У Будинку російського зарубіжжя ім. Олександра Солженіцина доктор філологічних наук, професор, керівник Школи філології факультету гуманітарних наук НДУ ВШЕ Олена Пенська прочитала лекцію про зародження туризму. Вона розповіла про загадкових рибок, заради яких мандрівники вирушали в чужі краї, а також пояснила, як римляни боролися з «втомою від з'їденого».
Після смерті англомовного письменника і журналіста Шиви Найпола журнал The Spectator, для якого він писав, заснував премію його імені за кращий травелог (літературу про подорожі). Найпол дав дуже точне визначення подорожі: «Подорож - одна з граничних форм самозаперечення. Спроба втекти від того, що ти є, засумніватися в прописаних в тобі знанні, розумінні, образах, - в невідоме. У невідоме самовідновлення. Так, ми створюємо свою подорож, але в більш прозовому сенсі ми споживачі - цивілізацій, символів, смислів і, насамперед, міріад свобод, без яких істинного подорожі бути не може ».
Звідки і як з'явився туризм
Туризм, як ми розуміємо його сьогодні, вперше виник в Стародавньому Римі. Фундамент його було закладено за кілька століть до того, в епоху завоювань Олександра Македонського.
Для виникнення туризму були потрібні деякі обов'язкові передумови. По-перше, це хоча б одна спільна мова, на якому можуть висловлюватися люди з різних земель. По-друге - універсальна форма оплати, тобто взаємно конвертовані матеріальні цінності. В епоху еллінізму вперше формується lingua franca - общегреческий мову (koine), а срібні грецькі монети перетворюються в валюту, що має ходіння в усіх портах і більшості міст від східних кордонів Афганістану до західних лівійських оазисів.
Римська імперія за два століття експансії (умовно II-I століття до нашої ери) розширила і поглибила сферу універсалізму. Завойовуючи землі на заході і півночі європейського континенту, Рим робив латинську мову загальновживаним у всьому, що стосувалося державного діловодства, торгівлі і мистецтв. Підкоривши елліністичні імперії на сході, Рим додав латинський і koine як другий спільну мову. Обидві мови існували на рівних правах. Римські монети перебували в обігу одночасно з грецькими. І ті, і інші мали ходіння на всіх землях сучасної Західної і Центральної Європи, аж до Британських островів на заході і тевтонських городищ на півночі.
Статуя Меркурія, римського бога мандрівників. Фото: Christopher Furlong
Був необхідний і третій універсальний фактор - єдине для всіх римське право, що захищало чужинця від свавілля місцевої влади і примх традиції. Судячи зі збережених даними, римські легіони, префекти на місцях, а також флот, що патрулював головні водні шляхи, забезпечували надзвичайно високий рівень безпеки.
Нарешті, щоб подорожувати, були необхідні дороги. Скрізь, де ступала нога римського легіонера, будувалися дороги, і з часом мережею доріг була охоплена велика частина гігантської імперії. З дорогами прийшли нові транспортні засоби.
З інших найважливіших віх римського періоду слід відзначити виникнення історико-культурного туризму. Хоча титул «батька історії» належить Геродоту, історичної свідомості ні у стародавніх греків, ні у єгиптян, ні у іудеїв не було. Їх сприйняття минулого було наскрізь міфологічним, а в разі іудеїв, мабуть, теологічним. Що до римлян, ні міць легіонів, ні імперський спокій і добробут, ні розквіт технологій, ні чудова драматургія і театр не могли позбавити дочірню цивілізацію від комплексу культурної неповноцінності по відношенню до материнської грецької, - ідеал завжди перебував в минулому, в Золотому Столітті Афін.
Як французьку мову для російських дворян, грецьку мову вважався в Римі належним філософії, літератури, театру, диспутів і розмов «про розумного», тому тільки зробивши паломництво в Грецію, утворений римлянин міг припасти до коріння минулого величі своєї культури; тільки визнання грецькими філософами римського любомудра забезпечувало його статусом в вітчизні. Так сформувалося поняття «минулого», якому судилося зіграти критичну роль у розвитку всіх наступних західних цивілізацій і світового туризму.
