1. Особливості віровчення і культу .................................................... ... .5
2. Організаційна структура католицької церкви ............................... ...... 9
Список джерел та літератури ....................................................... ... ..26
Одне з основних напрямків у християнстві, поряд з православ'ям і протестантизмом (від грец. Katholikos - "загальний", "вселенський") є католицизм. Як самостійне віровчення і церковна організація католицизм остаточно оформився після поділу Західної і Східної Церков в 1054 році.
Католицизм має ряд особливостей у віровченні, культі і структурі релігійної організації, в яких відбилися специфічні риси розвитку західноєвропейського суспільства в епоху середньовіччя. Римо-Католицька Церква строго централізована: вона має єдиний всесвітній центр - Ватикан і єдиного главу - Папу Римського, який вінчає її багатоступеневу ієрархію. Згідно з правилом, остаточно затвердилася в XII в. католицьке духовенство дає обітницю безшлюбності (целібат).
Джерелом віровчення в католицизмі є не тільки Святе Письмо (Біблія), але і Святе Передання, яке на відміну від православ'я включає в себе постанови Вселенських Соборів Римсько-Католицької Церкви та судження пап.
Сучасна Римсько-Католицька Церква в своєму розпорядженні величезну, підпорядкованої суворої дисципліни армією духовенства численними чернечими орденами, місіонерськими і благодійними організаціями та установами. До неї також примикають багато світсько - масові організації - політичні партії, профспілки, молодіжні, жіночі та інші об'єднання. Католицька Церква має свою пресу, кіно, телебачення і радіомовлення, в своєму розпорядженні мережу навчальних закладів.
Усередині католицизму йде безперервна боротьба між прихильниками поновлення (модерністами) і його противниками (традиціоналістами). В останні роки все більшу роль починають грати різні ліві течії в католицизмі, які виступають на захист прав людини і ведуть боротьбу з реакційними режимами. Католики виступають за єдність дій всіх демократичних сил в боротьбі за зміцнення миру на землі і утвердження громадянських і демократичних свобод.
Католицизм є домінуючою конфесією в Італії, Іспанії, Португалії, Франції, Бельгії, Австрії, на Філіппінах і в латиноамериканських країнах, і переважної в Польщі, Угорщині, Чехії та Словаччини. Послідовники католицизму є в Німеччині (близько 45% населення), в країнах Балтії (головним чином в Литві і частково в Латвії), а також в західних областях Білорусії та України.
1 Особливості віровчення і культу
У 395 р Римська імперія розпалася на західну і східну частини. Однак християнська церква всупереч обставинам, що склалися залишалася єдиною організацією. Почесне перше місце в списку ієрархів цієї церкви займали римські єпископи, які вважали себе наступниками апостола Петра. Сам же Петро, як це випливає з Євангелія від Матвія, отримав старшинство в церкві безпосередньо від самого Ісуса. Будучи, в порівнянні зі східними єпископами, незалежними від світської влади, римські єпископи на Заході рішуче виступали як ревнителі істинної християнської віри.
З падінням Західної Римської імперії (476г.) Римські єпископи, до яких застосовували титул «папа» (з лат. Батько), отримали нові можливості для розширення своєї адміністративної влади як всередині керованої ними церкви, так і поза нею. З цього часу почали формуватися уявлення, згідно з якими духовна влада природним чином тягне за собою і світську, а церква, як має владу безпосередньо від Бога, одна тільки може вручати її світським правителям.
Відсутність в адміністративно роздробленої Західній Європі одноосібної світської влади, а також реальна міць християнської церкви об'єктивно обумовлювали той факт, що римські єпископи виступали в ролі «захисників» всього західного світу. Вони прагнули проводити свою власну політику, займали важливе положення в державній системі, очолювали військові походи під прикриттям звільнення Гробу Христового зпід влади «невірних». У IX ст. папа Іоанн VIII проголосив право церкви не тільки коронувати (або не коронувати) світських володарів, а й позбавляти їх корон.
Величезну роль в справі ідеологічного обґрунтування засад католицизму зіграв знаменитий схоласт Фома Аквінський Відповідно до його навчання, католицька церква поставала як божественна за своїм походженням ієрархічна організація на чолі з наділеним необмежену владу Римським Папою. Всі земні правителі повинні, були коритися Папі Римському, влада якого виходила від самого Ісуса Христа.
