У 1755 Кант захищає дисертацію і отримує докторську ступінь, що, нарешті, дає йому право викладати в університеті. Почалися сорок років викладацької діяльності. Природничо-наукові та філософські пошуки Канта доповнюються «політологічними» опусами: в трактаті «До вічного миру» він вперше прописав культурні та філософські основи майбутнього об'єднання Європи в сім'ю освічених народів, стверджуючи, що «освіта - це мужність користуватися власним розумом».
З 1770 прийнято вести відлік «критичного» періоду у творчості Канта. В цьому році у віці 46 років він призначений професором логіки і метафізики Кенігсберзького університету, де до 1797 викладав великий цикл дисциплін - філософських, математичних, фізичних.
До цього часу визріло принципово важливе визнання Канта про мету його роботи. «Давно задуманий план щодо того, як потрібно обробити поле чистої філософії, полягав у вирішенні трьох завдань:
- 1) що я можу знати? (Метафізика);
- 2) що я повинен робити? (Мораль);
- 3) на що я смію сподіватися? (Релігія);
- нарешті, за цим повинна була піти четверта завдання - що таке людина? (Антропологія. Лекції з якої я читаю протягом більш ніж двадцяти років) ».
У цей період Кантом були написані фундаментальні філософські роботи, що принесли вченому репутацію одного з видатних мислителів XVIII століття і що зробили величезний вплив на подальший розвиток світової філософської думки:
Будучи слабкий здоров'ям, Кант підпорядкував своє життя жорсткого режиму, що дозволило йому пережити всіх своїх друзів. Його точність проходження розпорядку стала притчею во язицех навіть серед пунктуальних німців і викликала до життя чимало приказок і анекдотів. Одружений він не був, кажуть, що коли він хотів мати дружину, він не міг її утримувати, а коли вже міг - то не хотів ...
Кант був похований поруч з північною стіною Кафедрального собору Кенігсберга. над його могилою була зведена каплиця. У 1924 році, до 200-річчя Канта, каплицю замінили новим спорудою, у вигляді відкритого колонного залу, разюче відрізняється за стилем від самого собору.
Іммануїл Кант на лекції для російських офіцерів - by I. Soyockina / V. Gracov, Музей Канта, Калінінград
етапи творчості
Кант пройшов у своєму філософському розвитку два етапи: "докритичний" і "критичний" (Ці терміни визначаються роботами філософа "Критика чистого розуму", один тисячу сімсот вісімдесят одна; "Критика практичного розуму", 1788 р .; "Критика здатності судження", 1790 г.)
I етап (1747 - 1755 рр.) - Кант розробляв проблеми, які були поставлені попередньої філософською думкою.
- розробив космогонічні гіпотезу походження Сонячної системи з гігантської первісної газової туманності ( "Загальна природна історія і теорія неба", 1755 г.)
- висунув ідею розподілу тварин по порядку їх можливого походження;
- висунув ідею природного походження людських рас;
- вивчав роль припливів і відливів на нашій планеті.
II етап (починається з 1770 або з 1780-х рр.) - займається питаннями гносеології і особливо процесом пізнання, розмірковує над метафізичними, тобто загальфілософських проблемами буття, пізнання, людини, моральності, держави і права, естетики.
теорія пізнання
Кант відкидав догматичний спосіб пізнання і вважав, що замість нього потрібно взяти за основу метод критичного філософствування, сутність якого полягає в дослідженні способів пізнання самого розуму; кордонів, які може досягти розумом людина; і вивченні окремих способів людського пізнання.
Кант, слідом за Юмом. погоджується, що якщо наше пізнання починається з досвіду. то його зв'язок - загальність і необхідність не з нього. Однак, якщо Юм з цього робить скептичний висновок про те, що зв'язок досвіду є всього лише звичкою, то Кант цей зв'язок відносить до необхідної апріорної діяльності свідомості. Виявленням цієї діяльності свідомості в досвіді Кант називає трансцендентальним дослідженням. Ось як про це пише сам Кант: «Я називаю трансцендентальним усе знання, що займається не тільки предметами, скільки видами нашого пізнання предметів, оскільки це пізнання повинно бути можливим апріорі».