Поправити здоров'я
У всі часи до туризму людей спонукали потреби не тільки культурні чи духовні, скільки фізіологічні: поправити здоров'я, спробувати чогось незвичайного. Ці фізіологічні реалії наша культура тримає в темній комірці, куди звалюються всі «непристойні» особливості сучасної цивілізації.
Між тим, судячи зі збережених історичними відомостями, саме лікувальні подорожі слід вважати найдавнішою формою світового туризму. Греки з незапам'ятних часів подорожували до храмів бога Асклепія для позбавлення від хвороб. Але римляни, ввівши Асклепія в свій пантеон і побудувавши багато нових храмів богу-цілителя на Апеннінському півострові, зробили лікувальний туризм масовим.
Тепер за допомогою до Асклепію йшли не тільки з грецьких міст, а й з далеких апеннінських, іберійських країв, з Єгипту і Дакії, з Марселя і Антіохії. Особливою популярністю користувалися три храми: на острові Кос (за переказами, тут практикував Гіппократ), найдавніший храм бога-цілителя в Епідарусе і Пергамський храм (на малоазійському березі Егейського моря), де в середині II століття нашої ери лікував великий медик Гален.
римські туристи
В наші дні стародавній Рим вважався б передовим містом: всі види транспорту були в ньому винесені за межі міста. Там же знаходився «вокзал», де майбутній турист вибирав зручний вид транспорту. Багаті наймали паланкіни; середнього класу діставалася проста колісниця (birota); великі сім'ї і групи людей в складчину брали віз (raeda). Шлях по Via Domitiana до Неаполітанської затоки займав чотири дні, і хоча в багатьох місцях планети така дорога і зараз шанувалася б за інженерне чудо, відсутність ресор болісно відбивалося на деяких частинах тіла.
До вечора бригадир носіїв паланкіна виглядав дорожній знак квадрата в квадраті - еквівалент сьогоднішньої розкішного готелю. Пасажири birota і raeda прикидали, чи знайдуться вільні місця під вивіскою двох трикутників - так позначалося кам'яницю без зручностей, але з вогнищем і обслугою, яка вносила багаж, готувала вечерю, вела коней на водопій. Нарешті, трикутник над квадратом - це придорожній халупа з туалетом у дворі. Навіть найдешевший варіант чотириденного шляху влітав в пристойну суму - люди говорили, що вже краще податися в гладіатори, ніж платити такі шалені гроші. Втім, бідні могли втішатися думкою, що клопи не визнають майнового цензу.
Ближче до Байе вітер починав дурманити запахом моря. Подорожні забували про витрати і з пожадливістю вдивлялися в мармурові вілли на схилах вздовж узбережжя. У місті зупинялися все: курорт славився особливими устрицями.
Після вілл і ресторанів на почесному третьому місці за популярністю в Байе перебували закладу, совмещавшие готельні послуги з гральними і - в досить певному сенсі - публічними. У ці місця спрямовувалася золота молодь. Старші люди їхали до озера, де зі сходом місяця відкривалися плавучі борделі, або на стадіон - на гладіаторське побоїще. З часів Нерона в моду увійшли поєдинки за участю дівчат з хороших сімей, і весь Рим з'їжджався вболівати за своїх.
Важко сказати, чому бажання відпочити розпалює в людях звірячий апетит, але факт залишається фактом: шведський стіл був неодмінним атрибутом усіх давньоримських курортів. Пили трохи, оскільки світське життя починалася дуже рано. Тоді ж, у II столітті нашої ери, склався курйозний ритуал. відпочиваючі ходили від вілли до вілли милуватися домашніми рибками.
Паломництво до Греції навіть дуже багатим римлянам обходилося приблизно в суму річного доходу. Звідки пішли курорти? Невідомо. Найдавніші тексти, як в римському випадку, описують вже усталену розвинену структуру.
