У Великому посту на службах все Євангеліє прочитується повністю, за винятком останніх глав від Іоанна, що оповідають про воскресіння Христа і послевоскресних події. У Страсну Седмицю тривалий читання Слова Божого звучить в храмі практично безугавно. Таке особливу увагу до Євангелія для великопісних днів не випадково. Це час нам дано для пильної углядування в Таїнство Боговтілення «нашого спасіння і життя будучого віку».
Євангеліє - ідеальне дзеркало, в якому відбивається душа людська з усіма її чеснотами, пристрастями, звичками і навичками. Розуміючи це, ми вирішили звернутися до досвіду інших століть, до духовно-культурної спадщини інших православних народів: як вони бачать себе в Євангелії? Що вони змогли розглянути, осмислити і осягнути в євангельському Слові? І головне - як вони змогли розповісти про це у фарбах, в дивовижних художніх образах, народжених Книгою Божої? І розповідь про це ми, звичайно, почнемо з російського «зерцала», з першодрукаря Івана Федорова.
Вибір «Апостола» для першого видання державній друкарні виправданий тим, що «Апостол» в Стародавній Русі використовувався для навчання духовенства. У ньому укладені перші зразки тлумачення учнями Христа Святого Письма, а дещо раніше Московські собори виступили із засудженням єресей, причиною яких називалося неправильне тлумачення Святого Письма. Книга вийшла в світ велінням Івана Грозного і благословенням митрополита всієї Русі Макарія.
Як з'явився цей герой в Московській державі?
Дитинство і вчення майбутнього першодрукаря припали на часи правління Василя III, незадовго до якого Русь остаточно звільнилася від багатовікового татарського ярма, зрілі роки проходили в тривожні та доленосні часи царя Івана Грозного. Не встановлено, де і у кого вчився І. Федоров, але він досконало володів усіма друкарськими спеціальностями, був гравером, складачем, друкарем, сам виготовляв шрифти.
Москва першої половини XVI століття жила в суперечливий час. Русь набирає сили, набуває рис єдиної централізованої держави. Розширюється торгівля, ростуть міста; централізується система управління країни. Розвиваються ремесла, закладаються основи природничо-наукових і технічних знань.
У Москві розгортається велике будівництво, сюди були запрошені майстри з Володимира, Пскова, з-за кордону. Їх працею і натхненням втілюються чудові задуми зодчих, які стверджують в камені славу, міць і велич Російської держави.
Найбільш значним спорудженням був храм Василя Блаженного, який і зараз, через чотири століття, він вражає своєю пишністю. Створили це чудо геніальні російські архітектори Барма і Постник.
Іван Федоров працював над «Апостолом» якраз в той час, коли на Червоній площі споруджувався цей собор.
Під час роботи над «Апостолом» розписувався Благовіщенський собор Московського Кремля, і Іван Федоров міг бачити на його стінах зображення стародавніх поетів і мислителів - Гомера, Аристотеля, Платона, Вергілія.
На Гарматній вулиці - недалеко від друкарні - працювали чудові ливарні майстри. Серед них - Андрій Чохов, отлівшій багато дзвонів і вогнепальних знарядь. Знаменитий Цар-дзвін відлили брати Моторин. Працівники Гарматного і Друкованого дворів добре знали один одного. І, безсумнівно, досвід ливарних умільців був використаний творцями друкарських шрифтів.
Знав Іван Федоров милість і підтримку великих князів і духовенства, але і піддавався незаслуженої опалі, працював у Кракові, Львові, Вільно і завжди, де б не знаходився, виступав великим просвітителем і трудівником.
Перша російська книга
У «Апостола» Федоров посилається на грецькі, венеціанські і італійські зразки, але вихід «Апостола» в світло знаменував собою початок нової епохи в культурному житті Русі, введення в російське цивілізаційне поле друкарського верстата, що збільшувало поширення і доступність книг серед російських людей.
Фахівці стверджують, що підготовка перших російських друкованих книг тривала довго, близько десяти років, і підготовлені вони були добре, про що говорять і підбір шрифтів, і якість друку, і малюнки.
