1. Підстава Києво-Печерської Лаври
2. Києво -Печерська Лавра як центр культури Київської Русі
3. Києво - Печерська Лавра - найбільший пам'ятник древнього зодчества
Список використаної літератури
Києво-Печерська Лавра - православний монастир, заснований в 1051 році. Центральної пам'яткою є печери, в яких ось уже більше 900 років спочивають нетлінні тіла засновників монастиря - преподобних Антонія і Феодосія, цілителя Агапіта, Нестора-літописця, Іллі Муромця, і мощі інших 118 угодників Печерських. Створена ними громада ченців незабаром привернула увагу князя Ізяслава, і він дозволив їм побудувати на горі монастир. Громада поступово розросталася, і після смерті Антонія у 1073 році в неї входило 100 ченців. Феодосій з благословення Антонія ввів в монастирі (названому Печерським - від слова печера) строгий статут, за зразком грецького студійського, перенісши головні обителі монастиря на прилеглу гору.
Сьогодні архітектурний ансамбль Лаври складається з трьох груп, різних за обсягом: на відносно рівному плато знаходиться Верхня лавра, на схилі гори розташувалися споруди Ближніх печер, а далі, на узвишші, - група будівель Дальніх печер.
Києво-Печерський монастир (з кінця XVI ст. - лавра) розташований в південній частині Києва на правому, високому березі Дніпра. Монастир був заснований у другій половині XI століття преподобними Антонієм і Феодосієм. Обитель підтримували київські князі. Так, син Ярослава Мудрого Святослав пожертвував монастирю сто гривень, а інший син, Ізяслав, - велику ділянку землі, який згодом отримав іменування Верхньої лаври. Протягом всього Середньовіччя Києво-Печерський монастир був духовним центром Русі.
Він став центром давньоруського освіти і поширення слов'янської писемності. Монастир зіграв величезну роль у розвитку російської культури, іконопису, храмового зодчества і літописання. За словами одного з укладачів «Києво-Печерського патерика», з монастирської братії вийшло близько п'ятдесяти єпископів російської метрополії. Монастир також прославився подвижницькими подвигами своїх ченців. У Ближніх печерах спочивають мощі вісімдесяти угодників Божих, а в Дальніх - сорок п'ять.
Тут ще в домонгольський період було побудовано вісімнадцять кам'яних храмів, які дійшли до нас в сильно перебудованому вигляді.
Найбільш ранні споруди: Успенський собор і Троїцька надбрамна церква. У староруської літописі "Повість временних літ" є датоване 1051 р згадка про його заснування монахами поблизу Києва. Першим насельником обителі був Антоній (в миру Антипа) з міста Любеча, що поблизу Чернігова. Він прийняв постриг в Есфігменском монастирі на Афоні (Греція).
Прийшовши до Києва, Антоній оселився в печері, викопаній раніше Іларіоном (священиком Спаської церкви, що стояла в сусідньому князівському селі Берестове), який в 1051 році був призначений київським митрополитом. Про подвижницьке життя Антонія довідалися люди і приходили до нього за благословенням, приносили необхідне для життя, а деякі просилися в його печеру на поселення. Незабаром навколо Антонія згуртувалися 12 однодумців, які розширили печери, облаштували келії і побудували в одній з них храм.
При преподобного Феодосії підземна обитель вже не стала вміщувати братію, і тоді з'явилися перші надземні споруди - церква Божої Матері Різдва і келії.
Пізніше, коли монастирське життя була перенесена з печер на поверхню, в підземних лабіринтах почали ховати покійних насельників монастиря. Поховання в печерах проводилися більш семи століть. Саме від печер походить назва монастиря - Печерський. Як великий і найвпливовіший православний чоловічий монастир, він з до монгольських часів отримав статус Лаври.
Лаврою зазвичай називають великі загальножительні монастирі, які нагадують своїми розмірами і будівлями невеликі містечка, що мають свої вулиці ( «лавра» з грецької мови буквально означає «вулиця»).
І життя в цих чернечих містечках підпорядковане чітким законам і порядкам, без яких неможлива повноцінна монастирське життя. 1073 рік став знаменним для Печерського монастиря: з благословення преподобних Антонія і Феодосія було розпочато будівництво чудового храму Успіння Богородиці, а в 1089 році в свято Успіння "Небеси подібна церква" була освячена з багатьма супутніми ознаками й чудесами. З 70-х рр. XI ст. в Печерському монастирі розпочалося інтенсивне будівництво, були зведені Успенський собор, Троїцька надбрамна церква, трапезна. Основний архітектурний ансамбль Києво-Печерського монастиря склався вже в кінці XII столітті. Поруч з монастирем, у заміській резиденції князя Володимира - хрестителя Русі в селі Берестовому, на початку XII столітті була побудована церква Спаса.
