Будинок в селі Велика Сельга.
Велика Губа (Верхів'я).
Село Петри. Заонежье.
Будинок в Петрозаводську.
Будинок заможного селянина. Олонець.
Будинок селянина Повенецкий повіту.
Вдома у карелів часто були - двоповерхові. Поняття «будинок» прирівнювалося до поняття «сім'я». Він служив захистом, демонстрував гармонійне ставлення з природою і матеріалом, з якого був зроблений. Зазвичай будинок будували з сосни і орієнтували по сторонах світу. «Червона» сторона хати з вікнами орієнтувалася на південь або південний схід. Входи і виходи, душника над светци, де горить скіпа, вікна ( «очі дому») - всі ці частини будинку служили виходами в інші світи. Простір селянської хати позначало ставлення до світу, кожна деталь і обстановка будинку мали прихований сенс, захисну функцію. Протилежна від входу стіна мала назву почесною, права - чоловіча, теж почесна. Ліва половина - «нечиста», зазвичай ставилася до жінки.
Кут для ікон карели називали чоловічим, головним, великим. Він знаходився по діагоналі від печі. Жіночий кут зазвичай розташовувався між піччю і заднім кутом. Кут біля входу називали сміттєвим, дверним. Четвертий кут - «побічний», «бічний», використовувався для різних цілей.
У «жіночому» кутку стояли: посуд, пічна начиння, светец, умивальник-Руком, столик для приготування їжі, вода в діжці, лавки.
У задньому кутку були люлька для дитини, лавки, жіночі рукоділля, іноді стояли ліжка.
Чоловік кут у фасадної стіни був найсвітлішим, але домашні чоловічі роботи робилися і в інших місцях. У правій чоловічій половині чинили і сушили мережі, в'язали постоли і кошики, робили інші необхідні в роботі роботи.
Піч, що розміщувалася праворуч або ліворуч від входу в хату, була пов'язана з уявленнями про щасливе життя в будинку. Вона символізувала домашнє вогнище, до неї ставилися як до живого, одухотвореній суті. Першу ніч в будинку на пічної лежанки спали тільки старий або дитина, які повинні були побачити віщий сон. До печі зверталися в найвідповідальніші хвилини життя - при народженні дитини, сватання, похоронах.
Обрядове значення мали й інші деталі й частини будинку: підлога, стеля, зона підпілля і столу.
Стіл був центром хати, його ставили у середнього вікна з фіранкою, під час весіль спонукали до ікон. Він ділив хату на дві частини, позначаючи половини будинку - чоловічу і жіночу. У «червоному кутку» на «великий лавці» найчастіше сидів господар будинку, і це місце називалося «великим». Місце вважалося дуже почесним, і пропонувалося почесним гостям. Гість повинен був ритуально відмовлятися від нього. Священнослужителі сідали на «велику» місце, не відмовляючись. Решта членів родини сідали за стіл в порядку старшинства. Якщо не всі вміщалися за великим і прямим столами, то до «прямому» під кутом ставили «кривий» стіл. За столом зазвичай сиділи, тихо і мирно.
«Стіл в будинку в честі. За столом або важливі справи вершать, або їдять;
за ним не лаються, кулаком по стільниці не б'ють,
лікті не ставлять ». Сакральне, священне ставлення до столу зберігалося в хаті завжди.
З рідною домівкою карельські селяни підтримували зв'язок все життя. «Село просто покинути, рідний дім нелегко згадувати» - говорить карельська народна приказка.
Обов'язки у великій селянській родині чітко поділялися на чоловічі і жіночі. У Карелії говорили так: «Жінка - це будинок, чоловік - це дорога».
Господиня займалася будинком, варила їжу, доглядала за худобою, шила, прала, прибирала.
Чоловіки займалися теслярськими і столярними роботами, обробляли землю, полювали, ловили рибу, працювали на заготівлі та сплаві лісу. Прості речі, які використовуються в побуті, при певних умовах могли володіти і магією. Наприклад, для лікування часто використовувалися предмети повсякденного вжитку: колотівка, горщик, мережі ...
Традиційна сім'я все-таки не мислиться без дітей: «Хата без дітей, що гніздо без птахів». З появою дитини в родині пов'язано безліч ритуалів, спрямованих на збереження здоров'я матері і дитини, захисту їх від злих сил. Для немовляти застосовувалися обереги, які можна побачити в комплексі, присвяченому дитинству. Всьому діти вчилися, граючи, та й іграшки часто були знаряддями праці, такими ж, як у дорослих, тільки маленькими за розміром: прядка, валек, рубель ...
У будинку жила вся сім'я, 2-3 покоління. Житлові і господарські приміщення під одним дахом - хлів (спеціальне приміщення для великих домашніх тварин);
- кліть (комора, бічна холодна кімната; взимку в ній зберігаються їстівні припаси, а влітку в ній можна було жити)
Якщо будинок двоповерховий, то на першому поверсі будинку - нижня хата, по-карельські - алахайзенпертті. Тут на печі варили пійло для худоби, в кутку стояли жорна, зберігалися невеликий запас картоплі і зерна.
За допомогою довгих лучінок і висвітлювався будинок. Гасову лампу запалювали лише в рідкісних випадках.
Зазвичай поріг в хату робили високий, щоб будь-яка «нечиста сила» не могла пройти всередину, щоб все «недобрі» думки і помисли відвідувачів залишалися теж «за порогом». Часто при будівництві в поріг забивали цвях, як якийсь «оберіг» від усього поганого. На поріг не можна було наступати - вважалося поганою прикметою, це була невидима межа, яка відокремлювала життя людей в затишному будинку від життя навколишнього середовища.
Двері в хату була невелика і щільна, така не давала в довгі зимові холодні дні «виходити» тепла.
Над порогом могли повісити суху голову щуки з відкритим ротом - це теж оберіг.
Стародавні карели-рибалки вірили, що риб'яча голова бере на себе, як би «захоплюючи», все недобре і погане.
У будинку могли приносити останній стислий сніп, щоб в будинку був завжди достаток. Зберігали в будинку і найдорожчі сімейні речі. Обов'язковим було зберігати недогарок різдвяної свічки.
Місцеві жителі не обгороджували свої двори, та й городи поділяли лише кам'яні межі. Майстрували сани, дерев'яні діжки й цебра, плели з берести короба, туеса, в яких зберігали борошно, крупу, сіль. У будинку висіли ікони.
«Карелії кажуть - від господаря повинно пахнути вітром, а від господині - димом».
У статті використані фото та інформація з відкритих джерел.