"Острівці стародавньої таємниці". Про жіночі тату в Дагестані
Якось пару років тому ми разом з журналістами Надією Кеворкова і Наїда Азізової сиділи в затишному кафе на солянка. Тоді Наїда згадувала, що вона колись робила репортаж про древніх жіночих татуюваннях в Дагестані і хотіла б ще раз повернутися до цієї теми.
У всьому цьому читалася якась містика і таємниця - жінки похилого віку з таємничими знаками на руках, плечах, переніссі, на лобі, яких і сьогодні можна зустріти в Дагестані, здавалися належать до вузького кола присвячених, а тату з точок, спіральок, химерних чоловічків і місяцеподібні знаків - загадковим текстом, доступним тільки обраним.
Власне, чому тату, здавалося доступні зараз будь-якому (варто тільки захотіти), привернули увагу академічної науки? Саме поняття «татуювання» ввів в науковий обіг в XIX столітті російський вчений, етнограф Лев Штернберг. У своїй статті для енциклопедії Брокгауза і Ефрона він визначив татуювання як «незгладимий знак». І слово «незгладимий» тут ключове. Маніпуляції з тілом були відомі вже давній людині - тіло могли ритуально розфарбовувати, прикрашати, одягати браслети, сережки і кільця і т.д. Але, якщо розфарбування могла бути змита, а прикраса знято, то татуювання залишається з людиною назавжди.
По всьому світу археологи знаходять мумії людей, тіла яких поцятковані татуюваннями. Серед найбільш сенсаційних знахідок - знахідка мумії, названої вченими «Отці», в Альпійських горах, їй 5 тис. Років. Є й інші місця, де завдяки природним умовам можлива консервація і збереження мумій, в Сіньцзяні і на Алтаї.
На Кавказі татуювання, сенс яких сягає в глибину століть, зустрічаються у жінок в Азербайджані, Грузії, Вірменії та Дагестані. І сьогодні в Дагестані можна зустріти жінок, яких назавжди супроводжують таємничі магічні знаки тату, як правило, зроблені давно, в юності і навіть дитинстві.
Взагалі ж першим вченим, який написав про дагестанських тату, був А.І. Дірро. Він був в Дагестані в 1904 р і писав про татуювання жінок в селищах Ходжалмахі і Віхула (Вихля), в селі цахури Самурского округу.
Про татуюваннях у лачек писав і Л.І. Лавров: "Зустрів в Кулі на вулиці жінку з татуюванням на лобі. На жаль, не зміг розглянути характер нанесеного малюнка".
Чи був у татуйованих жінок свою мову спілкування, як сприймало їх суспільство? Як вони існували в умовах поширення ісламу, який суворо забороняє маніпуляції з тілом типу тату або шрамування? Як сприймати тату - як бездушний текст або активний символ? У всьому цьому успішно спробував розібратися дагестанський учений.
Зазвичай жінок в Дагестані (жіночі тату поширені у даргинцев, лакців, лезгин, табасарани, агуле, рутулов і цахурцев і навіть кумиків, в аварських районах татуювання майже не зустрічалися) татуювали в дитинстві або з настанням зрілості. Іноді час нанесення тату могло збігатися з часом ритуального сезонного переходу за традиційним календарем - тату робили з настанням весни (в день весняного сонцестояння).
Всі тату можна розділити на три групи - тату, які жінка наносила собі сама; тату, нанесені кимось іншим, але на її прохання і, нарешті, татуювання, нанесення жінці не по її волі.
Що зазвичай зображувалося? Це і зооморфні образи (образи диких живіт них, звірів, птахів, змій, жаб), це і людські фігурки, і солярні і астральні мотиви, і тату, які можна трактувати з зороастрийского контексту, і татуювання, які виражають числові значення, і родові знаки і тамги. Г. Ісмаїлов систематизував усі відомі тату в 16 груп. Причому в окрему групу виділив тату, сенс яких сучасному вченому, звиклому працювати в певному контексті, неможливо визначити взагалі.
Навіщо зображували тату? В основному тату мали захисні функції. Джини, які всюди оточують і загрожують людині, нібито не могли пройти через захисний фільтр тату. Жінки в Акушінского районі, наприклад, були абсолютно впевнені, що татуювання на грудях захищають матір і дитя під час годування його грудьми.
Тату могли дати інформацію і про професійні заняття - шаблі і щити, що прикрашають кисті літніх жінок з хут. Хіях (отселок с. Цахури) рутульського р-ну, відбивали заняття і професійну спеціалізацію - зброярі - чоловіків.
Де на жіночому тілі зазвичай робили тату? «За нашими спостереженнями, - писав Ісмаїлов, - татуювання розташовуються: а) на лицьовій частині - лоб, перенісся, щоки, підборіддя, кут губ; б) за мочками вух, на шиї - біля основи черепа: в) на фалангах пальців обох рук: г) на кистях, на зап'ястях, на зовнішніх і внутрішніх передпліччях обох рук; д) на плечах; е) на ногах - ікри і стегна; е) на грудях і між грудьми; ж) в інтимних місцях ».
Цікаво, що тату майже ніколи не були симетричними. І наявність тату на одній руці, плечі, груди, гомілки зовсім не означало наявність на інший.
Я думаю, П. Гамзатова, яка писала про кавказької горянської культури, була права, називаючи багато явищ культури, законсервовані в горах, «острівцями древньої таємниці».
Стародавні жіночі тату в Дагестані якраз і є відсилання до того часу, коли людина з татуюваннями жив як символ, як живе нагадування родичам про щось важливе. А малюнки на його тілі (до речі, постійно повторювані) сприймалися як священний текст, який гарантує людині, що його світ, заснований на традиції, вопроізводстве стародавнього порядку і його повторенні, не завалиться.
А це - той самий знаменитий репортаж Наїда Азізової.