Генеалогія мандрівників
Генеалогічно сучасні туристи сходять до середньовічних паломникам. У замкнутому світі села, де все на виду, у середньовічної людини, за влучним висловом англійського історика, «не було, крім паломництва, законних причин залишати будинок», а підстави для мандрівки мали бути серйозними, вагомими для сім'ї, громади.
Простій людині вартість подібного підприємства була непосильна, і підготовка до мандрівки починалася з пошуків спонсора. Для ремісника їм могла стати гільдія; благочестивому прихожанину, хвороби і нещастя якого вимагали втручання Бога, допомагала місцева церква. Нерідко спонсором виступав сільський багатій, наймати ходка, щоб заручитися благословенням святого або для придбання особливо цінною індульгенції, реліквії.
Шансів повернутися додому у паломника було, мабуть, менше, ніж згоріти в шляху від лихоманки, холери та інших незчисленних хвороб, пащу від стріли або обушка, потонути в корабельній аварії, потрапити в полон до піратів, стати жертвою маси годувалися з паломницьких магістралей шахраїв, злодіїв і повій. Коротше, ризик був дуже великий, щоб людина могла піддатися імпульсу просто побачити світ. Хто вливався в паломницький потік, можна дізнатися по прекрасним розповідями Джеффрі Чосера і балад Франсуа Війона. Найбезпечнішим і тому найпопулярнішим у паломників було містечко на північно-західному краю Іспанії Сантьяго де Компостелла, де за переказами покояться останки Святого Якова.
У кожній країні були всім відомі збірні пункти, звідки паломники прямували до головного загальноєвропейського центру - паризької церкви Святого Якова (St. Jacques). З Парижа виходили великими групами: чим многочисленней, тим безпечніше. А в Іспанії, де зберігалася найголовніша святиня християнського світу, паломника очікувала царська зустріч. Від південних відрогів Піренеїв до Компостелло дорога El Camino de Santiago обслуговувалася спеціально побудованими при монастирях заїжджий двір, кухнями, прачками. Пограбувати і навіть просто образити паломника тут вважалося злочином.
«Хрещений батько» мандрівників
Лінгвістичним хрещеним батьком, які подарували нам цілий ряд термінів, пов'язаних з подорожами, був Стендаль. Майже два століття тому він спостерігав іноземців в Італії, і саме він придумав це слівце - «туристи». Коли Стендаль підібрав його, він припускав пародію на знавця, естета, який присвятив життя служінню прекрасному. Турист надавав перевагу «уявлення» про картину споглядання її, він розкидався наліво і направо неосвіченими думками і поспішав побачити все підряд без розбору.
Поняття довелося як не можна до речі. Через 50 років, завдяки двом революціям в транспорті (пароплави, залізні дорога), подорожували вже не тисячі неспокійних або занудьгували нащадків кращих сімей, але десятки тисяч членів нового владного стану, буржуазії. Висміяні Марком Твеном і Уайльдом, англійські, американські, французькі пошехонці спочатку у всьому наслідували традицій аристократичного Grand Tour (так з легкої руки англійців іменувався обов'язковий для джентльмена набір закордонних вражень).
Турист або мандрівник?
Будь-яка поїздка може стати екскурсією або подорожжю, з тієї ж грунтом під ногами, тими ж зірками над головою. Ставки різко зростають, коли мова заходить про туристичному бізнесі, і злітають в стратосферу, якщо взяти до уваги, що мандрівний суб'єкт (він же турист в одній іпостасі і мандрівник в інший) сьогодні є єдиний гарант збереження минулого, будь то ацтекських храми або « загальнолюдські пагорби Тоскани ». Обидві іпостасі взаємопов'язані: мандрівник здійснює в нове місце довгостроковий економічний і культурний внесок під відсоток, величина якого забезпечується обігом туристської готівки.
Записав Володимир Парамонов