І кому потрібна збочена історія?
Києво-Печерська лавра - тисячолітня національна святиня, «равнонебесний монастир» (так його величали в середньовіччі) і сама туристична Мекка України - щорічно близько мільйона туристів. Безсумнівно, що в цьому році «Євробачення» цю цифру істотно збільшило.
Ми вирішили поцікавитися, як представляють туристам літопис святині в Національному Києво-Печерському історико-культурному заповіднику. З цією метою відвідали 5 екскурсій, з яких жодна не звучала українською мовою. Кажуть, що «на рахунок мови треба попереджати».
Ми почули специфічну добірку інформації про події, що відбувалися в обителі, що є найдавнішою «в нашій батьківщині» і «нашої батьківщини». І не почули дуже багато з того, що формувало історію монастиря як національної святині України.
1. «Лавра - колиска вітчизняного чернецтва» - цими словами починається екскурсія. Ми шукали таке визначення у літописця Афанасія Кальнофойського, у Петра Могили, в істориків Грушевського, Антоновича, Аркаса, Гирича, Жиленко. Але не знайшли.
Шановні туристи, ми не заперечуємо значимості вкладу цього київського духовного центру в казну всіх східнослов'янських культур, але підкреслюємо, що Лавра - це перш за все феномен української культури ».
Вид на Києво-Печерську лавру з боку «Меморіалу жертв Голодомору» (зліва), присвячений загиблим під час геноциду в Україні в 1932-33 роках, здійсненого тодішнім комуністичним режимом СРСР
2. Питання туристів: «Чому назва лаври Печерська, а не Пещерская?» Всі як один екскурсоводи відповідають: «Печера - це слово церковнослов'янської». Це не правда.
Слово «печера» відсутня у всіх словниках церковнослов'янської мови.
А Михайло Драгоманов в доповіді на літературному конгресі в Парижі в 1878 році сказав: «Що стосується Літопису Нестора, Слова о полку Ігоревім і т. Д. То ці твори були безпосередніми плодами місцевого життя стародавньої України. Ці твори починають українську літературу ».
3. «Петро Могила - митрополит Київський і Галицький», - кажуть екскурсоводи. Насправді титул Могили звучав інакше - митрополит Київський, Галицький і всієї Русі. Очевидно, остання складова титулу замовчується тому, чтоМосковское царство (нинішня Росія) до території «Всієї Русі» Петра Могили не мало тоді ніякого відношення.
Доктор філософських наук Зоя Хижняк називає митрополита «Великим реформатором Української церкви на принципах християнської вченості». Його праці «Православне сповідання віри» і «Требник» (перевидано в Європі протягом 17-18 ст 25 раз) зумовили світове визнання Української богословської школи.
4. «Цю люстру подарував храму цар. »- обов'язково повідомляють екскурсоводи. І ні слова про Івана Мазепу (хіба що на екскурсії з литовцями).
«Не було і не буде такого, як він», - писав лаврський монах, сучасник Мазепи.
І не помилився, бо до сих пір ніхто не перевершив гетьмана в його благодіяння щодо Печерського монастиря.
5. «У 1718 році в Лаврі сталася пожежа. Причина - необережність з свічок в келії ченця. Згоріла бібліотека, яка перебувала в Дзвіниця ».
Історик Ігор Гирич вказує інші причини пожежі: «За свідченням очевидців пожежі, які зберігалися у відомого києвознавця протоієрея Петра Лебединцева, Лавру підпалили посланці з Москви, які були одягнені як монахи. Згоріли величезний архів і бібліотека, загинули грамоти литовських князів, українських феодалів і гетьманів. Пожежею знищено письмова пам'ять про незалежної української політичної та духовного життя Лаври. За свою багатовікову історію Києво-Печерська лавра пережила не один напад, витримала не одну облогу, багато разів руйнувалася, горіла, але жодне з цих нещасть не завдало такої шкоди унікальним лаврських письмових пам'ятниках ».
Дозвольте запитати, а з яких це пір доноси стали складовою праведних діянь?
Адже згідно з правилами Четвертого Вселенського собору, донос є великим гріхом, тому що за нього особа відлучають від церкви, причастя і піддають анафемі.
У цьому місці екскурсії дуже до речі цитувати історика Ігоря Гирича: «Найбільш ідеологічно шкідливими для України стало перепоховання біля Успенського собору полковників Кочубея та Іскри. Ці історичні постаті служили зразком відданості Москві, на їх прикладі виховувалися десятки поколінь вірнопідданих малоросів. Вони є прикладом зневаги до своєї нації ».
