібність калмицької кибитки виявляється з повстяними юртами монголів, бурятів, південних алтайців, Хакасія, тувинців - як по будівельним і конструктивним особливостям, так і по внутрішньому оздобленню. В значній мірі це пояснюється спільністю історичних доль і найближчим сусідством в минулому.
Але калмицький кибитка відрізнялася від юрт тюркомовних народів Середньої Азії. У тюрків юрти мали слабо вигнуті жердини, тоді як у калмицької кибитки жердини (УНІНА) були прямі, що обумовлювало конусну форму її покрівлі, а не круглу, яка характерна для юрт тюркомовних народів Середньої Азії і Казахстану.
У зв'язку з першими кроками в землеробстві в Малодербетовском улусі з'явилися і перші постійні житла. В урочищі аршанов-Зельмень був побудований в 30-х рр. XIX ст. перший будинок південно-російського типу. У Ульдючіновском аймаку було поставлено 5 будиночків з дикого каменю.
У другій половині XIX ст. збільшується число постійних будівель у астраханських калмиків. Наочне уявлення про це дають цифрові матеріали (табл. 5).
Процес осідання калмиків, як ми вже відзначали вище, протікав нерівномірно. В улусах, де багата хліборобська культура, він йшов швидше, ніж в чисто скотарських районах. І. А. Житецький повідомляє, що «влітку дербетовскіе калмики живуть в кибитках, а на зиму багато хто з них переселяються в теплі приміщення різного виду і розміру, і за кількістю будівель ергенскіе калмики різко виділяються із середовища степовиків». За офіційними даними, в 1864 р Калмицькій степу значилося 4277 будівель.
Н. Бурдуков, посетівщій в 1898 р Большедербетовского улус, писав, що «... в 1874 р Будинків у всьому улусі було всього 39 на 1759 кибитки-власників, що становить 2,2%. У 1881 р число будинків зросла до 68, причому в тих пологах, де не мали в 1874 р будинків ... До 1898 р число кибиток збільшилася з 1759 в (1874г.) До 2380, а число будинків досягло в 1898 р НЕ більше і не менше як 503 будинки круглі з дерев'яного матеріалу в 3 кімнати з сіньми ... »
В інших улусах постійних будівель зустрічалося дуже мало. І.А. Житецький повідомляє, що в степовій частині Яндики-Можчажного і Еркетеневского улусу, в центрі степу, житлових калмицьких будівель хрещених калмиків, зустрілося лише 3-4 будиночка, що належали багатим калмикам.
Учасники експедиції, що працювала в Калмицькій степу в 1907-1908 рр. повідомляють, що «всіх будівель в степу було 3958 дерев'яних і саманних осель, 9863 комори, база і катуха, близько осілих жител було вирито 4171 колодязь і Худук. Сюди не увійшли хурульние (Монастирного) будівлі, житла гелюнгов, які мали власні будинки, переважно дерев'яні так як духовенство було дуже забезпеченим верствою суспільства.
На початку другого десятиліття XX в. кількість постійних приміщень, характерних для осілого населення, продовжувало збільшуватися. У 1912 р усіх будівель було 15961, з яких житловими були 7231. Найбільше число будівель і раніше зустрічалося в Малодербетовском, Маницька і Яндики-Мочажном улусах, близько рибних промислів. З 15961 приміщення калмикам перших двох улусів належало 11273 споруди постійного типу, в Яндики-Мочажном - їх було 1 921.
У нових оселях - саманних будинках - традиційний для калмицької кибитки порядок розміщення домашніх речей часто порушувався. Тільки предмети буддійського культу незмінно розміщувалися в глибині будинку над узголів'ям хазяйської ліжка. Уздовж бічних стін ставили укюгі, скрині та інші цінні речі, навколо печі перебувала посуд, все набори волової і кінської упряжі тримали в сінях. Стільці і столи у калмиків зустрічалися рідко. У глибинній половині будинку стелилися на підлозі шірдикі, кошмовие доріжки (в заможних сім'ях килими), на яких сиділи днем, а вночі спали гості і деякі члени сім'ї.