Католицизм як напрямок у християнстві виникає в XI ст. після формального розриву між східною (православною, ортодоксальної) і західної (римської, латинської) церквами. Відзначимо догматичні розбіжності, які до теперішнього часу поділяють ці церкви.
Католицьке віровчення грунтується на Біблії ( «Святе Письмо») і Традиції ( «Святе Передання»), яке оголошуються церквою двома джерелами божественного Одкровення.
Згідно католицизму, передача Богом Одкровення завершилася разом зі смертю апостолів учнів Христа, однак Одкровення може в наші дні поліпшуватися завдяки правильному його осягнення. Римський папа, який є за католицьким вченням намісником Бога на землі і наступником володіє ключами від раю святого Петра, а також колегія єпископів спадкоємців апостолів спільно створюють церковне вчення, що володіє статусом «непогрішності». Таким чином, католицька церква обґрунтовує правовірність прийняття главою церкви і соборами догматів, які повинні сприйматися віруючими так само, як і Одкровення самого Бога. Крім цього, до складу Священного Писання католики включають 11 книг старозавітної частини Біблії, які ними визнаються як «богонатхненні».
Католицька церква стверджує догмат про сходження Духа Святого не тільки від БогаОтца, як про це сказано в прийнятому на перших двох Вселенських соборах (325 та 381 рр.) Символі віри, але і від БогаСина ( «філіокве» «і сина»). Східна ж (православна) церква визнає исхождение Святого Духа тільки від БогаОтца. Ця розбіжність керівники католицької і православної церков завжди вважали і вважають найголовнішим і навіть єдино непримиренним.
Католицизм вчить, що людина може розраховувати на порятунок своєї душі тільки завдяки допомозі церкви, що володіє можливістю передавати грішникам добрі справи праведників. Звідси практика продажу індульгенцій, відпущення гріхів. На початку XV ст. прийнято вчення, згідно з яким душі померлих, перш ніж зважиться їх доля, повинні пройти через чистилище, проміжну інстанцію між раєм і пеклом. Очищення від гріхів відбувається за допомогою різних випробувань, а також добрих справ на користь церкви рідних і близьких покійного. Значну роль в католицизмі відіграє догмат про непогрішимість в питаннях віри і моралі Римського папи, На відміну від православ'я, католицизму властиво безшлюбність (целібат), обов'язкове для духовенства.
Говорячи про догматичних особливості католицизму, слід сказати про особливе місце вчення про Богородицю і культу, присвяченого їй. У 1854 р з'явився догмат про непорочне зачаття Божої Матері, а в 1950 році папа Пій XII доповнив віровчення догматом про тілесне вознесіння Діви Марії на небо. Існує особливий церковне свято, присвячений королеві небес Діві Марії.
Важливою відмінністю католицизму є пристрій церкви. По-перше, церква має єдиного главу папу Римського. По-друге, в церкві існує розгалужений апарат, що складається з кліру, величезного корпусу священиків, кожен з яких живе за єдиним статутом.
Католицизму притаманний пишний театралізований культ, який використовує всі види мистецтва для впливу на почуття і свідомість віруючих. Це перш за все розпису, фрески, скульптурні прикраси, хоровий спів, органна, а останнім часом сучасна музика з використанням електроінструментів і підсилювачів. Католицькі храми зазвичай зводяться на підставі, що має форму хреста. Ця форма покликана нагадувати про спокутну жертву Христа. Іноді храми споруджуються в формі корабля, як би що доставляє віруючих до тихої пристані Царства Небесного. Використовуються в церковній архітектурі та інші символи, в тому числі коло символ вічності віри в Бога і зірка (найчастіше восьмикутник) небесне світило, що вказують людству шлях до досконалості.
Подібно іншим християнам, католики вважають головним засобом спілкування з Богом молитву, супроводжувану хресним знаменням зображенням хреста правою рукою; причому вони хрестяться всією долонею в той час як православні складають разом три пальці: великий, вказівний і середній.
