Казахів в Китайській Народній Республіці налічується 509 тис. Чоловік (1953 р). Переважна їх частина (475 тис.) Населяє Сіньцзян- ^ йгурскій автономний район, де після уйгурів казахи є найбільш численною народністю.
В межах названого району казахи займають численні урочища в горах Тарбагатая і Алтаю, ряд районів в басейні р. Або, а також великі простори на північний схід і схід від м Урумчі. Невеликі групи казахів розселені в інших місцевостях, зокрема на південь від Гашуньской 'Гобі. Частина казахів в 1930 р була переселена гомінь- даноБцамі в сос0дніе провінції Ганьсу і Цинхай.
Крім того, невеликі групи казахів є в Тибеті (околиці м Лхаси) і в Нінся-Хуейському автономному районі (Алашань, місцевість Шацзінтаохай). Остання група - нащадки казахів, переселених сюди в 1759 г. Вони давно вже омонголілісь, але до сих пір сповідують іслам. Люди похилого віку пам'ятають про своє казахському походження. Група казахів проживає також в м Тяньцзіні.
У 1954 р в межах Синьцзян-Уйгурського автономного, району були утворені Або-Казахський автономний округ у складі 9 повітів, а також автономні казахські повіти Муре (Мулей) і Баркуль. Населення або-Казахського округу становить 800 тис. Осіб, в тому числі 445 тис. Козаків. Центр округу -р. Інін (Кульджа), в якому проживає близько 100 тис. Чоловік, що представляють всі національності Синьцзяна. У повіті Муре налічується понад 7 тис. Казахів, в повіті Баркуль - близько 7.5 тис. У провінції Ганьсу було виділено казахський автономний повіт Аксай, а в західній частині провінції Цинхай - монголо-тибетської-казахський автономний округ Хайс; крім того, в повіті Гунхе тієї ж провінції - автономна казахська волость. Казахи входять до складу населення монгольського автономного повіту Хобуксар, сібінского автономного повіту Чапчай і Хуейського автономного округу Санджой (Чанцзи), розташованих в межах Синьцзян-Уйгурського автономного району.
Історія і етногенез
До останнього часу серед казахів чітко зберігалося родоплемінне розподіл. Основна їх частина відносила себе до Середнього жузу, а в його складі - до племенам Найман і Керей. Крім того, в складі казахів були представлені групи адбан (албан) і Сува, зазвичай зараховують до Старшому жузу. Наймани ще в XIII в. мешкали на схід від гір Тарбагатая, аж до р. Чорного Іртиша. Керейци в XIV в. кочували по р. Чорного Іртиша і лише на початку XV ст. були витіснені звідси джунгарами. 'Таким чином, казахи КНР - прямі нащадки жили в Джунгарії в середні століття тюркомовних племен, що утворили разом з іншими племенами казахську народність.
В межі свого сучасного проживання в Сіньцзяні казахи знову почали переселятися лише в третій чверті XVIII ст. після розгрому Джунгарського ханства маньчжурськими військами в 1758 р Деякі групи Старшого жуза переселилися в західну і північну Джунгарию на початку XIX ст. Число казахів в Сіньцзяні в XIX в. поступово збільшувалася за рахунок припливу переселенців з території Росії.
Влачившие повне позбавлень існування, приречені на вимирання, що піддавалися національного гноблення і жорстокої експлуатації трудові маси казахів, як і інших народів Синьцзяна, не раз піднімалися на боротьбу проти своїх гнобителів. Вони були учасниками анти- маньчжурського повстання 1864-1878 рр. У развернушіхся на території. Синьцзяна, як і всього Китаю, революційні події 1911-1913 рр. взяла участь і казахська біднота. Спільно з уйгурами трудящі казахи піднялися в 1931-1933 рр. на боротьбу проти панування мілітаристи Цзінь Шу-женя. Розгул гоминьдановской реакції викликав в 1944 р збройне повстання народів Синьцзяна і в їх числі казахів проти гоминьдановской кліки.
