Прикладом таких відносин служать, наприклад, взаємні зміни видів-партнерів в екосистемах "паразит - господар", "хижак - жертва". Результатом такої коадаптівной мінливості може бути як збереження біосистеми в уже досягнутому оптимальному стані, так і її вдосконалення. У природі Коеволюційний становлення і збереження біосистем здійснюється як об'єктивний процес в рамках природного відбору, який з усіх можливих трансформацій тих чи інших компонентів системи залишає лише взаємно сумісні. У більш вузькому сенсі поняття "К." використовується для позначення процесу спільного розвитку біосфери і людського суспільства. Концепція К. природи і суспільства, з якої першим виступив Н.В.Тимофеев-Ресовський (1968), повинна визначити оптимальне співвідношення інтересів людства і всієї іншої біосфери, уникнувши при цьому двох крайнощів: прагнення до повного панування людини над природою ( "Ми не можемо чекати милостей від природи. "- І. Мічурін) і смиренності перед нею (" Назад, в природу! "- Руссо). Згідно з принципом К. людство, для того щоб забезпечити своє майбутнє, має не тільки змінювати біосферу, пристосовуючи її до своїх потреб, а й змінюватися саме, пристосовуючись до об'єктивних вимог природи. "Ми настільки радикально змінили наше середовище, - стверджував Н.Вінер, - що тепер для того, щоб існувати в ній, ми повинні змінити себе".
Саме коеволюційний перехід системи "людина - біосфера" до стану динамічно стійкої цілісності, симбіозу і буде означати реальне перетворення біосфери в ноосферу. Для забезпечення цього процесу людство повинно випливати, перш за все, екологічному і моральному імперативів. Перша вимога означає сукупність заборон на ті види людської діяльності (особливо - виробничої), які можуть призвести до необоротних змін в біосфері, несумісними з самим існуванням людства. За Я.Тінбергену "наукове розуміння нашої поведінки, що веде до його контролю, можливо, найбільш нагальна задача, що стоїть сьогодні перед людством. У нашій поведінці є такі сили, які починають створювати небезпеку для виживання виду і. Для всього життя на Землі".
Другий імператив вимагає зміни світогляду людей, його повороту до загальнолюдських цінностей (наприклад, почуття поваги будь-якого життя), до вміння ставити понад усе не приватні, а загальні інтереси, до переоцінки традиційних споживчих ідеалів і т.д. На жаль, свідомість людей дуже консервативно і насилу відмовляється від стереотипних уявлень про ставлення людини до природи.