У грецьких імен непроста доля на Русі. Та й у латинських теж. І у єврейських. Благородні імена святих подвижників - Сергій, Олександр, Володимир, Микола - в народній ономастики неминуче мутують в Серьогу, Сашку, Вовку і Колю.
Від звичаю цього люди починають вдаватися до німецьких, нецерковних, іменах. Всі ці Роберти, Генріхи, Артур - справжні улюбленці долі. Як правило, їх називають в повному обсязі. Звучать вони благородно, додають індивідуальності. Однак з точки зору Православ'я вони не дають головного - святого «тезки» на небі.
Як відомо, після торжества християнства імена стали давати при Хрещенні - на честь святих подвижників. Вважалося, що це дає людині хрещеному «небесне заступництво». Але в той же час це накладало і серйозне тягар на «імяносітеля».
Саме тут, на думку ряду дослідників, і лежать корені «деформації» імен в російській традиції. Сталося це не через онтологічної російської невихованості, а через страх Божого. Фактично до петровських часів наші предки уникали в повсякденному житті називати себе повними хрещеними іменами, щоб всує або вчинками своїми не образити святих. Саме тому Івани стали «Івашко», «Петри» - «Петрушками», а «Бориси» - «Бориско». Саме тому на Русі ніколи не називали дітей «Ісусами». Ну і, звичайно, нікому в голову б не прийшло назвати церковним ім'ям тварина.
Отже, практика «спотворення» щасливо дожила до нашого часу. Ставитися до цього варто з розумінням. Тим більше, що «Кольки», «Тольки» і «Льохи» ніяк не скасовують заступництво вашого святого. Так, і людей, готових повторити, наприклад, подвиг Олексій Божого Людини, сьогодні не так вже й багато.