Незабаром після звільнення країни в скотарських районах, населених казахами, почалося здійснення демократичних перетворень, спрямованих на ліквідацію феодалізму. До цього найбільш цінні літні і зимові пасовища, формально перебували в громадському користуванні, фактично були зосереджені в руках експлуататорської верхівки. Народна влада рішуче заборонила кріпосницьківідносини і феодальні форми експлуатації, створила комітети з управління пасовищами і їх розподілу, а це призводило до підриву економічної основи феодалізму в кочовищах. Було взято курс на поступове перетворення виробничих відносин, скотарі почали об'єднуватися в постійні (на весь рік) і тимчасові групи трудової взаємодопомоги. Після здійснення демократичних перетворень виникли передумови для проведення соціалістичних перетворень.
Казахи, як і сусідні монгольські племена, були в минулому переважно степовими кочівниками. Вони розводили, крім коней і овець, велику рогату худобу, в меншій кількості верблюдів. Їх зимові стоянки знаходилися в низов'ях річок, а літні пасовища - в найближчих передгір'ях, в гірських лугових долинах, в верхів'ях річок. Більшість скотарів НЕ заготовляла фуражу на зиму, і худобу протягом цілого року перебував на підніжному корму. Казахи ніяких приміщень для худоби не будували, за винятком рідкісних загонів для захисту ягнят від зимової холоднечі. Великої шкоди їх стадам наносили епізоотії та масові відмінки худоби в результаті суворих зим з жорстокими морозами і буранами. Більше половини казахів були змушені орендувати пасовища у захопили їх баїв або працювати в їхніх господарствах, щоб отримати право на випас худоби. Кількість худоби у рядових скотарів неухильно скорочувалася. Багато казахи пасли вже не свою худобу, а коней, овець і корів, що належали Баямо. Казахське скотарство в цілому знаходилося в стані занепаду.
З метою піднесення скотарства, що займає і зараз основне місце в господарстві казахів, були здійснені важливі заходи: по охороні пасовищ, створення тваринницьких і ветеринарних станцій, боротьбі з епізоотіями, поліпшенню порід тварин і т. П. Скотарі почали косити траву і заготовляти корми на зиму , сіяти кормові трави, будувати приміщення для худоби, щоб забезпечити йому безпечну зимівлю. У табунах у казахів є вже і коні поліпшених порід, в тому числі радянських. У поліпшенні порід овець брали участь радянські фахівці. Виведена нова порода овець - сіньцзянська тонкорунна м'ясо-вовнових вівця. Усуспільнення пасовищ, їх раціональне використання, правильний догляд за молодняком сприяють піднесенню тваринництва у казахів. Велика рогата худоба і верблюди використовуються і як в'ючні тварини, а коні - для верхової їзди.
Підмогою скотарства у казахів і в минулому було землеробство. Займалися їм переважно збіднілі кочівники. У деяких волостях хлібороби становили значну частину населення. Серед них було багато спільників. Інші займалися обробітком землі поміщиків і багатих «родичів». Посіви були невеликі. Вони розташовувалися в долинах річок і в найближчих до них урочищах. Сіяли переважно просо, рідше пшеницю. Техніка землеробства перебувала на низькому рівні. Нерідко казахи скотарі засівали поля не сходячи з коня. Вони спускалися з гір тільки восени для збору врожаю.
Після утворення КНР було вжито заходів для розвитку землеробства. Завдяки здійсненню аграрної реформи (1952-1953 рр.) Була ліквідована поміщицька власність на землю і. монополія на використання зрошувальних систем. Місце поміщицького землеволодіння зайняло селянське землеволодіння.
