Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Написана Курбським «Історія про великого князя Московському» сьогодні відома більш ніж в 70 списках, існуючих в чотирьох редакціях: повної, скороченої, короткою і компілятивний.
Твори Курбського свідчать про те, що він, залишаючись світською людиною, в той же час був яскравим православним мислителем, який чимало праць поклав на те, щоб захистити істинність православного віровчення. Він абсолютно свідомо не приймає католицтва, і особливо протестантизму. Різко засуджує він і будь-які спроби реформувати Православ'я, що було властиво тим, кого на Русі називали «єретиками». Критично Курбський ставився і до з'явився в Західній Русі гуманістичним навчань. він прийшов до заперечення всіх навчань, які ці свободи обгрунтовували, називаючи всю неправославну літературу Польсько-Литовської держави як «польську Барбара», «польщизна».
У той же час, не дивлячись на свою втечу з Росії, Курбський вважав Російська держава єдиною в світі країною, що зберегла істинне християнство.
У своєму тлумаченні православного віровчення, Курбський був близький до Максима Греку і некорисливість, осуджуючи при цьому «срібролюбиві» іосіфлянскіх ієрархів.
Однак цар недовго мирився з певними обмеженнями своєї влади і незабаром цей ідеал, втілений в життя зусиллями «вибраних Ради», звалився. І тоді Курбський обрушується на Івана Грозного з обвинувальними посланнями. По суті справи, всі 3 послання цареві і велика частина «Історії про великого князя Московському» - це гірка пісня за втраченим «святорусский царстві».
Відразу ж необхідно сказати, що листування Курбського та Івана Грозного - це свідчення не стільки політичного, скільки релігійно-філософського спору. В їх листах зіткнулися 2 різних розуміння суті православного вчення, тому кожен з них так люто звинувачує ін. В віровідступництво, в єресі, в зраді правої віри. «Пом'яни перші дні. Поки оголені главою безстудствуешь проти Бога твого? - гнівно запитує Курбський в одному з листів. - Або ще не час образумітіся і покаятися, і возвратітіся до Христа? ». Інакше кажучи, Іван Грозний для Андрія Курбського такий же віровідступник, яким вважає государ опального князя.
Суть вероотступничества він бачить в тому, що цар, підтримуваний «злими» радниками, непомірно високо загордився себе як про єдиний на землі помазаника Божого.
І все ж опальний князь сподівається, що розум повернеться до царя, а цар повернеться до часів правління Вибраною Ради. Тому Курбський закликає його «покаятися і повернутися до Христа»: Свідченням зради віри Курбський вважає і захоплення царя чаклунством і волхованіем, що абсолютно не приймалося нестяжателямі. Майже що в дусі Максима Грека, який викривав астрологію, Курбський звинувачує Івана Грозного в тому, що той оточив себе ворожками і язичницькими чаклунами і вірить їм більше, ніж Слову Божіему.В зраді істинній вірі Курбський звинувачує не тільки царя, а й його нове оточення, як і, практично, всіх иосифлян.
Образ «святорусский царства», створений в творах Курбського - це одне із свідчень прояву нестяжательскіх ідеалів у вітчизняній літературі та релігійно-філософської думки.