Кант не розділяв безмежної віри в сили людського розуму, називаючи цю віру догматизмом. Кант, за його словами, зробив коперниканское переворот у філософії, тим, що першим вказав, що для обгрунтування можливості знання слід визнати, що не наші пізнавальні здібності повинні узгоджуватися зі світом, а світ повинен узгоджуватися з нашими здібностями, щоб взагалі могло відбутися пізнання. Інакше кажучи, наша свідомість не просто пасивно осягає світ як він є насправді (догматизм), як би це можна було довести і обгрунтувати. Але скоріше, навпаки, світ узгоджується з можливостями нашого пізнання, а саме: свідомість є активним учасником становлення самого світу, даного нам в досвіді. Досвід по суті є синтез того змісту, матерії. яке дається світом (речей в собі) і тієї суб'єктивної форми. в якій ці відчуття осягаються свідомістю. Єдине синтетичне ціле матерії і форми Кант і називає досвідом, який в разі потреби стає чимось тільки суб'єктивним. Саме тому Кант розрізняє світ як він є сам по собі (тобто поза діяльністю формування свідомості) - речі-в-собі і світ як він даний в явищі. тобто в досвіді.
Під час експерименту виділяється два рівні формоутворення (активності) свідомості:
1) це суб'єктивні форми почуття - простір і час. У спогляданні, почуття (матерія) осягаються нами в формах простору і часу, і тим самим досвід почуття стає чимось необхідним і загальним. Це чуттєвий синтез.
Нарешті, описавши емпіричне застосування розуму, Кант задається питанням можливості чистого застосування розуму, яке він називає розумом. Тут виникає нове запитання: «Як можлива метафізика?». В результаті дослідження чистого розуму Кант доводить, що розум не може мати конститутивного значення, тобто засновувати на самому собі чисте знання, яке повинно було б скласти чисту метафізику, оскільки «заплутується» в паралогізми і нерозв'язних антиномії (суперечності, кожне з тверджень якого однаково обгрунтовано), але тільки регулятивне значення - як систему принципів, яким має задовольняти будь-яке знання. Власне, будь-яка майбутня метафізика, згідно Канту, повинна брати до уваги його висновки.
Про людину
Погляди Канта про людину відображені в книзі "Антропологія з прагматичної точки зору" (1798 г.). Головна її частина складається з трьох розділів відповідно до трьох здібностей людини: пізнання, почуття задоволення і невдоволення, здатність бажати.
"Що таке людина?"
Людина - це "найголовніший предмет у світі", тому що у нього є самосвідомість.
Людина - це найвища цінність, це особистість, індивідуальність. Самосвідомість людини породжує егоїзм як природна властивість людини. Він не виявляє його лише тоді, коли людина розглядає своє "Я" не як весь світ, а лише як частина його. Їх треба приборкати егоїзм, контролювати розумом душевні прояви особистості.
"Стався до людини як до мети, а не як до засобу".
Людина може мати неусвідомлені уявлення - "темні". У темряві свідомості може протікати процес народження творчих ідей, про які людина може знати тільки на рівні відчуттів.
Від сексуального почуття (пристрасті) паморочиться голова. На думку Канта на почуття і бажання накладається моральна і культурна норма.
Аналізу Канта піддалися такі здібності людини, як талант і геній. Талант проявлений у винаході та відкритті - вищий рівень обдарування, реалізованість даних від природи здібностей. Геній - вищий ступінь творчої обдарованості, проявлена у винаході та відкритті нового.
Моральне вчення і проблема релігії
Бог - «абсолютно необхідна сутність». Щиро вірити в Бога - значить бути добрим і взагалі істинно моральним. У філософії Канта моральне пов'язане з ідеєю божественного. Церква, виходячи з ідеалу віри, є загальне і необхідне моральне з'єднання всіх людей і являє собою царство Боже на землі. Прагнення ж до панування морального світопорядку в земній і чуттєвої життя, є вище благо.
