У 1859 році А. Н. Островський пише драму "Гроза". У цьому творі значне місце знову відводиться жіночим образам, які так приваблювали драматурга. У своїх п'єсах письменник вперше в російській літературі виводить героїню, котра суттєво різниться від оточуючих її людей. Життя ідеальної російської жінки для Островського характеризується близькістю до Бога, несвідомим відчуттям початкової приреченості людини. У драмі "Гроза" втіленням такого типу персонажів є Катерина, дружина Тихона Кабанова.
Драматург протиставляє їй дівчину, яка є частиною провінційного світу, тверезо дивиться на життя. Її душа позбавлена чогось піднесеного, не так глибока і складна, як у Катерини. Це Варвара Кабанова.
Дві героїні п'єси розрізняються між собою, але їх об'єднує реалістичність зображення, яка надає обом образам особливу значимість.
На тлі жителів міста Катерина виділяється своїми душевними якостями. Її несхожість впадає в очі. Кудряш в розмові з Борисом легко впізнає героїню по двом-трьом фразам, коли племінник Дикого захоплюється Катериною, виділяє характерні для неї риси: ". у неї на обличчі посмішка ангельська, а від особи-то неначе світиться ". Так, через оцінку оточуючих ми дізнаємося про ангелоподібних молодий Кабанова, її спорідненість з небом, яке пояснює чутливість Катерини до грози, її хворобливу реакцію на електричні розряди, нібито проходять крізь неї. Героїні Островського здається, що вона птиця, їй сняться пейзажі, "як на образах". Дружина Тихона пов'язує гірський і дальній світ, як ангел будучи посередником між небом і землею.
В оповіданні Катерини про дитинство проявляється дитяча чистота її душі. Дівчина безвинна і ангелоподібних, як будь-яка дитина. У дитинстві вона дуже близька Богу. Це проявляється і в тому, що вона здатна бачити ангелів, і в її снах. Але така близькість схожа душевному стану юродивого. Катерина не знає спокою, її не торкнулася гріх, в її житті немає місця християнського подвигу. Будинок матері був для дівчини раєм, який зробив героїню безтурботним "ангелом", чужим жорстокої буденності.
Незвичайність Катерини підкреслюється і тим, що вона живе поза часом. Її існування вічно і не обмежений будь-якими рамками. Дівчина розповідає про церкви: ". і не бачу нікого, і час не пам'ятаю, і не чую, коли служба скінчиться. Точно, як все це в одну секунду було ". Таке передчасне існування - межа мріянь вже заміжньої Катерини: ". засядемо шити з Варварою і не побачимо, як час пройде. "Сестру Тихона такі тонкощі не хвилюють. Вона цілком і повністю пов'язана з мляво поточним часом міста Калинова та землею. На цьому наголошується навіть прізвищем. Кабан, одне з найбільш приземлених тварин, - тотем родини Марфи Гнатівна, а значить, і Варвари. Дитинство не змогло заронити в дівчину частку того світла і тепла, які випромінює Катерина. Варвара була змушена хитрити і хитрувати. Її завдання - знайти спосіб, щоб, не вступаючи у відкритий конфлікт з матір'ю, що не коритися їй.
Сестра Тихона зауважує дивина Катерини, вона шкодує, що в'яне дівчину, але не може пояснити її поведінки і слів. Для Варвари життя молодої дружини в дитинстві мало чим відрізняється від побуту в будинку Кабанихи. "Та й у нас те ж саме", - говорить вона. Катерина ж фізично відчуває .тяжесть порядків в новому для неї будинку, з переселенням в який з'являється основне протиріччя між героїнею і містом. Дружина Тихона повинна підпорядкувати свою волю "Домострой" і самодурство Кабанихи. Але вже в першій сцені за участю Катерини ми бачимо, що їй це не вдається. Під час "нарікань" Кабанихи невістка утримується від відповідних реплік так довго, як може. Тільки крайня несправедливість змушує Катерину вступити в діалог з "матінкою". Перші ж фрази героїні дають нам зрозуміти, що та зовсім не схожа на безвольного чоловіка. "Та хоч і до слова, за що ж ти мене ображаєш?" - каже вона Кабанихе.
