Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ МІНІСТЕРСТВО ДЕРЖАВНЕ БЮДЖЕТНА освітня установа вищої професійної освіти
«Уфімський державний АКАДЕМІЯ ЕКОНОМІКИ ТА СЕРВІСУ»
з дисципліни: Соціологія
на тему: «Колективне поведінка»
Виконав: студент групи 2БМЗ-11
Перевірив: доцент, кандидат
Глава 1. Поняття колективної поведінки, його сутність
Глава 2. Масове суспільство. Поведінка мас. поведінка натовпу
Список використаної літератури
Глава 1. Поняття колективної поведінки, його сутність
Колективне поведінка - щодо стихійне, неорганізоване, досить непередбачувана і незаплановане поведінку безлічі людей, що реагують на невизначену або загрозливу ситуацію, яка залежить від взаємної стимуляції учасників. Колективне поведінка - один з екстремальних типів поведінки, що представляє собою повну протилежність стандартному або інституційному поведінки.
Часто в основі колективної поведінки лежить втрата будь-яких цінностей або боязнь їх втрати. Гостре почуття несправедливості (реальної або вигаданої) провокує багато колективні дії екстремістського характеру. Таке відчуття характерно для пригноблених класів, гноблених етнічних меншин, груп з мінімальними засобами існування і навіть привілейовані групи, які втрачають свої привілеї, - це не тільки об'єднує людей, але і сприяє виникненню феномена колективної свідомості.
Поштовхом до виникнення загального розуміння ситуації, почуття спільності прагнень і бажань завжди служать певні драматичні події, вчасно отримана інформація, деяка сукупність дій, які можуть в кінцевому підсумку призвести до прояву колективної поведінки. Так, крик про жорстоке поводження міліції неодноразово приводив до сутичок, що відбувалися в Росії початку 90-х років.
Існують два види колективної поведінки. масове поведінку. поведінку натовпу
Натовп - відносно короткочасне, внутрішньо неорганізоване безліч людей, об'єднаних безпосередній просторової близькістю, будь-яким зовнішнім стимулом і емоційної спільністю.
Глава 2. Масове суспільство. Поведінка мас. поведінка натовпу
Форми масової поведінки:
Наслідки впливу чуток в масовому суспільстві бувають досить великі. Так, слух може підірвати репутацію політичного діяча, представити високо моральне аморальним, дискредитувати будь-яку діяльність, створити або, навпаки, зруйнувати позитивний імідж організації, продукту або послуги. Саме висока ступінь впливу чуток на політичне життя і на окремі частини ринкового середовища обумовлює нагальну необхідність вивчення чуток і використання їх в управлінні інституційним і ринковим оточенням організації.
- манери і мода. Манерами будемо називати прості за змістом, недовговічні варіації і особливості мови, одягу, обстановки або поведінки людей. Манери зазвичай не поширюються на великі групи людей, дуже часто вони характеризують поведінку окремої особистості.
- масові пристрасті. Їх з упевненістю можна віднести до швидко поширювалося, індукованим, заразливим видів поведінки в масовому суспільстві. За своєю природою вони близькі до паніки. Але якщо основа, суть паніки - втеча від небезпеки, то масові пристрасті є прагнення до задоволення самих різних прагнень і бажань.
Як зазначає Н. Смелзер, масові пристрасті можуть бути легковажними (аеробіка, лотереї, колективна потреба в інформації про НЛО і інопланетян) або серйозними (політичні пристрасті до певного лідера чи політичної течії, різні масові прояви патріотизму) [4, с. 142]; вони можуть бути економічними (прагнення до придбання акцій МММ), політичними (масова підтримка демократів або патріотів в Росії), експресивними (танц-клуби, масове захоплення музикою), релігійними (захоплення жодній релігійній плином), а також інших типів.
Як правило, розвиток масових пристрастей проходить кілька стадій.
1. Виникнення інтересу до певного предмету або явищу на рівні малих агрегацій. Оскільки масова свідомість за своєю природою носить індивідуальний, а не груповий характер, повинен мати місце феномен збігу інтересів у окремих членів масового суспільства.
2. Демонстрація позитивних моментів, пов'язаних з цікавлять предметом або явищем (заповнення дозвілля, відчутна вигода, позитивний вплив на здоров'я, чудеса, пов'язані з релігійними або містичними діями, і т.д.).
3. Поширення пристрасті з охопленням великих мас людей за допомогою різних каналів масових комунікацій (бесіди, розмови з публікою, засоби масової інформації і т.д.).
