Коеволюція (від лат. З- - С, разом і еволюція) - термін, який використовується сучасною наукою для позначення механізму взаємообумовлених змін елементів, складових цілісної системи, що розвивається.
1. в широкому - коли терміном "Коеволюція" позначається сукупна, взаемноадаптівна мінливість частин в рамках будь-яких біосистем (від молекулярного і клітинного до рівня біосфери в цілому).
Прикладом таких відносин служать, наприклад, взаємні зміни видів-партнерів в екосистемах "паразит-господар", "хижак-жертва". Результатом такої коадаптівной мінливості може бути як збереження біосистеми в уже досягнутому оптимальному стані, так і її вдосконалення.
У природі Коеволюційний становлення і збереження біосистем здійснюється як об'єктивний процес в рамках природного відбору, який з усіх можливих трансформацій тих чи інших компонентів системи залишає лише взаємно сумісні.
2. У більш вузькому сенсі поняття "Коеволюція" використовується для позначення процесу спільного розвитку біосфери і людського суспільства.
Концепція коеволюції природи і суспільства, з якої першим виступив Н.В. Тимофєєв-Ресовський (1968), повинна визначити оптимальне співвідношення інтересів людства і всієї іншої біосфери, уникнувши при цьому двох крайнощів: прагнення до повного панування людини над природою ( "Ми не можемо чекати милостей від природи." - І. Мічурін) і плазування перед ній ( "Назад в природу" - Руссо).
Відповідно до принципу коеволюції, людство, для того, щоб забезпечити своє майбутнє, має не тільки змінювати біосферу, пристосовуючи її до своїх потреб, а й змінюватися саме, пристосовуючись до об'єктивних вимог природи. "Ми так радикально змінили наше середовище, - стверджував М. Вінер. - що тепер для того, щоб існувати в ній, ми повинні змінити себе". Саме коеволюційнній перехід системи "людина-біосфера" до стану динамічно стійкої цілісності, симбіозу і буде означати реальне перетворення біосфери в ноосферу.
Для забезпечення цього процесу людство повинно випливати, перш за все, екологічному і моральному імперативів.
Перша вимога означає сукупність заборон на ті види людської діяльності (особливо - виробничі), які загрожують непоправних змінами в біосфері, несумісними з самим існуванням людства. За Я. Тінбергеном "наукове розуміння нашої поведінки, що веде до його контролю, можливо, найбільш нагальна задача, що стоїть сьогодні перед людством. У нашій поведінці є такі сили, які починають створювати небезпеку для виживання виду і. Для всього життя на Землі".
Другий імператив вимагає зміни світогляду людей, його повороту до загальнолюдських цінностей (наприклад, почуття поваги до будь-якого життя), до вміння ставити понад усе не приватні, а загальні інтереси, до переоцінки традиційних споживчих ідеалів і т.д. На жаль, свідомість людей дуже консервативна і ледь відмовляється від стереотипних уявлень про ставлення людини до природи.