Особливо відзначимо, що Іван Федоров справедливо вважав книгодрукування «даром, понад посланим», «божественним талантом», «справою богообраним», тобто ставився до свого хисту й уміння як до доручення, тобто провіденціальне. Відомо: коли гетьман Ходкевич запропонував Івану Федорову залишити книгодрукування і зайнятися хліборобством, той відповів: «Не пристало мені ні оранки, ні сіянням насіння скорочувати час мого життя, тому що замість плуга я володію мистецтвом знарядь ручного справи, а замість хліба повинен розсівати насіння духовні по всесвіту і всім по чину роздавати духовну їжу. І на самоті, заглиблюючись в себе, я не раз омочив сльозами своє ложе, розмірковуючи про все це, хоч як мене приховати в землі талант, дарований мені Богом ».
Велику винахідливість, дивовижне майстерність першодрукар проявив при виготовленні шрифтів.
Шрифт «Апостола» виготовлений за особливим зразком, вирізнялася з-поміж від сучасних йому західноєвропейських і слов'янських шрифтів. Таким зразком для Івана Федорова послужив той великий полуустав XVI століття з невеликим нахилом вправо, який широко застосовувався в давньоруських рукописних книгах. Цей рукописний полуустав привернув увагу першодрукаря перш за все своєю чіткістю, простотою і витонченістю обрисів літер.
Мало велике значення також і те, що першодрукар не хотів відлякувати читачів непотрібної новизною, прагнув наблизити друкарський шрифт до рукописних буквах, до яких російські люди давно звикли.
Малюнки букв «Апостола» завжди дуже чіткі, читабельні. Їх нахил вправо строго дотриманий, а величина всюди однакова, і тому рядки рівні і стрункі. Також послідовно витримана однакова відстань між буквами.
Зміст книги надруковано ошатною в'яззю; це суцільний візерунок з химерного сплетіння великих літер. Шрифт «Апостола» 1564 року настільки досконалий і привабливий, що вплинув на западнославянское книгодрукування. У Московському же державі цей шрифт вважався зразковим протягом півстоліття, аж до початку XVII століття.
Рука великого майстра позначилася і в верстці «Апостола». Бездоганно прямі лінії рядків, абсолютно однакові відстані між ними, точна підгонка заголовних ініціалів до рядковим буквах, строго витримані крайні лінії праворуч і ліворуч - все це створює враження привабливою гармонії і полегшує читання книги.
В'язь, ініціали, вставки в тексті і на полях надруковані червоною фарбою (кіновар'ю), все інше - чорною фарбою. Кіновар і чорна фарба дуже високої якості. Завдяки цьому текст книги добре зберігся.
«Апостол» 1564 року багато прикрашений мистецтвом
У ньому, крім ошатною в'язі, є серія заставок - сорок вісім чудових малюнків, надрукованих з двадцяти гравірувальних дерев'яних дощок двадцять два красивих ініціал - візерункові букви, надруковані з п'яти дощок п'ятдесят і чотири маргіналії (вказівки на глави і на порядок читання тексту) з одного дошки і, нарешті, чудовий фронтиспис.
Малюнки заставок дані на чорному тлі і складаються з химерного переплетення пишних, широколистих трав з плодами у вигляді кедрових шишок, стручків, макових головок. Ці рослинні орнаменти дуже пластичні, виразні, сповнені живого руху рослинних пагонів. У заставках відчувається досвідчена рука талановитого художника-гравера, самостійно, творчо переробляв мотиви заставок, відомі йому з давньоруським рукописних книг.
Особливе місце в книзі займає фронтиспис - чудовий твір давньоруського художника-гравера, перша художня гравюра на дереві в Росії.
У цій гравюрі велика майстерність художнього виконання поєднується з глибоким і значним задумом: зображення людини, що працює над книгою під урочисто-чудовою тріумфальною аркою, як би прославляє натхненна праця творця книги.
«Апостол» - книга без помилок!