У 1954 р в райони кочового скотарства було направлено фахівців, доставлені насіння і сільськогосподарський реманент. Почалося освоєння цілини. Але тільки в 1956 р коли серед казахів розгорнулося рух за кооперування, відкрилася можливість вирішити протиріччя між землеробством і скотарством на основі осідання кочівників-скотарів. Розпочатий масовий перехід ва осілий спосіб життя означав корінний перелом у всьому побутовий устрій казахського населення. Переходячи до осілості, члени багатьох виробничих кооперативів стали будувати собі будинки, споруджувати колодязі, прокладати канали і т. П. Завдяки допомозі уйгурів, китайців, хуей, Сібо, раніше займалися землеробством, а також фахівців госхозов казахи стали вмілими хліборобами. Вони почали вирощувати рис, бавовна, соєві боби. У минулому серед казахського населення були широко розвинені домашні промисли, особливо пов'язані з обробкою продуктів скотарства. Були також ремісники - ковалі, срібних справ майстри, теслі, сідлярів і ін. Деяке значення в господарстві мала полювання. Б даний час підсобні промисли отримали новий розвиток. У зв'язку з переходом на осілість казахи почали займатися птахівництвом, лісівництва, видобутком золота і т. П. Чи зберегла своє значення полювання як з беркутами, так п з рушницями.
У минулому казахи не будували постійних жител і жили в юртах. Обстановка бідної юрти складалася з кількох підстилок зі шкір і повсті, найнеобхіднішої начиння. У багатих козаків юрта була прибрана килимами і завісами з плису, сукна, шовкових і вовняних тканин, розшитих візерунками, підлога застелена дорогими паласами і килимами. Юрта і зараз зберігається у багатьох казахів. Але зі зміною умов господарства, в якому скотарство набуває відгінний характер, і з переходом на осілість більше 80% казахів стають іншими як житло, так і тип поселення. У всіх скотарських районах з'явилися нові населені пункти - села з постійними житлами і громадськими будівлями, серед яких є не тільки приміщення господарського призначення, а й школи, клуби, медичні установи.
Колишні кочівники побудували багато нових осель, будинків, що мають в плані переважно квадратну форму, плоско-подвійні або плоску покрівлю з земляним насипом. Зустрічаються і двокімнатні будинку. У районах, багатих лісом, будинки з колод, в інших - з сирцевої цегли або з глини на дерев'яному каркасі. В останніх всередині є в стінах ніші; частина приміщення займає піднесення, що нагадує узбецьку супу або маньчжурський кан. Багато будинків мають засклені вікна, опалюються залізними печами. Казахські будинку містяться охайно, нерідко їх стіни побілені. В оздобленні будинку багато в чому зберігається колишня обстановка юрти. Постільні приналежності складені купкою біля стіни, тут же варто скриню, оббитий розфарбованої бляхою. На стінах висять полотнища і покривала, прикрашені візерунками. Серед начиння - чавунний котел, дерев'яна і порцеляновий посуд, самовари.
Значна частина казахського населення, особливо чоловіки, носить національний одяг в поєднанні з європейською. Одяг казаха чоловіки складається з довгої сорочки, шаровар, безрукавки або застібається наглухо однобортний куртки зі стоячим коміром. В якості верхнього одягу прийнятий халат з довгими, що звужуються рукавами. Головпие убори - тюбетейка, хутряна шапка з чотирма лопатями, підбитими хутром і захищають лоб, вуха і шию, поширеного у всіх казахів типу, повстяна капелюх з нерозрізаними полями і широкої тульей. Носять і звичайну шапку-вушанку. Взимку надягають шубу на хутрі з широким коміром, пальто на ваті або кожухи з овчин. Чоботи носять з повстяними панчохами.
Жіночий одяг складається з довгої сукні-сорочки з широкими рукавами і з закритим коміром з паперової тканини яскравих тонів, шароварів, носяться під сукнею, і камзола (без рукавів), який буває коротким пли довгим, що доходить майже до колін. Молоді жінки часто носять сукні з оборками в кілька рядів і витончені безрукавки, зшиті. в талію, іноді оксамитові, з закругленими підлогами і великим вирізом на грудях. Жінки надягають головний убір типу капюшона (кімешек), з білої тканини, щільно закриває не тільки голову, але і спину, плечі і груди і має виріз для особи. Нерідко він буває прикрашений вишивкою на грудях і по краях вирізу. Такий убір набув значного поширення і в Казахстані. Носять і великі білі і кольорові хустки, в'язані шалі. Дівчата і молоді жінки носять шапки з хутряним околишем або невеликі шапочки типу тюбетейки на твердому каркасі, вишиті бісером, часто прикрашені пензлем і пучком пір'я. Вони надягають срібні браслети, кільця, сережки, намиста.