У цій сцені відкрита і волелюбна Катерина чітко протиставлена всій її новій сім'ї: Безхарактерній Тихону, ревнующей сина Марфі Гнатівні, хитрою Варварі, характер якої розкривається тут досить повно. Всі репліки сестри Тихона йдуть під ремаркою "в сторону". вона
має свою думку, але вважає за краще не втручатися, не йти на конфлікт. "Шито так крито" - її основний принцип, про який Варвара скаже пізніше. Це правило допомагає вижити дівчині. У місті Калинове починається справжня, ізольована від проблем життя Катерини. Внаслідок цього до героїні Островського приходить усвідомлення неминучості смерті. Загибель - це плата за життя. Ось чому молода Кабанова, слідуючи тільки їй зрозумілою логікою, так швидко переходить від спогадів про дитинство до смерті, а потім до нового життя: "Я помру скоро. щось зі мною недобре робиться, диво якесь. Точно я знову жити починаю. "
Катерина дуже добре розуміє нерозривний зв'язок між життям і смертю. Вир для неї виявляється неминучою реальністю. Катерина передбачає своє майбутнє, тому-то і лякається заклинань барині, в словах якій чує лише підтвердження власних передчуттів.
У новому будинку переривається безперешкодна зв'язок Катерини з Богом. Героїня говорить про своїх чарівних снах: "І тепер іноді сниться, так рідко, та й не те". Молода Кабанова підсвідомо відчуває потребу відновити втрачене. Засобом повернення до Бога стає любов до Борису, гріховна, по традиційних понять, пристрасть. Катерина повністю віддається цьому почуттю. У такій поведінці героїні укладена величезна сила, незважаючи на те що молода Кабанова говорить: "Ні у мене волі". Катерина сама приймає рішення віддати свою долю в руки коханої людини, і це добровільне "рабство" не має нічого спільного з безвільністю і плазування інших персонажів. Але для самої Катерини її вчинок - гріх, тому героїня, усвідомивши неминучість власної загибелі, добровільно вибирає безодню: ". я б все йшла. і не оглянулась б ". У Катерини немає іншого виходу, жити так, щоб все було "шито так крито", вона не хоче, виїхати - не може: Борис відмовляється взяти Катерину з собою, тому що живе "не по своїй волі". Та й чи є такі краї, де могла б утішитися волелюбна душа Катерини? Якщо вже в "праведної" землі, де "краса в природі розлита", молода жінка не знаходить собі місця, то що ж їй робити там, де "салтани землею правлять" і "люди з собачими головами". Залишається одна дорога - у вир. Але в той же час це - дорога в середу світла і повітря, шляхи до Бога. "У могилу. в землю ".
Не виносить життя у "матінки" і Варвара. Вона біжить з Кудряшов. Тільки протестує сестра Тихона всього лише проти неприємного, докучливого бурчання. Її втеча не відхід у кращий світ, а позбавлення від дрібних неприємностей. Так, навіть частково схожі дії Варвари та Катерини ще краще виявляють протиріччя між ними. Жодна з героїнь, безумовно, не може викликати у нас різкого негативного ставлення, а й жодна з них не стане ідеалом. Такий, як Катерина, можна тільки народитися; посередником не можна стати. Це покликання визначає характер молодої дружини Тихона. Життя приземленою Варвари, на мій погляд, занадто прозаїчна, занадто прості її прагнення і світосприйняття.
Таким чином, моя життєва позиція не може збігатися з позиціями героїнь Островського. Мені залишається захоплюватися обраної Богом Катериною.
/ Твори / Островський А.Н. / Гроза / Катерина і Варвара. Чия життєва позиція ближче тобі?
Дивіться також за твором "Гроза":
Ми напишемо відмінний твір на Ваше замовлення всього за 24 години. Унікальне твір в єдиному екземплярі.
100% гарантії від повторення!