Про наявність у людини істинних моральних почуттів, моральних почуттів або достоїнств можна судити по тому, як людина свої приватні інтереси або все благополуччя життя підпорядковує моральному боргу - вимогам совісті.
Етика Канта
- «Роби завжди так, щоб максима (принцип) твоєї поведінки могла стати загальним законом (роби так, як ти б міг побажати, щоб надходили все)»;
- «Стався до людства у своїй особі (так само, як і в особі всякого іншого) завжди тільки як до мети і ніколи - як до засобу».
В етичному вченні людина розглядається з двох точок зору:
- Людина як явище;
- Людина як річ в собі.
естетика Канта
В естетиці Кант розрізняє два види естетичних ідей - прекрасне і піднесене. Естетичне - це те, що подобається в ідеї, безвідносно до наявності. Прекрасне - це досконалість, пов'язане з формою. Піднесене - це досконалість, пов'язане з безмежністю в силі (динамічно піднесене) або в просторі (математично піднесене). Приклад динамічно піднесеного - шторм. Приклад математично піднесеного - гори. Геній - це людина, здатна до втілення естетичних ідей.
Людина, яка прагне до чесноти, має в душі якийсь порив, волю, спонукають його до добрих справ. Це чиста, добра воля. Вона розумна, тому що має в собі здатність діяти згідно з поданням про те, як все повинно бути, - тобто про закон правильності. Людина виявляє своє ставлення до закону через ступінь поваги. Повага, як почуття властиве людині, цілком залежить від розуму і може бути виражена у формі страху або схильності. Необхідність дії з поваги до морального закону і є борг.
Борг виражає або певні схильності індивіда, є приємними, вигідними або відображає моральні міркування нехай навіть і такі, що суперечать емпіричним інтересам індивіда.
Про абсолютної моралі і добрій волі
У вступі до «основоположні до метафізики моралі» (1785 г.) Кант сформулював вихідну аксіому своєї теоретичної етики: якщо моральний закон обов'язковий, то він неодмінно містить в собі абсолютну необхідність. Моральний закон має в собі вказівки «за якими все повинно відбуватися». Кожна людина повинна знати принципи, закони моралі і ті випадки, в яких вони реалізуються. Абсолютний закон лежить в основі морального закону, а той в свою чергу ґрунтується на добрій волі.
Добра воля - чиста (безумовна воля). Чистий добра воля не може існувати поза розуму, так як вона чиста і не містить в собі нічого емпіричного. І для того, щоб породити цю волю потрібен розум.
Моральний закон - примус, необхідність діяти всупереч емпіричним впливів. А значить, він набуває форму примусового веління - імперативу.
Гіпотетичні імперативи (відносні або умовні імперативи) - вчинки гарні в особливих випадках, для досягнення певних цілей (поради лікаря людині, який піклується про своє здоров'я).
"Поступай тільки відповідно до такої максими, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом".
"Поступай так, щоб ти завжди ставився до людини і в своїй особі, і в особі всякого іншого також як до мети і ніколи не відносився б до нього як до засобу".
"Принцип волі кожної людини як волі, усіма своїми максимами встановлює загальні закони".
Це три різні способи представляти один і той же закон, і кожен з них об'єднує в собі два інших.
Для перевірки відповідності конкретного вчинку морального закону Кант запропонував використовувати уявний експеримент.
Ідея права і держави
У вченні про право Кант розвивав ідеї французьких просвітителів: необхідність знищення всіх форм особистої залежності, твердження особистої свободи і рівність перед законом. Юридичні закони Кант виводив з моральних.
У вченні про державу Кант розвивав ідеї Ж.Ж.Руссо: ідею народного суверенітету (джерело суверенітету - монарх, якого засуджувати не можна, тому що "не може надходити не по праву").
Кант розглядав і ідеї Вольтера: визнавав право на вільне висловлювання своєї думки, але із застереженням: "міркуйте скільки завгодно і про що завгодно, але коріться".
Держава (в широкому сенсі) - об'єднання безлічі людей, підлеглих правовим законам.