Влітку казахи харчуються переважно кислим молоком, вершками кип'яченого молока, топленим маслом, кумисом. Свіже молоко п'ють з цегляним чаєм, який споживають у великій кількості. Тепер його п'ють нерідко з цукром. У минулому більшість казахів харчувалося в цілому досить бідно. Основною їжею взимку служило просо, зварене на молоці або на воді, а також сушений кислий сир (курт), що розводиться у воді або молоці. М'ясом харчувалися порівняно рідко. Восени скотарі забивали худобу, заготовлюючи на зиму м'ясо. Казахи вживають м'ясо переважно у вареному вигляді, запиваючи його потім бульйоном. У багатьох будинках печуть коржі, роблять локшину і т. Д. Казахи навчилися у хуей робити пельмені, у уйгурів - коржі, у татар - смачні хлібні вироби. Уміють вже готувати і овочеві страви. Гостей пригощають пловом.
Сім'я і духовна культура
У масі казахські сім'ї були моногамними, лише в середовищі феодальної знаті і багатих скотарів мало деяке поширення багатоженство. Без сплати викупу за наречену шлюб був неможливий. Для малозабезпечених верств населення цей звичай був важкою повинністю. Деякі бідняки через відсутність коштів для сплати калиму залишалися неодруженими. У шлюб могли вступати тільки особи, що належали до різних родів, а рід вважався самостійним в тому випадку, якщо після предка роду пройшло не менше семи поколінь. Казахська жінка не користувалася майновими правами. Її цінували в сім'ї як робочу силу, на її плечі лягав весь працю з ведення домашнього господарства. Однак в трудових сім'ях жінки, особливо літні, користувалися значним впливом, беручи участь у вирішенні сімейних справ.
Після утворення КНР становище жінки в казахської сім'ї покращився, що вплинуло на зміну устрою сімейного життя.
У минулому в казахському аулі культура та освіта перебували на низькому рівні. Діти навчалися в духовних школах. Загальноосвітні предмети проникали в школи вкрай повільно. Грамотних серед казахів було дуже мало. Після створення КНР для казахських дітей були відкриті початкові школи першого ступеня, з викладанням рідною мовою.
Казахи КНР користуються арабським алфавітом, але це не є перешкодою для ознайомлення їх з високою культурою казахів СРСР. Казахи КНР знають і люблять твори радянських письменників Казахстану. Дуже популярні вірші Джамбула. У Або-Казахському автономному окрузі виросли місцеві кадри казахських письменників і поетів.
Широко відома музична обдарованість казахів. Казахські пісні складаються не тільки професійними співаками, які виконують пісні під акомпанемент двострунною домбри, але і в процесі живого творчості самим народом. Кожен народне свято супроводжується змаганням співаків, котрі імпровізують як слова, так і музику пісень.
Казахські жінки як і раніше створюють високохудожні зразки вишивки, аплікації, різні предмети декоративного мистецтва.
Творцями випущеного в КНР фільму «Хасан і Джаміля» були і діячі казахської культури. У ньому розповідається про боротьбу казахського народу проти гоміньданівських реакціонерів.
Великою популярністю у казахів користуються кінські скачки, що влаштовуються, зокрема, під час мусульманського свята Курбан-байрам.
Казахи, як і ряд інших народностей КНР, сповідують іслам (вони відносяться до сунітів місцевого штибу). Однак і в минулому вони були чужі релігійного фанатизму. Мусульманський пост дотримувалися далеко не всі. У них зберігалися і пережитки шаманізму.