«Апостол» 1564 року є синтезом всього найкращого, що було в давньоруських рукописних книгах і в практиці анонімної друкарні, підсумком розвитку книжкової техніки минулого, яка була значно збагачена першодрукарем, обдарованим винахідником і новатором в області книгодрукування.
Примітно, що італієць Рафаель Барберіні, добре знайомий зі світовими досягненнями італійських друкарів, в листі на батьківщину з великою похвалою відгукнувся в 1564 році про московських друкарів, що про роботу московської державної друкарні: «У минулому році ввели вони у себе друкування. і я сам бачив, з якою спритністю вже друкувалися книги в Москві ».
Іван Федоров забезпечив «Апостол» післямовою, в якому розповів, як і чому на Русі почалося друковане справа. Це післямова - живий, багатий конкретними деталями розповідь очевидця і учасника описуваних подій.
«Апостол» 1564 року - неперевершений шедевр давньоруської друку, найвище досягнення поліграфічної майстерності XVI століття.
Академік Д. С. Лихачов пише, що в цій книзі «до сих пір не знайдено жодної друкарської похибки (поганих відбитків, неміцно закріплених рядків, нестійкої друкарської фарби) і жодної помилки, без яких не тільки в Росії, але і в Західній Європі не обходилося в усі наступні століття друкарства жодне видання ».
До наших днів у світі збереглося близько 70 примірників московського «Апостола» 1564 року. Велика їх частина знаходиться в різних містах Росії, перш за все в Москві - третина всіх відомих зараз. Екземпляри цієї книги є в ряді інших країн: Великобританії, США, Киргизії, Чехії, Латвії.
Справжнім шедевром друкарського мистецтва Івана Федорова стало знаменита Острозька Біблія. З заставок «Апостола» в Біблії використанні тільки одна, її довелося з прямокутної, шляхом нарощування внизу і з боків, перетворити в «покоеобразную». Нею відкривається перша книга Біблії - «Книга Буття». Нових заставок було вирізано 15, кінцівок - 12. Крім того, був вирізаний герб Острозького і друкарський знак самого друкаря.
Для книги Нового завіту, що друкується одночасно, були вирізані рамка титульного аркуша, шість заставок, дев'ять ініціалів, герб Острозького і кілька кінцівок.
Підготовка тексту і редагування виявили чимало несправностей в надісланої з Москви рукописи Біблії; були залучені інші тексти біблійних книг. Були від відправлені уповноважені в різні країни, до патріарха Константинопольського і навіть в «римська межі», щоб вони розшукали так і привезли звідти «зводу добро неправленая». Можна вважати, що серед цих уповноважених перебував і Іван Федоров. Думають, що він брав участь і в редагуванні текстів, отриманих зі сторони.Острожская Біблія вражає своїм обсягом. У ній 628 листів або 1256 сторінок, віддрукованих в два стовпці красивою, густого печаткою шістьма різними шрифтами. Багато майстерно виконаних заставок і великих літер. Титульний лист Біблії обрамляє рамка, в яку в московському Апостола було укладено зображення Луки. Книга забезпечена гербом князя Острозького і друкарським знаком Івана Федорова. У передмові від імені князя Острозького йдеться про зв'язок розпочатого в Острозі справи з Москвою, з усім історичним минулим російського народу.
Тираж книги приблизно 1000-1200 примірників. Збереглося до нашого часу близько 250 екземплярів. І це зрозуміло - книга великого обсягу і формату, зверталися з нею досить дбайливо. Все ж велика частина тиражу - близько 1000 примірників - не дійшла до нас.
З боку друкарською Острозька Біблія бездоганна. Це перша Біблія, надрукована кириличним шрифтом. Вона «послужила оригіналом і зразком для подальших російських видань Біблії». Дошки ініціалів разом з однією з федоровських друкарень набуло львівської братство, і відбитка з них зустрічаються в його виданнях і в XVIII столітті. Малюнок рамки Острозької Біблії був скопійований для двох литовських «Постиллє» і однієї польської.