Ким був Понтій Пілат?
«Зарозумілих, підозрілий - таким постає перед нами Понтій Пілат, особистість якого до цих пір розбурхує уми людей. Для одних він святий, для інших - втілення людської слабкості, яскравий приклад того, як заради збереження суспільного спокою політик готовий пожертвувати життям людини ». З книги Енн Роу «Понтій Пілат».
Ім'я Понтія Пілата стало широко відомим через те, як він вчинив з Ісусом Христом. Ким був Пилат? Що про нього відомо? Більше дізнавшись про те, яке він займав положення, ми зможемо краще зрозуміти найважливіші події в історії.
Положення, посаду і повноваження
У 26 році н. е. римський імператор Тіберій призначив Пилата правителем провінції Іудея. Таку посаду займали люди, які належали до привілейованого стану вершників, другого стану в державі після сенаторського. Пилат, ймовірно, почав свою політичну кар'єру військовим трибуном, або молодшим командувачем. Завдяки заслугам перед державою він просунувся по службі і ще до свого тридцятиріччя був призначений керуючим провінцією.
Військовий наряд Пилата був шкіряну туніку і металевий нагрудник. Його офіційне вбрання складалося з білою тоги з пурпуровою облямівкою. Волосся його були коротко пострижені, а підборіддя гладко поголений. Хоча деякі вважають, що він був родом з Іспанії, його ім'я вказує на приналежність до роду понти, або Самнітской знаті з південної частини Італії.
Посадових осіб, які займали таке становище, посилали зазвичай в варварські території. Одним з таких місць римляни вважали Юдею. Пілат не тільки стежив за громадським порядком у своїй області, а й здійснював нагляд за збором непрямих і подушних податків. Питання правосуддя повсякденного характеру розбиралися в іудейських судах, тоді як справи, що стосувалися винесення смертного вироку, очевидно, передавалися на розгляд керуючої, який мав в провінції вищою судовою владою.
Пилат і його дружина жили в портовому місті Кесарії і в своєму розпорядженні мали невеликий штат службовців: переписувачів, які супроводжують і посильних. Пилат командував п'ятьма пішими когортами, кожна з яких була чисельністю від 500 до 1 000 осіб, а також кіннотою, що складалася приблизно з 500 вершників. В обов'язки воїнів зазвичай входило покарання порушників закону. У мирний час страти супроводжувалися короткими слуханнями, а під час бунтів і повстань заколотників стратили негайно, учиняючи над ними масову розправу. Наприклад, щоб придушити повстання Спартака, римляни розіп'яли 6 000 рабів. Коли в Юдеї починався бунт, прокуратор міг звернутися за допомогою до римського легата в Сирії, який командував легіонами. Однак протягом практично всього терміну правління Пилата легат був відсутній, і Пілат сам був змушений негайно усувати безлади.
Крім Євангелій, основні відомості про Пілата дають стародавні історики Йосип Флавій і Філон. Римський історик Тацит також згадує, що Пілат стратив Христа, від імені якого походить назва християни.
За повідомленням Флавія, римські керуючі з поваги до юдейських звичаїв ніколи не вносили в Єрусалим штандарти з зображенням імператора. Пилат же порушив це встановлення. Тоді ображені іудеї вирушили в Кесарію і стали благати його прибрати зображення. П'ять днів Пилат вичікував. На шостий він наказав своїм солдатам оточити іудеїв. Пилат пригрозив, що негайно перерубати заколотників, якщо вони не розійдуться. Але коли юдеї сказали, що готові краще померти, ніж допустити порушення свого закону, Пілат пом'якшав і наказав прибрати зображення.
Пілат не зупинявся перед тим, щоб застосувати силу. Йосип Флавій повідомляє, що на будівництво водопроводу в Єрусалимі прокуратор вжив гроші зі скарбниці храму. Він не став самовільно брати гроші, оскільки знав, що для іудеїв це було б святотатством і вони в гніві могли просити Тіберія відкликати його. Цілком ймовірно, Пілат вступив в змову з впливовими особами в храмі. Присвячені кошти, або «корван», могли бути по праву вжиті на благоустрій міста та громадські роботи. Однак тисячі іудеїв зібралися, щоб висловити своє невдоволення.
Переодягненим солдатам Пилат наказав змішатися з натовпом і при необхідності пустити в хід не мечі, а дубини. Очевидно, він хотів втихомирити натовп, не вдаючись при цьому до різанини. Мабуть, йому це вдалося, проте в той день все ж загинуло чимало іудеїв. Можливо, саме цей випадок мали на увазі люди, які розповіли Ісусові про те, що Пилат змішав кров галилеян з їх жертвопринесеннями (Луки 13: 1).
