«Кодекс Бусідо» - своєрідний кодекс самурайської військової честі - для японських самураїв.
Основою «Кодексу Бусідо» є праця японського самурая жив в сімнадцятому столітті - Ямамото Цунетомо під назвою «Хагакуре» ( «Приховане в листі") і праця самурая Юдзана Дайдодзи «Будосесінсю» (коротше кажучи як такого «Кодексу» (як прийнятого в європейській культурі - зводу певних норм права) насправді і немає - це скоріше збори окремих праць самураїв жили в сімнадцятому - вісімнадцятому столітті.
Дуже насправді слушна книга з досить мудрими і одночасно практичними порадами можна сказати - на всі випадки життя самурая, дотримуючись яких цілком можливо стати дійсно цілісним і принциповою людиною. Але знову ж таки ці всі ці поради - крім звичайно рад по «морально-вольової підготовки» самураїв вже давно застаріли. Та й «моральні принципи самураїв» швидше за все теж - часи змінилися. Наприклад ідея прагнути до смерті заради свого пана в сучасному світі, навіть і для японців виглядає дещо безглуздо.
А ідеї, повторюся - в загальному і цілому просто чудові:
Цитати з «Кодексу Бусідо» (насправді з твору Юдзан Дайдодзи «Будосесінсю» - але не важливо):
Самурай повинен перш за все постійно пам'ятати-пам'ятати вдень і вночі, з того ранку, коли він бере в руки палички, щоб скуштувати новорічну трапезу, до останньої ночі старого року, коли він платить свої борги-що він повинен померти. Ось його головна справа.
Бо життя швидкоплинне, подібно до краплі вечірньої роси і ранкового інею, і тим більше таке життя воїна. І якщо він буде думати, що можна втішати себе думкою про вічне службі свого пана або про нескінченну відданість родичам, станеться те, що змусить його знехтувати своїм обов'язком перед паном і забути про вірність сім'ї.
Раз самурай знаходиться на чолі трьох станів суспільства і покликаний керувати, ондолжен бути добре освічений і глибоко розуміти причини речей.
Нині імперія перебуває в світі, і хоча не можна сказати, що народилися в самурайських сім'ях байдужі до військової справи, їх не посилають в битву у віці п'ятнадцяти-шістнадцяти років, як воїнів колишніх часів. Тому, в сім або вісім років, коли дитина підросла, його необхідно познайомити з Четверокніжіе, Пятіканоні третьому і Семікніжіем, а також навчити каліграфії, щоб він запам'ятав, як писати ієрогліфи. Потім, коли йому виповниться п'ятнадцять або шістнадцять, його слід навчати стрільбі з лука, їздити верхи і всім іншим військовим мистецтвам, бо тільки так самурай повинен виховувати своїх синів у мирний час.
Нинішньому воїну, на відміну від воїна епохи внутрішніх воєн, безграмотність непрощенна. Але самих дітей не слід засуджувати за відсутність освіченості. Це повністю вина їх батьків, які через незнання або нехтування не здійснюють справжньої любові до дітей.
Той, хто є самураєм, повинен вести себе в суворій відповідності з боргом синівської шанобливості. Яким би здатним, розумним, красномовним і добрим не був він народжений, все це марно, якщо він нешанобливий. Бо бусідо, Шлях воїна, вимагає, щоб поведінка людини було правильним у всьому.
«Шукай відданого васала серед поважних».
У бусідо два види правил, в кожному з них по два типу. Два види правил - це звичайні і незвичайні. Звичайні відносяться до чиновників і воїнам, а незвичайні-к армії і битві.
Що стосується чиновників-самураїв, вони повинні мити руки і ноги ввечері та вранці та приймати гарячу ванну, щоб завжди бути чистими.
Він [самурай] повинен завжди носити належну нагоди церемоніальну одяг, мати при собі два меча і віяло на поясі.
Навіть чашка рису або чаю повинна братися в руки належним чином, без найменшої неохайності і зі збереженням пильності.
Але самурай - це чиновник на випадок біди, і коли в державі виникає смута, він повинен відкинути в сторону звичайні правила для самурая і служити командувачем при свого пана, інші ж васали стають, командирами і солдатами.
Найголовніше-самурай ніколи не повинен нехтувати бойовим духом, в будь-який час і за будь-яких обставин. Бо наша країна відрізняється від інших земель тим що навіть останні з людей, селяни торговці і ремісники, зберігають старі іржаві мечі, і в цьому проявляється військовий дух великої Японської імперії.
Якщо ти самурай і носиш на поясі меч, ти ніколи не повинен забувати про бойовий дух. Тоді розум твій зосереджений на смерті. Самурай же, який не володіє бойовим духом, подібний до селянинові або торговцю в подобі воїна, навіть якщо у нього на поясі-меч.
Правильне і неправильне - це не що інше, як добро і зло, і хоча я не заперечую, що відмінність між словами незначно, поступатьправільно і робити добро вважається утомливих, а надходити неправильно і робити зло - легким і приємним, тому природно, що багато хто схиляється до неправильного або злому і не люблять правильне і добре.