7. «Ось надгробок графу Румянцева-Задунайського. Скульптурне зображення відновлено на кошти Київської мерії ».
Але в цьому місці екскурсії сенс повідомляти наступне: посол Литви в Україні Пятрас Вайтекунас виступив з ініціативою відновлення надгробки князя Костянтина Острозького, видатному полководця часів Литовського князівства. «Москву з татарами поклавши, виписав над ними 63 перемоги» - це з епітафії. Одна з найзнаменитіших перемог князя Острозького - в битві під Оршею. Це сталося в 1514 році, коли польсько-литовське військо (чисельність 25 000) під командуванням російського князя завдало нищівної поразки сорокатисячне московському війську.
«Острозький щедро будував і прикрашав православні церкви, вводив при них школи для дітей і таким чином почав російське просвітництво» - так характеризував князя Микола Костомаров.
До речі, уряд Литви вирішив надати на відновлення пам'ятника князю Острозькому 44 000 євро. Нам відомо, що вчені заповідника також беруть участь в цьому проекті. Навіщо ж це замовчувати?
Через мить туристам демонструють вже золоті чаші, оклади, хрести з дорогоцінним камінням, які після війни дістали з-під руїн Успенського собору. Всього п'ять тисяч одиниць.
Виникає питання: навіщо німцям, які вивозили з київських квартир посуд, меблі і навіть одяг, підривати собор з усіма його скарбами ще й разом з німецькими гарматами, солдатами і офіцерами?
Інформація про те, хто насправді знищив і Успенський собор, і Хрещатик, вже давно оприлюднена в відкритих джерелах, написано багато статей і досліджень. Ми не будемо їх переказувати, досить лише зайти в Google.
Наведемо лише цитату з щоденника німецького офіцера штабу 29-го армійського корпусу Вермахту, яке нині зберігається в ГДА СБУ.
«Ранок прекрасне, синє небо, трохи холодно. Ми поїхали в цитадель, щоб насолодитися красою давньої Лаври. Після нетривалої наради у генерала фон Армін ми поїхали до Дніпра. Доїхавши до середини річки, раптом почули сташно вибух, наче вдарив грім. Перед цитаделлю піднявся колосальний фонтан піску і каменів, який за короткий час упав шаленим градом на берег і в річку. Хоча ми ще не знали, що сталося, але відчули, що це один з садистських вчинків росіян. Відразу за цим ми почули ще один страшний вибух на півдні, в районі військової гавані. Після повернення ми дізналися подробиці нещастя в цитаделі. Спочатку вибухнула майданчик перед цитаделлю, на якій був розташований артилерійський пункт спостереження і зенітна гармата. Вибух відібрав у нас багато офіцерів, унтер-офіцерів і солдатів. Серед них мій знайомий, полковник фон Зейдлиц ».
Відбудований Успенський собор Києво-Печерської лаври
Тому залишається таємницею, навіщо лаврські екскурсоводи досі «надихають» тезами листівок НКВД українських та іноземних туристів.
9. Два роки тому на території заповідника з'явився новий об'єкт - «Діамантова писанка». До цього долучилися, як показує пояснювальна табличка, «співробітники, партнери, студенти, волонтери». Зрозуміло, що на виготовлення об'єкта (складається з 16 000 дзеркальних частинок) пішли пристойні кошти. Незрозуміло, навіщо він тут у нагоді. Символом яких християнських чеснот або монастирських звичаїв може бути об'єкт «Діамантова писанка»? Навпаки, в Слові 33 Житія отця Феодосія культ скарбів і майна іменується «потуранням гріху», яке преподобний вилучав і спалював в печі «як бісівське надбання».
«Діамантова писанка» на території Києво-Печерської лаври
Безсумнівно, що діамантовою писанці буде незрівнянно краще розміститися десь в експозиції, наприклад з межигірським «золотим батоном».
Або хоча б на друк гідних статусу Національного заповідника вхідних квитків.
Зверху - квиток до Віденського художній музей. Внизу (зліва направо): квиток в Національний заповідник «Києво-Печерська лавра» і чек магазину «Фора» (вони схожі на вигляд) і квиток до Національного заповідника «Софія Київська»
І останнє. Протягом п'яти екскурсій ми жодного разу не почули словосполучення «національна святиня» або «національне надбання». І тому зовсім не зрозуміли, яку причетність до заповідника має статус Національний?