Католики визнають сім святих таїнств, однак вони виконуються трохи інакше, ніж в православ'ї. Наприклад, таїнство хрещення проводиться шляхом окроплення водою або занурення в неї, тоді як в православ'ї тільки зануренням у воду. На відміну від православного обряду миропомазання, католицький обряд конфірмації відбувається не одночасно з хрещенням, а після досягнення 712 річного віку. Виробляється вона обов'язково єпископом в урочистій обстановці, що має сприяти закріпленню релігійного почуття. Причастя в католицизмі аж до 60х рр. відбувалося хлібом і вином тільки для священнослужителів, а для мирян одним хлібом. Тепер ті і інші причащаються хлібом і вином. У числі інших змін в католицькому культі можна назвати дозвіл проводити богослужіння (літургію) не латинською, а на рідній мові віруючих доповнювати його елементами національних обрядів місцевих народів. Разом з тим з релігійних традиційних обрядів вилучаються найбільш застарілі елементи, успадковані ще з язичницьких магічних обрядів, як, наприклад, «подих» священика на дитину, «помазання» його слиною, «годування» сіллю при здійсненні хрещення.
2 Організаційна структура католицької церкви
У Римо-католицької церкви вищою владою і юрисдикція над духовенством і мирянами належить татові, який (починаючи з Середніх століть) обирається колегією кардиналів на конклаві і зберігає свої повноваження до кінця життя або законного зречення. Згідно з католицьким вченням (зафіксованому в римсько-католицькому канонічному праві), вселенський собор не може відбутися без участі тата, за яким закріплено право скликати собор, головувати на ньому, визначати порядок денний, переносити, тимчасово припиняти роботу вселенського собору і затверджувати його рішення. Кардинали утворюють колегію при папі і є його головним радниками і помічниками в управлінні церквою. Папа не залежить від прийнятих законів і призначених їм або його попередниками посадових осіб і зазвичай свою адміністративну владу здійснює відповідно до Кодексу канонічного права за посередництвом згромаджень, судів і канцелярій Римської курії. На своїх канонічних територіях (званих зазвичай діоцезами, або єпархіями) і відносно своїх підлеглих патріархи, митрополити, або архієпископи, і єпископи діють в рамках ординарної юрисдикції (тобто пов'язаної із законом з посадою, на відміну від делегованої юрисдикції, пов'язаної з конкретною особою). Своєю юрисдикцією мають також деякі абати і прелати, а також головні ієрархи привілейованих церковних орденів, але останні тільки по відношенню до власних підлеглих. І нарешті, священики мають ординарної юрисдикцією в межах свого приходу і по відношенню до своїх парафіян.
У Римо-католицької церкви папа або призначає єпископів, або затверджує їх обрання; єпископи, в свою чергу, призначають парафіяльних священиків і єпархіальних посадових осіб. В даний час, за деякими винятками, миряни не беруть участі в обранні церковного керівництва. Навчальним влада католицької церкви здійснюється або в формі урочистого догматичного вероопределенія (прерогатива вселенського собору і тата), або в звичайному загальному повчанні (катехізації та проповіді).
Католицька церква сьогодні має в своєму розпорядженні величезними фінансовими засобами, широкою мережею інформаційних систем, вона фінансує і організаційно підтримує безліч католицьких шкіл, коледжів, інститутів і університетів, а також дослідницьких центрів в системі папської Академії наук. Вона продовжує надавати помітний вплив на духовний стан народів усього світу.
По суті саме полеміка з приводу прозелітизму виявила проблему, що позначила характерну різницю в підходах Католицької і Православної Церков до сучасного світу і, відповідно, визначальну різне ставлення тієї та іншої Церкви до цінностей сучасного суспільства.
На тлі загальної кампанії проти католицької «експансії» і «прозелітизму» з боку РПЦ був висунутий також контраргумент, який повинен був скомпрометувати Католицьку Церкву і, виявивши суть її глобалістських прагнень, продемонструвати її духовну «неконкурентноспособность» в Росії, більш того, моральну сумнівність її цілей. Цей контраргумент зводився до часто повторюваному тезі про практичну недієздатність Католицької Церкви як духовної сили в сучасному суспільстві і про важкому кризі, який вона переживає в сучасному світі. У цій логіці прозелітичною мети Католицької Церкви в Росії мають чіткий «геополітичний» розрахунок: вона сподівається «з легкістю поповнити свої ряди людьми, духовно вигодуваними і вихованими православною традицією,« слабкою »« Церквою-сестрою ». Саме через це духовного паразитизму на православному спадщині ми незмінно кваліфікуємо католицьку місію в Росії як прозелітизм, тобто як переманювання з однієї Церкви, з однієї традиції в іншу »- заявив у своїй статті« Спокуса Ватикану: Удар по православно-католицьким відносинам. Російська Православна Церква приймає виклик »протоієрей Всеволод Чаплін.