2.Києво -Печерська Лавра як центркультури Київської Русі
Будівництво храмів мало велике значення для розвитку української культури оскільки разом з ним розроблялися нові типи культових споруд, удосконалювалося майстерність архітекторів і художників, складалися місцеві художні школи. Уже в XI ст. монастир став значним центром іконописання і залишався ним упродовж наступних століть. У 1230 монастирські споруди постраждали від землетрусу а в 1240 р - від ординців хана Батия. У наступні кілька століть монастир також зазнавав руйнування від стихійних лих і воєн. Монастир відігравав помітну роль у розвитку літератури, живопису, графіки, архітектури, прикладного мистецтва, книгодрукування. У Лаврі жили і працювали відомі літописці, письменники, вчені, художники, лікарі, книговидавці. Саме тут близько 1113 літописець Нестор склав "Повість временних літ" - основне джерело наших знань про Київську Русь. У 16-17 ст. Києво - Печерський монастир утвердився як один із центрів християнської культури. У 1615 р в Лаврі було засновано друкарню, навколо якої об'єднувалися відомі письменники, вчені-богослови, художники, зокрема Єлисей Беринда, Захарія Копистенський, Петро Могила, Інокентій Гізель, Олександр і Антоній Тарасевичі. У лаврській друкарні побачили світ розкішно оправлені й прикрашені гравюрами житія святих, Євангелія, акафісти, Псалтирі, букварі, календарі, твори з історії церкви, в тому числі "Патерик Печерський", "Тератургіма" Афанасія Кальнофойського, "Требник" Петра Могили, " Синопсис "Інокентія Гізеля. Друкарню заснував відомий вчений і просвітитель архімандрит Лаври Єлисей Плетенецький 1615 р і з цього часу вона почала регулярно друкувати книжки. Першим її виданням був "Часослов" (1616- 1617) - підручник для навчання грамоти. Серед інших видань - "Лексікон' славеноросскій" Памви Беринди (+1627) - перший в слов'янському світі словник церковно-слов'янської мови на 7000 слів і імен з перекладом і поясненням на староруської мовою. Дуже популярним був "Синопсис" (1674) Інокентія Гізеля, в якому подано короткий огляд вітчизняної історії з найдавніших часів до XVII в. З початку XIX в. "Сінопіс" перевидавався близько 30 разів і використовувався як шкільний підручник. Всього в друкарні протягом її більш ніж 300-річного існування побачили світ близько 100 тисяч примірників різноманітних видань. Лаврські книги виділялися високохудожнім оформленням, красивим шрифтом, оригінальними гравюрами. У 1631 митрополит Петро Могила відкрив тут школу, що сприяло поширенню освіти на Україні. Києво - Печерська Лавра була центром освіти на Південно - російських землях, жаданим предметом паломництва не тільки православних християн, і уніати благоговійно схиляли коліна у лаврських святинь. Завдяки Печерській Лаврі - Київ найменовано Російським Єрусалимом.
3. Києво-Печерська Лавра- найбільший памятнікдревнего зодчества
Колиска монастирської культури на Русі - Києво-Печерська Лавра. З Києво-Печерського патерика, дорогоцінної пам'ятки давньоруської писемності, ми дізнаємося про Антонія і Феодосії, засновників цієї знаменитої обителі, її улаштуванні, життя і подвиги ченців. З самого заснування Києво-Печерського монастиря був зразком подвижництва і служіння ближнім, центром освіти і культури. Тут монах Нестор працював над складанням знаменитого літописного зводу - «Повісті временних літ». Тут навчали грамоти, займалися листуванням книг, іконописець Аліпій писав ікони, лікар Агапіт лікував всіх, хто потребує допомоги. Допомога бідним і хворим - найважливіша складова монастирського життя. Прикладом справжнього захисника гноблених і скривджених був ігумен Феодосій, який велів побудувати при монастирі особливий двір для калік, кривих та сліпих і віддавав їм десяту частину монастирських доходів ... А скільки славних сторінок ми відкриємо, вивчивши історію Києво-Печерської Лаври. які приклади молитовного подвигу і служіння людям! Скільки разів будемо дивуватися неповторності монастирських архітектурних комплексів: кожен храм, кожен монастир дивує своєю унікальною красою і особливим духовним строєм! Чи зможемо ми відчути ті духовні нитки, які пов'язують сьогодні нашу культуру з працями і духовним подвигом преподобних Антонія і Феодосія, преподобного Сергія Радонезького? Відчуємо світло їх Віри і Любові до ближнього? Протягнемо чи руку допомоги тому, хто її потребує?
Список використаної літератури
Графіка, формули та інші елементи роботи можуть відображатися некоректно. Роботу в повному вигляді можна скачати з цього сайту безкоштовно!
Хочете завантажити файл з цією роботою?