Згідно з першим визначенням, громадських думок може бути багато і їх число залежить від ступеня гетерогенності і ступеня нерівності в суспільстві. Якщо слідувати другого визначення, то громадська думка являє собою лише думка більшості представників громадськості, якийсь консенсус великої кількості точок зору з обговорюваної проблеми. У науковій літературі поняття "громадська думка" може застосовуватися як в першому, так і в другому сенсах.
Громадська думка створюється через міжособистісне спілкування і засоби масової комунікації. При цьому його роль в різних суспільствах далеко не однакова. У традиційному, примітивному суспільстві переважаючим типом зв'язків, створюють громадську думку, є міжособистісні контакти, характерними рисами яких можна вважати довіру і проходження моральним нормам. Еліта такого суспільства приймала рішення щодо значущих для цього суспільства проблем на основі традицій і звичаїв практично без врахування громадської думки. Важливі проблеми обговорювалися тільки всередині еліти, яка не цікавилася думкою рядових членів суспільства (за винятком тих випадків, коли порушувалися традиції або було потрібне схвалення громадськості).
Подібна картина характерна і для сучасних суспільств, де існує жорстка диктатура. Однак це лише зовнішню схожість. Навіть найжорсткіша диктатура, заснована на непогрішності лідера і елементах обожнювання його персони, не може ігнорувати громадської думки, так як диктатор або перевищує група діє в масовому суспільстві, де немає стійких, єдиних для всіх традиційних установок і моральних норм. З цієї причини режим підтримується завдяки визнанню різними верствами громадськості корисності і важливості рішень, прийнятих пануючої елітою. У зв'язку з цим диктатура домагається сприятливого для неї громадської думки шляхом придушення інакомислення і маніпулювання суспільною свідомістю.
Дуже значна роль громадської думки в сучасних суспільствах з демократичними формами правління. Це обумовлено декількома обставинами.
1. Різко зростають можливості громадськості впливати на політику, що проводиться правлячим шаром, за допомогою виборів, референдумів, груп тиску в парламенті чи уряді, актів громадянської непокори.
2. Демократичні суспільства володіють розгалуженою системою засобів масової інформації, багато з яких підтримують альтернативні точки зору. Завдяки цьому громадськість практично миттєво інформується буквально про всі події, що відбуваються в суспільстві. При цьому у більшості членів суспільства формується стійка позиція щодо цих подій і прийнятих владою рішень.
У демократичних суспільствах, як ні в якому іншому, висування лідерів відбувається на хвилі громадської думки. У тому випадку, якщо лідер сприйняв загальні тенденції в зміні громадської думки, його політику починають підтримувати різні верстви громадськості, а згодом і політичні діячі.
Другий вид колективної поведінки - поведінка натовпу. Натовп - скупчення людей, не об'єднаних спільністю цілей і єдиної організаційно-рольової структурою, але пов'язаних між собою загальним центром уваги і емоційним станом.
Форми поведінки натовпу:
- паніка - форма поведінки, при якій безліч людей, зіткнувшись з несподіваною реальною небезпекою, намагаються її уникнути, проявляючи при цьому нескоординованість і ірраціональність реакції. Загальна емоція, характерна для цього натовпу, - страх.
- бунт - збірне поняття, що означає ряд стихійних форм колективного протесту, заколот, хвилювання, смуту, повстання. Причиною їх виникнення є масове невдоволення чим-небудь (через пригнічення, поганим поводженням, умовами праці та життя) або ким-небудь (найчастіше керівництвом). Основна емоція - ворожість.
- погром - колективний акт насильства, зроблений неконтрольованої і емоційно збудженою юрбою проти власності або особистості. Погром найчастіше може набувати вигляду шовіністичного виступу проти будь-якої національності чи іншої групи населення, що супроводжується грабунками і вбивствами.
- оргія - форма поведінки натовпу, в якій індивіди отримують задоволення шляхом потурання своїм нестримним бажанням. Оргія послаблює напругу, як бунтівна юрба сходить сума від злості, так в оргії натовп сходить сума від задоволення. Оргія - невгамовна поведінка в рамках загальновизнаних кордонів.
Можна виділити кілька видів натовпів в залежності від способу їх формування та поведінки.
Випадкова натовп. Володіє розмитою структурою. Прикладом такого натовпу є звичайне зібрання людей на вулиці, де сталася неординарна подія (поява знаменитості, зіткнення автомобілів). У цьому виді натовпу людей об'єднує або незначна мета, або зовсім безцільне проведення часу. Індивіди слабо емоційно включені в випадкову натовп і можуть вільно відокремити себе від неї.