Разом з тим реальні параметри і перспективи присутності католиків в Росії з боку РПЦ оцінюються більш ніж скромно.
У той же час представники РПЦ заявляють про необхідність спільних дій католиків і православних перед обличчям викликів глобалізації. Однак, у світлі всього вищесказаного стає ясно, що даний напрямок співробітництва може ставитися лише до аспектам зовнішньої політики РПЦ і ніяк не впливає на внутрішньо-контекст.
Виникає ще одним питання: чому саме католики, а не протестанти (чия присутність за останнє десятиліття в Росії зросла незмірно більше, ніж католицьке) стали «козлами відпущення» в цих іграх в геополітику і в «національні пріоритети» в релігійній сфері? Адже саме протестантські громади переважно орієнтуються на ліберальні цінності євро-американського стандарту і на перший погляд ніяк не вписуються в контекст «східно-християнської парадигми»? На нашу думку, звинувачення в «протестантському прозелітизм» практично не звучать в риториці офіційних заяв РПЦ і православної громадськості по ряду причин. По-перше, чисельність протестантів всіх деномінацій в Росії на кілька порядків вище, ніж католиків. Відповідно, конфлікт з російським протестантизмом може стати небезпечним детонатором в суспільному житті сучасної Росії. Грунтуючись на суто прагматичних міркуваннях, РПЦ на це не наважується. При цьому протестантизму в усіх його формах все-таки вдалося створити своєрідну російську протестантську культуру, таким чином, питання «інкультурації» був їм частково вирішено в минулому і з успіхом вирішується в сьогоденні. Католики тільки беруться за вирішення цієї проблеми, переосмислюючи своє історичне присутність в Росії в нових умовах.
Формування російської католицької культури тільки починається, а на сьогоднішній день воно відбувається в досить несприятливому суспільно-політичному кліматі. Чи вдасться католикам здійснити прорив на цій ділянці фронту і стати справді російської релігійною громадою зі своєю визнаною «гомогенної» культурною традицією - покаже час. На даний момент, під впливом відчутного відторгнення католиків з боку частини російського суспільства як «чужої релігійної» або навіть «псевдорелігійної» сили, а також з причини внутрішньої невизначеності власного проекту «інкультурації», католицтво в Росії знову ризикує опинитися «етнічної релігією» поляків, білорусів, німців, «заморських гостей» і дипломатів.
Католицизм є найчисленнішу і найбільш поширену різновид християнства. За даними статистичного тижневика Ватикану міжнародного центру Римсько-католицької церкви, в даний час число послідовників цієї релігії досягає 1 млрд. Католицьке віросповідання широко поширене серед населення Іспанії, Португалії, Італії, Франції, Австрії, Польщі, Словаччини, Угорщини, Бельгії, Литви, США, країн Латинської Америки. На території СНД послідовники католицизму проживають в основному в західних областях України і Білорусі. Є католицькі парафії і в Росії. Чимало звернених в католицтво місіонерами в різних країнах Африки, Азії, Океанії.
Для католицької церкви проблемою номер один є боротьба за збереження свого впливу в масах, серед трудящого населення. "Великий скандал" нашого часу (так назвав папа Пій XI заглиблюється розрив між трудящими і церквою) католицизм прагне подолати будь-якими заходами.
Зрозуміло, різного роду нововведення не можуть зупинити закономірний хід історичного розвитку. Історія виносить свій вирок релігії, яка поступово здає свої позиції під натиском наукового знання і суспільного прогресу.
Список джерел та літератури
5. Лозинський С.Г. Історія папства. - М. тисячі дев'ятсот вісімдесят шість.
11.www.catholic-hierarchy.org - поточна інформація про структуру католицької церкви (кафедри, священики, історія церкви, чисельність віруючих по країнам і єпархіях).