Погану славу Пилата приніс суд над Ісусом Христом, який, за звинуваченням іудейських старших священиків і старійшин, нібито проголошував себе царем. Почувши, що метою Ісуса було свідчити про істину, Пилат присудив, що в'язень не становить загрози для Риму. «Що таке істина?» - запитав він, очевидно вважаючи це поняття надто розпливчастим, щоб про нього міркувати. До якого ж висновку він прийшов? «Яні знаходжу ніякої провини в Цій Людині», - сказав Пілат (Івана 18:37, 38; Луки 23: 4).
На цьому суд над Ісусом закінчився б, якщо юдеї не згадали б, що він розбещує народ. Старші священики зрадили Ісуса через заздрощі, і Пилат це знав. Він також знав, що звільнення Ісуса викликало б багато труднощів, а цього він прагнув уникнути. Проблем вже накопичилося чимало, судячи з того, що Варавва і інші бунтарі були взяті під варту за заколот і вбивство (Марка 15: 7, 10; Луки 23: 2). Більш того, колишні розбіжності з іудеями підірвали репутацію Пилата в очах Тіберія, який, як відомо, суворо розправлявся з поганими керівниками. Але піти на поводу у іудеїв було б ознакою слабкості. Тому Пилат опинився в скрутному становищі.
Дізнавшись, звідки Ісус був родом, Пилат спробував передати справу Іродові Антипі, правителю Галілеї. Коли це не вдалося, Пилат запропонував народу, котрий зібрався біля палацу, звільнити Ісуса в злагоді зі звичаєм напередодні Великодня відпускати одного в'язня. Але натовп зажадала звільнити Варавву (Луки 23: 5-19).
Можливо, Пілат і хотів поступити правильно, але в той же час він намагався врятувати себе і догодити юрбі. У підсумку він поставив свою кар'єру вище справедливості і голоси совісті. Зажадавши принести води, він вимив руки і оголосив себе невинним у смерті Ісуса *. Хоча Пилат вважав Ісуса невинним, він піддав його бичування і дозволив солдатам знущатися над ним, бити його і плювати в нього (Матвія 27: 24-31).
Пилат зробив останню спробу звільнити Ісуса, але натовп закричала, що якщо він зробить це, то він не друг кесарю (Івана 19:12). Тоді прокуратор відступив. Ось як один библеист висловився про його вирішенні: «Вихід здавався йому простим: цю людину слід страчувати. Жертвувати припадало трохи: життям якогось простого іудея. І було б нерозумно наживати собі через нього неприємності ».
Що трапилося з Пілатом?
Останній достовірно відомий епізод в кар'єрі Пилата був також пов'язаний з кривавим подією. За словами Флавія, безліч озброєних самаритян зібралося на горі Гаризим в надії відшукати і святі речі, які нібито закопав там Мойсей. У справу втрутився Пилат, і його загони перебили багатьох людей. Самаритяни поскаржилися Луцию Вителлию, римському легату в Сирії. Вважав чи Вителлий, що Пилат зайшов занадто далеко, невідомо. Але він велів Пилата їхати в Рим і відповісти імператору за свої дії. Однак, перш ніж Пилат прибув в столицю, Тіберій помер.
«З цього моменту з історичної особистості Пилат перетворюється в легенду», - йдеться в одному відомому журналі. Однак багато хто намагається заповнити відсутні деталі. Є думка, що Пилат став християнином. Ефіопська православна церква навіть зарахувала його до лику святих. Євсевій, праці якого відносяться до кінця III - початку IV століть, був одним з перших, хто стверджував, що Пилат, подібно Іуди Іскаріота, покінчив життя самогубством. Однак все це лише здогадки.
Пилат, по всій видимості, був упертим, свавільним і жорстокою людиною. Проте він залишався на посаді керуючого десять років - довше, ніж більшість інших прокураторів Іудеї. За римським мірками Пилат був умілим керівником. Але ставлення до нього завжди було неоднозначним. Одні вважають Пилата боягузливим і легкодухим через те, що він, захищаючи свої інтереси, піддав Ісуса мукам і дозволив його розіп'яти. Інші заперечують, кажучи, що обов'язком Пилата було не так стверджувати справедливість, скільки підтримувати громадський спокій і захищати інтереси Риму.
Часи Пилата сильно відрізняються від наших днів. Але і тоді жоден суддя не міг з чистою совістю засудити людину, вважаючи його невинним. У той же час, якби не зустріч з Ісусом, ім'я Понтія Пілата загубилося б серед незліченних імен в історії людства.
Умивання рук було римським, а іудейським звичаєм, який символізував невинність у пролиття крові (Второзаконня 21: 6, 7).
[Ілюстрація на сторінці 11]
Цей напис, знайдена в Кесарії, свідчить про те, що Понтій Пілат був прокуратором Іудеї