3. Експресивна натовп. Зазвичай організовується з метою вираження загальних для її членів емоцій, активність людей в ній сама по собі вже є метою і результатом (дискотеки, народні гуляння, фестивалі).
4. Діючий натовп - натовп, яка виробляє дії, які мають реальні наслідки для оточуючих (матеріальної шкоди, нанесення тілесних ушкоджень і т.д.).
Випадкова, конвенційний та експресивна натовпу при певних обставинах можуть перерости в діючу.
Основні підходи до вивчення поведінки натовпу.
1. Теорія зараження (Г. Лебон). З точки зору Лебона, натовп являє собою ірраціональне освіту, потрапляючи в яке люди починають демонструвати моделі поведінки, не властиві їм у повсякденному житті.
На думку Лебона стаючи часткою натовпу, людина спускається на кілька сходинок вниз по сходах цивілізації. У неї виявляється схильність до сваволі, буяння, лютості, але також до ентузіазму, геройству, властивим первісній людині, подібність з яким ще більше посилюється тим, що людина в натовпі надзвичайно легко підкоряється словам і представленням, що не зробили б на нього в ізольованому положенні ніякого впливу. Натовп в інтелектуальному відношенні завжди коштує нижче ізольованого індивіда, але з точки зору почуттів і вчинків, що викликаються цими почуттями, вона може бути краще або гірше нього, все залежить від того, якого навіюванню підкоряється натовп.
2. Теорія конвергенції. Натовп сама по собі не є причиною незвичайного поведінки людей, але вона впливає на певні типи людей і сприяє прояву поведінки, до якого вони схильні. У натовпі збираються люди зі схожими інтересами, імпульсами, цілями і т.д. в результаті чого натовп поводиться певним чином.
3. Теорія виникнення норм. Поведінка натовпу регулюється загальними нормами і загальною оцінкою ситуації, які складаються в процесі комунікації індивідів.
4. Теорія приростає цінності (Н. Смелзер) - спроба синтезувати ці три підходи, на основі останнього.
Яким би іррараціональним і нестриманим не здавалася поведінка натовпу на перший погляд, воно обмежується, по крайней мере, чотирма факторами:
Емоційними потребами членів натовпу. Поведінка в натовпі висловлює емоційні потреби, образи і забобони її членів (наприклад, люди, які живуть нудною, монотонною життям схильні зрідка «пополювати на відьом» для того щоб зруйнувати монотонність свого життя).
Моральними нормами членів натовпу. Натовп навряд чи зробить що-небудь, що виходить за межі моральних переконань складових її індивідів. Наприклад, лінчування не відбувалося в тих місцях, де люди щиро вважали це неприпустимим. Але там, де люди вважали, що лінчування морально виправдано, і навіть виправдано при певних обставинах, суд Лінча проводився. Однак навіть ці люди ніколи не з'їдали своїх жертв і не розпинали їх.
Лідером. Лідер впливає на спрямованість і інтенсивність поведінки натовпу. У натовпі люди потребують того, щоб ними керували.
Зовнішнім контролем над натовпом. Це може бути втручання поліції, армії, погана погода - злива, мороз.
поведінку колективний натовп маса
Про природу людини мислителі різних народів міркували з найдавніших часів. При цьому явно або неявно передбачалося, що окрема людина - це скоріше певна абстракція, бо неможливо уявити людину поза суспільством, поза спілкуванням із собі подібними. Недарма ще Аристотель, визнаючи природну сутність людських істот, визначав людину як тварину, однак тварина суспільна.
Вивчаючи життєдіяльність суспільства ми постійно стикаємося з природою колективної поведінки.
Тільки приналежність до кола собі подібних, активна залученість в це коло виділяє двонога тварина зі світу фауни, підносить над природними інстинктами, перетворює в людину. Протягом всієї історії філософської думки, в руслі якої розвивалися психологічні погляди, майже кожен мислитель так чи інакше наголошував на цьому принципове положення. Порівняємо: «Той, хто в силу своєї природи, а не внаслідок випадкових обставин живе поза суспільством, - або недорозвинене в моральному сенсі істота, або надлюдина. »(Аристотель); «Людина призначений для життя в суспільстві; він не цілком людина і суперечить своїй суті, якщо живе відлюдником »(Фіхте).
Список використаної літератури
5. Короткий словник по соціології під ред. Гвишиани Д.М. Лапіна Н.І. М. 1 989.
Розміщено на Allbest.ru