Далі цитується по першоджерела:
І знову я повертаюся до книги Йосефа Телушкин "Єврейський світ". Трохи менше сторіночки він виділив для згадки Понтія Пілата. Ніколи б цей тип не увійшов в історію, будучи одним з багатьох жорстоких римських намісників Іудеї, якби не його суддівство над Єгошуа з Назарета. За наказом Пілата римські солдати розп'яли цього іудея. Спохватилися його послідовники, назвали Ісусом Христом, "сином божим". Ну що ж. Хочете собі єврея в святі взяти, ваша справа. Але сіё суддівство Понтія Пілата з розп'яттям перетворилося в символ боротьби не проти римлян, а проти. всього єврейського народу. І триває це бузувірство по відношенню до цілого народу, який не мав ніякого відношення до тієї нібито кари, вже на протязі багатьох століть до наших днів.
Що ж сталося на самому початку нашої ери? Історичних документів цих подій немає. Тільки Євангелія, написані чотирма послідовниками Ісуса Христа. Так, відомо, що Понтій Пілат володарював в Юдеї десять років (26 - 36 рр н.е.). Крім Нового Завіту, Понтій Пілат згадується в творах Йосипа Флавія, Філона Олександрійського і Тацита. У 1961 році в середземноморському порту Кесарії, який був колись резиденцією римського намісника в Іудеї, археологи виявили плиту з латинським написом "Понтій Пілат, префект Іудеї.". Ця плита стала першою археологічною знахідкою, яка підтверджує існування Пилата "(інтернет, Вікіпедія).
Коли ми були в Ізраїлі, в Кесарії, місцевий гід з таким захопленням сказав нам про це, ніби цей уламок плити підтверджує, да, якщо був Пилат, значить, був і Ісус. Логічний висновок, типу "Весна наступила тому, що прилетіли граки". Але прокуратори римські в цих краях були і до, і після Пилата, відомі всі їх імена і роки панування в Юдеї, є римські і не тільки римські документи. Чому ж тут дивуватися, та ще робити віртуальні висновки? Ніхто і не сперечається, був Пилат. Що далі?
Так, якось не дуже зрозуміло, щоб навіть такі найбільші історики початку нашої ери, як Йосип Флавій і Філон Олександрійський, коли все вже записувалося і документировалось, про Понтія Пілата згадують, а ось про суд Пілата, Ісус Христос і його страти того ж часу нічого не пишуть. Виникає питання: "А чи була дитина."?
Чи не втручаючись у суперечку, нагадаю описані в Євангеліях події. Римські солдати заарештували Ісуса. Але без відома Пилата вони не посміли б з'явитися для цього в Гетсиманський сад разом з посланцями первосвященика Каїфи. При чому тут Каифа? Справа в тому, що в єврейській громаді Єрусалиму Єгошуа (Ісус) сприймався як "дисидент", як самозванець на роль Месії. Загалом, це були серйозні релігійні протиріччя. Ісус і сам це розуміє:
Ев.от Матвія, 16:21: "З того часу Ісус почав відкривати учням своїм, що Він мусить іти до Єрусалиму, і постраждати від старійшин і первосвящеників і книжників, і бути вбитим.". Причому ж тут народ єврейський?
Але Пилата мало цікавили релігійні суперечки євреїв, та й не його це справа була карати за порушення іудейських релігійних законів. Значить, у нього були якісь інші серйозні для римлян доводи. Всі чотири Євангелія призводять допит Ісуса у Пилата: "І запитав Його: Чи Ти Цар Юдейський? Ісус сказав йому: Ти кажеш. Пилат знову Його запитав: Ти нічого не відповідаєш? Бачиш, як багато проти Тебе звинувачень. Але Ісус і на це нічого не відповідав, так що Пилат дивувався ".
І він відправив Ісуса на Голгофу як самозваного "царя юдейського" і навіть сам написав на хресті. "Ісус Назаретянин Цар юдеїв".