Всі держави мають три влади:
- законодавча (верховна) - належить тільки об'єднаній волі народу;
- виконавча (діє відповідно до закону) - належить правителю;
- судова (діє відповідно до закону) - належить судді.
Державні пристрої не можуть бути незмінними і змінюються тоді, коли перестають бути необхідними. І лише республіка відрізняється міцністю (закон самостійний і не залежить від якогось окремого особи). Справжня республіка - система, керована уповноваженими депутатами, обраними народом.
У вченні про відносини між державами Кант виступає проти несправедливого стану цих відносин, проти панування в міжнародних відносинах права сильного. Тому Кант за створення рівноправного союзу народів, який би надавав допомогу слабким. І вважав, що такий союз наближає людство до ідеї вічного миру.
питання Канта
Що я можу знати?
- Кант визнавав можливість пізнання, але при цьому обмежував цю можливість здібностями людини, тобто пізнати можна, але не все.
Що я маю робити?
- Потрібно діяти по моральному закону; потрібно розвивати свої душевні і тілесні сили.
На що смію сподіватися?
- Сподіватися можна на себе і на державні закони.
Що таке людина?
- Людина - це найвища цінність.
Про кінець сущого
Три варіанти кінця:
1) природний - по божественної мудрості.
2) надприродний - з незрозумілих для людей причин.
3) протиприродний - по людській нерозсудливо, неправильного розуміння кінцевої мети.
російські видання
Російські переклади, доступні в мережі
Перекладачі Канта на російську мову
Дивитися що таке "Кант І." в інших словниках:
кант - кант, а; мн. и, ів ... Російське словесний наголос
кант - кант, а ... Російський орфографічний словник
КАНТ - (Kant) Іммануїл (1724 1804) нем. філософ, найбільший представник ньому. ідеалізму. Доцент (1755 1770), проф. Кенігсбергзького ун та (1770 1796). У філософії К. традиційно виділяється два періоди: «докритичний» (до 1770) і «критичний». Ранні ... ... Філософська енциклопедія
Кант - Кант, Іммануїл Запит «Кант» перенаправляється сюди; см. також інші значення. Іммануїл Кант Immanuel Kant Дата народження ... Вікіпедія
Кант - (Kant) Іммануїл (1724 1804). Німецький філософ, родоначальник німецької класичної філософії. Професор університету в Кенігсберзі. За суспільними поглядами просвітитель помірного напрямки. У своїй головній праці Критика чистого розуму Кант ... ... 1000 біографій
КАНТ - (нім. Kante край). Облямівка, облямівкою, облямівка. Словник іншомовних слів, які увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н. 1910. КАНТ ньому. Kante, край. Облямівка. Пояснення 25000 іноземних слів, що увійшли до вживання в російську мову, із зазначенням ... ... Словник іншомовних слів російської мови
кант - 1. КАНТ, а; м. [ньому. Kante] 1. Кольоровий шнурок, вузька смужка тканини, зазвичай іншого кольору, вшиті по краях або швах сукні або форменого одягу. Кашкет з червоними кантами. Оздоблення сукні кантом. Випустити к. По краю спідниці. 2. Смужка, облямівка, ... ... Енциклопедичний словник
КАНТ - (Kant) Іммануїл (1724 1804) німецький філософ і натураліст, з робіт якого починається німецька трансцендентальної критична філософія. Все життя К. була пов'язана з містом Кенігсбергом, де він народився, закінчив університет (1745), став ... ... Історія Філософії: Енциклопедія
Кантё - (яп. 館長 кантё:?) [1] японський термін. Кантё (гра) дитяча японська гра. Кантё (титул) титул в Будо. ↑ Часто невірно транслитерируется як «Канчо» ... Вікіпедія
Кант М. - Кант М. КАНТ Мінна (Minna Canth, 1844 1897) фінська письменниця. Дочка заможного буржуа. Освіту здобула в учительській семінарії, була вчителькою, потім продавщицею в мануфактурному магазині батька. На початку 90 х рр. надруковані перші ... ... Літературна енциклопедія