У євреїв немає нічого справжнього, ні історії, ні мови - Все новодел ...
Те стягнуть у кого, ті ж міфи шумерів, для Старого завіту, то, винайдуть «велика держава» з двохсот бедуїнів, то шукають міста, ніколи не існували, то створюють іврит, зі збірної солянки ...
У середні століття євреї говорили на мовах тих країн, в яких вони проживали. Так в Іспанії вони говорили на іудейському діалекті іспанської мови, інакше званому «ладіно». Після вигнання з Іспанії багато євреїв переселилися в Османську імперію, де продовжували використовувати «ладіно».
Частина колишніх іспанських євреїв (сефардів) оселилася в Марокко. Тут іудео-іспанська діалект стали називати «хакітія». Деякі сефарди пішли в Португалію, де перейшли на португальську мову або ж його іудейський діалект. Після вигнання з Португалії сефарди оселилися в Голландії, де перейшли на голландську мову.
У середньовічній Франції євреї говорили іудео-французькому (мовою «Корф»), діалекті мов «ойль», широко поширених у французькій стороні в старі часи. Після вигнання з Франції, євреї на новому місці проживання в Німеччині якийсь час зберігали іудео-французький, але незабаром забули його і сприйняли мову ідиш - варіант німецької мови. На ідиші говорили і східно-європейські євреї - ашкеназі.
Це далеко не повний перелік єврейських мов. Всього їх було понад три десятки. Замислюватися про створення свого власного мови євреї стали практично одночасно з виникненням політичного руху сіонізм, що ставить собі за мету створення єврейської держави Ізраїль.
Процес створення нової мови отримав назву «відродження івриту». Ключову роль зіграв в ньому Еліезер Бен-Єгуда.
Іцхак Перлман Еліезер (справжнє ім'я Бен-Ієгуди) народився в Російській імперії, на території сучасної Вітебської області Білорусі. Батьки Бен-Ієгуди мріяли, що він стане рабином і тому допомогли отримати йому гарну освіту. Ще в молодості Еліезер перейнявся ідеями сіонізму і в 1881 році емігрував до Палестини.
Тут Бен-Єгуда прийшов до висновку, що тільки іврит може відродити і повернути її на «історичну батьківщину». Під впливом своїх ідеалів він вирішив розробити нову мову, який міг би замінити ідиш та інші регіональні діалекти в якості засобу для повсякденного спілкування між євреями.
Його ідеали були настільки сильні, що Бен-Єгуда прагнув захистити свого малолітнього сина Бен-Сіону від впливу інших мов, крім івриту. Відомий випадок, коли Еліезер голосно кричав на свою дружину, заставши її за співом колискової синові російською мовою. Вважається, Бен-Сіон Бен-Єгуда був носієм мови іврит.
Впровадження івриту в життя було набагато складнішим завданням ніж його створення. Його поширення велося через дитячі школи, в яких викладання велося на івриті. Перша така школа виникла в поселенні Рішон де-Ціон в 1886 році. Даний процес був повільним. Батьки були проти, щоб їх діти навчалися на непрактично, на з взляд, мовою, який виявиться марний при отриманні вищої освіти. Процес гальмувало також відсутність підручників на івриті. Та й в самій мові на перших порах не вистачало словникового запасу, щоб описати навколишній світ. До того довго не могли визначитися яке вимова в івриті правильне: ашкеназький або сефардської.
Як і спритніше процес пішов після прибуття в Палестину другої хвилі єврейської еміграції з Європи на початку 20 століття. Представники цієї хвилі вже були знайомі з літературним івритом. В Європі на ньому вже щосили видавали свої книги єврейські письменники. Найвідомішими серед них були Мойхер Менделя (Яків Абрамович), поет Хаїм Бялик, Миха Бердичівський і Урі Гнесин. Класику на іврит щосили переводили Девід Фришман, Шауль Черняхівський та інші.
Одночасно з впровадженням івриту йшла кампанія по дискредитації мови ідиш. Ідиш був оголошений «жаргоном» і «некошерним». У 1913 році один з письменників заявив: «говорити на ідиш ще менш кошерно, ніж їсти свинину».
Вершиною протистояння івриту та ідиш став 1913 рік, коли вибухнула, так звана «війна мов». Тоді якась група вирішила створити в Османській Палестині перший технічний ВНЗ, для підготовки інженерних кадрів з числа євреїв. Викладання вирішено було вести на ідиш і на німецькому, оскільки в івриті відсутні технічні терміни. Однак прихильники івриту виступили проти цього рішення і змусили групу визнати свою поразку. Після цього інциндент стало ясно, іврит стане офіційним і розмовною мовою Ізраїлю.
Створити іврит - створили, впровадити - впровадили. Тепер же перед вченими філологами стоїть непросте завдання, як іврит класифікувати. Незрозуміло звідки і що Бен-Єгуда скопіпастіл. Більшість вчених бачить в сучасному івриті продовження біблійного «староєврейської мови». Однак існують і альтернативні точки зору.
Зокрема, Пол Векслер стверджує, що іврит НЕ семітська мова зовсім, а іудейський діалект слов'янського сербської мови. (Під сербами маються на увазі живуть в Німеччині слов'яни серби-лужичани). На його думку, всі основні структури мови і велика частина словникового запасу чисто слов'янські.
Гхілад Цукерманом займає компромісний позицію, між думками Векслера і «большінтсва». Він вважає іврит семито-європейським гібридом. На його взляд, іврит продовження не лише «біблійного мови», а й їдишу, а також має багато від російського, польського, німецького, англійського, ладіно і арабського.
Обидва лінгвіста піддаються критиці. При якій висловлюються по-здебільшого політичні, релігійні та сіоністкою аргументи, ніж наукові.