"Образ прокуратора Понтія Пілата - зліпок його псевдопортрета з опису евагелістов. За відомостями істориків, Пилат був підступним і жорстоким сатрапом Іудеї, який ображає релігійні почуття євреїв, що йшло в розріз з віротерпимої політикою Риму того періоду і за що він був відкликаний достроково імператором Тиберієм і , ймовірно, покараний "(К. Кондра).
"Такі кровопролиття, судячи з іншим стародавніми джерелами, Пілат виробляв не один тільки раз. Він був перший з прокураторів, кото ¬ рий почав зазіхати на недоторканність єврейської релігії. Знаменитий Філон з Олександрії; жив в один час з Пілатом, дає сле¬дующую характеристику його особистості: "Одного разу іу¬деі стали умовляти його добрими словами, а лютий і впертий Пілат не звернув на це ніякої уваги. Ці слова тільки більше роздражнили його, бо він боявся, що посольство розкриє в Римі всі його злочини, його продажність і хижацтво, руйнація цілих прізвищ, все ницості, призвідників яких він був, кара безлічі людей, не підданих навіть ніякому суду, і інші жахи , які переважали всякі межі "(Йосип Флавій" Іудейська війна ").
І раптом цей самовладний місцевий владика по якихось власних мотивів "доброго дядечка" вирішив пошкодувати порушника спокою римської провінції. Але не вистачило у нього, мовляв, духу не послухати кровожерливі натовпу юдеїв, і не помилував він Ісуса, велів розіпнути його.
"Пилат в суді над Ісусом і в засудженні останнього проявив себе як імперський чиновник, який зіткнувся із загрозою громадському спокою. Апологетичні тенденції євангелій, що підкреслюють його небажання виносити обвинувальний вирок Ісусу, пояснюються тим, що стародавні християни хотіли покласти відповідальність за смерть Ісуса на євреїв, обілити тим самим Пилата, представника влади Рима. Так, згідно Марку (15: 1-15), Пілат просто погоджується з вироком синедріону і вимогою народу, а Матфей (27: 11-25) дотримується тієї ж версії, рібавляя до неї епізод з умиванням рук. У третьому і четвертому Євангеліях Пилат постійно говорить про невинність Ісуса, однак відступає під сильним тиском первосвящеників і юрби "(Інтернет, сайт People's History. Люди).
Та й як міг жорстокий римський намісник проявити поблажливість до Ісуса,
якщо "В перші три століття існування християнства римські імператори продовжували сповідувати язичницьку віру і споруджували жорстокі гоніння на християн. Тільки на початку 4-го століття н.е. імператор Костянтин виявив схильність до християнства. Згодом. вирішив зробити християнство панівною в державі релігією. В 325 м він скликав великий церковний собор ". (Історик С.Дубнов, 1910).
Леон Блуа (1846-1917), французький письменник і критик, так написав: "Забувають або не хочуть знати, що наш Бог, що став людиною, єврей, єврей переважно за природою, що мати його єврейка, квітка єврейської раси, що апостоли були євреї, так само і всі пророки, нарешті, що наша священна літургія почерпнута з єврейських книг. Але тоді як висловити всю жахливість образи і блюзнірства, яке представляє собою приниження єврейської раси? ".
Так все ж, як і роль Понтія Пілата, римського прокуратора Іудеї початку нової ери, в історії єврейського народу? Так, власне, ніяка.
Але, можна сказати і навпаки: християнство, скориставшись історичність його імені, ввело в обіг християнської політики на багато століть вигадані ними ж найжорстокіші слова, що не укладаються ні в які норми людської моралі. Ці слова (які навіть огидно тут цитувати) спричинили за собою сотні і сотні тисяч кривавих жертв і насильства з боку християн під прапором Ісуса Христа у всій історії єврейського народу останніх двох тисячоліть.
Сподіваюся, що прочитавши цю статтю, у вас з'явиться розуміння того, ким насправді був Понтій Пілат - п'ятий прокуратор Іудеї, Вершник Золоте Спис.
З повагою до будь-якої думки,
Ваш Берг.
В Єгипті уточнив у коптів (місцевих православних) є чи Понтій Пілат святим? Вони сказали, так, є.
На цей твір написано 2 рецензії. тут відображається остання, інші - в повному списку.