Проте, в цілому, кодекс правильної поведінки свідчить, що в
першу чергу ми повинні відчувати сором через презирливого ставлення своєї родини, слуг і друзів потім через презирства знайомих та інших людей, і тому уникати неправильного і чинити правильно. Тоді це звичним і з часом ми придбаємо схильність до переваги правильного і ненависті до неправильного.
У бусідо є три першорядних якості: вірність, правильне
поведінку і хоробрість. Ми говоримо про вірного воїна, справедливому воїна і відважного воїна, і тільки той, хто наділений всіма трьома чеснотами, є найкращим воїном.
Вказувати списом в бік пана, знаючи, що він там, говорити про нього, розвалившись на матах, кидати лист батьків, або рвати його, або використовувати його для чищення сопілці або нічника - все це говорить про відсутність поваги.
Той, хто є самураєм, навіть невеликий васал, обов'язково повинен знайти собі підходящого вчителя і вивчати традиційні військові мистецтва, щоб знати про них все, що потрібно.
Я думаю, що навіть зараз невеликий васал може стати командувачем армією. До того ж, вивчення військових мистецтв зробить розумного від природи ще розумнішими, а дурного від природи - не настільки безнадійним.
Якщо самурай незадоволений якимись вчинками своєї дружини, він повинен розумними доводами переконати її погодитися з ним. При цьому в дрібницях краще бути терпимим і поблажливим до неї.
Хоробрий самурай ніколи не загрожує тому, хто слабкіший за нього. Той же, хто любить і робить те, що зневажає відважна людина, справедливо називається боягузом.
Найголовніше для самурая, що знаходиться на службі - спілкуватися і заводити друзів тільки серед тих своїх товаришів, які відважні, вірні боргу, розумні і впливові. Але оскільки таких людей небагато, слід серед багатьох друзів вибрати одного, на якого в разі потреби можна повністю покластися.
Надійність-одна з якостей Шляхи воїна, необхідних самурая, але ні в якому разі не бажано надавати допомогу без вагомих причин, вплутуватися в справи, які не мають значення або приймати на себе зобов'язання в тому, що не стосується тебе самого, тільки заради того, щоб зробити так-то або дати пораду.
Навіть якщо справа в якійсь мірі стосується тебе, краще залишитися в стороні, якщо тебе ніхто не просить втрутитися. Адже навіть незначні питання, не кажучи вже про великі, можуть привести до того, що ти не зможеш усунутися, не піддаючи ризику своє дорогоцінне життя, яка повинна знаходитися тільки в розпорядженні твого пана, або батьків. Тому я кажу, що самурай не повинен без необхідності приймати на себе зобов'язання.
Коли самурая минулого просили про якомусь послугу, він першим ділом думав, чи варто його робити чи ні, в останньому випадку він відразу ж відмовлявся.
Самурай повинен померти, тому мета його-померти
так, щоб своєю великою доблестю вразити і друга, і ворога, щоб про його смерті пошкодував і пан, і командувач, щоб його славне ім'я залишилося в пам'яті майбутніх поколінь.
Самурай, який перебуває на службі, повинен подорожувати з багажем на в'ючних коней. Він повинен зв'язати обидва своїх меча разом, щоб вони не вислизнули з піхов при падінні.
Самурай, який перебуває на службі у пана, ніколи не повинен нишком засуджувати помилки своїх товаришів, які він бачив або про які чув. Бо людині не дано зрозуміти, наскільки він може помилятися в таких речах або не розуміти їх.
Кожен самурай, великий чи малий, високого рангу або низького, повинен перш за все думати про те, як зустріти неминучу смерть.
У самурая є обов'язки військові і будівельні.
Кажуть, що чиновники і білий одяг хороші лише поки вони нові. Хоч це і жарт, я вважаю, що так воно і є насправді.
Самурай, що зробив свого пана особливу послугу і який вважає, що зробив щось надзвичайне, навіть якщо інші теж вважають так і хвалять його, повинен розуміти, що сам пан може вважати інакше.
Самурай, який перебуває на службі, у великому боргу перед своїм паном, який онне може відшкодувати інакше, як зробивши дзюнсі і пішовши в смерті за ним.
Але якщо поглянути з іншого боку - необхідність для створення подібних посібників по правильній поведінці воїнів-самураїв, напевно виникла не спроста в японському суспільстві. Адже на що вони повинні бути спрямовані - на викорінення усіляких недоліків і пороків, неправильного способу життя - прикладів яких, як видно в Японії було предостатньо кількість - «хто на що здатний як то кажуть». І ось і необхідність - показати як повинен поступати благородна людина - середньовічним людям незнайомим з даним поняттям. Але наскільки я зрозумів, японські воїни сприйняли для себе лише зовнішні форми - а ідеї благородства по всій видимості не дуже то прижилися в самурайської середовищі - як були боягуз егоі
Що на мій погляд дуже і дуже яскраво показали результати участі «японських воїнів» у Другій світовій війні - як були боягуз егоїстами здатними знущатися над беззбройними і слабкими (особливо вразливим краще і не дивитися навіть) - так ними і залишилися - за триста років «Кодекс Бусідо »якось так не допоміг.
І це насправді досить яскравий приклад - скільки людям не розповідають про всякі ідеї благородства і гарної поведінки - і в Книгах і по Телевізору і тепер в Мережі - а все так само - нічого не бере - такий ось Кодекс Бусідо.