«Виховання дітей в російських традиціях»
Змінюють один одного епохи, виникають і розпадаються великі держави, змінюються традиції. Чи завжди нове краще старого? Чи потрібно заперечувати колишній досвід, забувати уроки минулого? Традиції виховання на Русі - справжній феномен, який вартий того, щоб про нього згадувати в наш вік технічного прогресу.
Як говориться в народному прислів'ї, «родись не багатий, не красивий. родись щасливий ». Здавалося б все просто і ясно, тільки ось що це- «щастя», і де його шукати? Літає чи там небаченої жар-птицею, чи лежить під землею небаченим скарбом? Ех щастя, кришталевий палац на піску біля синього-синього моря ...
Традиційне уявлення про щасливу родину нерозривно пов'язане з бажанням мати дітей. «Діти повинні бути, а то який же чоловік, який дитю не має», - вважали селяни. «Подавай Бог, годувати є чим», - говорили якщо сім'я заможній була. У народі вірили, що з моменту зачаття кожен крок майбутньої матері, її поведінку впливають не тільки на розвиток плода і благополучний результат пологів, але і на формування різних якостей дитини. Вагітній, наприклад, заборонялося переступати через мотузку (щоб новонароджений не заплутався в пуповині) або коромисло (дитина горбатим буде), штовхати ногою собак і кішок (у немовляти з'явиться «щетина») і т.д. Якщо дозволяли умови, вагітну жінку намагалися звільнити від важкої роботи і, по можливості, виконувати її бажання, навіть примхи, особливо щодо їжі. У цьому виявлялася турбота сім'ї про потомство.
Хрещення - найважливіший обряд, таїнство, за допомогою якого людина через занурення в святу воду очищається від первородного гріховної нечистоти і долучається до Бога. Терміни проведення обряду були строго позначені - відразу по народженні, в найближчу неділю або святковий день, в крайньому випадку, якщо церква далеко, то через рік. Для участі в обряді батьки немовляти (самі вони в церкві не були присутні) вибирали хрещених батьків - хресних батька і матір. Хрещені батьки надалі продовжували відігравати важливу роль в житті свого хрещеника, стаючи його духовними наставниками.
Після проведення в церкви обряду хрещення влаштовували хрестинну трапезу, для участі в якій запрошувалася всі жителі села. Приходити на хрестини з порожніми руками не належало. Під час частування на цьому святі особливе місце відводилося «Бабиной каші» - ритуальна страва, приготовленого повитухою з проса і гречки з додаванням меду. Горщик з частуванням, прикрашений стрічками та квітами, подавали до столу і розбивали, потім кашу, зварену досить круто, ложкою роздавали гостям з побажаннями щастя і благополуччя. Слова звернені до самого винуватця торжества, при цьому звучали так: «Рости батькові на прикрасу, матері на втіху, а всьому світу на честь-хвалу, на прославляння».
Догляд за дитиною грудного віку включає, перш за все його годування. У вищих шарах суспільства для цього прийнято було запрошувати годувальниць, в селянських сім'ях було звичайною справою вигодовування немовлят материнським молоком. Час грудного вигодовування вимірювалося шістьма постами (при цьому враховувався тільки Великий піст і Успенський), що відповідає півтора-двох років. Закінчуючи годування грудьми, мати за звичаєм «прощалася» з дитиною: ставила на стіл хліб, сіль, садила поряд своє чадо і вклонилася йому як при розставанні. Після такого обряду дітям на рівніші з дорослими по пісним дням молоко не належало, а таких днів у християнському календарі налічується двісті п'ятдесят!
Дитинство можна назвати також колискових періодом життя дитини. Придбання навичок ходіння, що в минулому відбувалося зазвичай, коли дитині було близько півтора року, означало закінчення дитинства. Таке важлива подія життєвого циклу, як здатність до самостійного пересування, оформлялася у російських особливим обрядом. Малюка виносили в поле і, підтримуючи під руки, проводили по ньому, при цьому на кожному кроці сипали конопляне насіннячко. Найбільш поширеним був інший обряд, пов'язаний з початком ходіння, відомий як «розрізування пут».
Іншим важливим перехідним обрядом було перше постриг дитини. За давнім звичаєм, до року волосся немовляти не стригли. Сенс такої заборони пояснювався по-різному, наприклад, «щоб не відрізати язика».
Маленьких дітей (до п'яти-семи років) за старих часів називали: «дітвора», «дрібниця», «орда», «блазнота», що свідчить про погляді на цей вік як на дикий, стихійний. Виростаючи, дитина поступово вивільнявся від опіки матері. Світ, освоєний їм, все більш розширюючись, переростав межі будинку, садиби, включав в себе все село; поле за селом, де він пасе худобу, допомагаючи батькам, або грає з друзями; ліс, куди вони разом бігають за грибами та ягодами; річку, куди так приємно пірнути в літню спеку ... Селянський дитина після виконання йому трьох років вже практично постійно знаходився в компанії однолітків - братів, сестер, друзів. Спілкуючись з однолітками, діти заповнювали своє дозвілля всілякими іграми та забавами. Разом з дорослими діти брали участь у трудовому житті родини, а під час свят - в різних обрядах, де часом їм відводилася важлива роль.
Селяни, здебільшого люди не грамотні, спираючись, в основному, на звичаї старовини і свій життєвий досвід, виявляли часом тонке знання дитячої психології. Яскравим прикладом тому служить материнська школа плекання - особливий фольклорний жанр, створений спеціально для дітей. Спочатку, ще для зовсім маленьких, - колискові пісні, вдало підібрані по звуковому ряду, з опорою на свистячі і шиплячі звуки, що разом з монотонним дзижчанням веретена і мирним погойдуванням колиски швидко заколисують дитини, налаштовуючи на спокійний сон:
Уздовж по вулиці пройшла.
Коли дитина підростав до колискових додавалися потішки, примовки, що сприяють встановленню емоційного контакту з дитиною, ще практично не вміє говорити. Красу звучання рідної мови селянські діти починали осягати, повторюючи забавні скоромовки, невеликі текстові вірші. збудовані у вигляді гри.
Подібні ігри з дітьми, пісеньки і потешки існували колись в формі усної традиції. Не всі зберегла народна пам'ять, багато утрчено, але, на щастя, не зовсім. І такі ігри-потішки, як «Ладушки», «Гулі-гулі», «Сорока-ворона», що створюють у дитини радісний настрій, викликають почуття задоволення від спілкування з дорослим, і сьогодні не менш відомі, ніж сто років тому.
В цілому ставлення до дітей в російській традиційній культурі відрізнялося любов'ю, турботою і терпимістю, так як дитячий вік вважався «дурним», «нерозумним», а тому невинним. Це ставлення не виключало, звичайно, різних форм покарання за проступки, бо, як казали в народі, «непокараний дитина покарає своїх батьків». Серйозною провиною, з точки зору народної педагогіки, було нпроявленіе неповаги до старших. У присутності дорослих молодшим не належало сидіти, не можна було перебивати мова старших, втручатися в їх бесіду, затівати при них гучні ігри і так далі.
Язичницькі традиції стали основою виховання дітей у древніх слов'ян. Ситуація не змінювалася до X століття - хрещення Київської Русі. З цього моменту виникло досить цікаве явище - переплетення язичницьких традицій виховання християнськими.
Християнська традиція «Шануй батька свого» плавно лягла в русло язичницьких традицій вшанування старших. На думку істориків, які вивчають той далекий період, Русь запозичила не тільки ідеал виховання Нового Завіту, заснований на проповіді любові, лагідності, цінності кожної людини, скільки старий ідеал Старого Завіту - во-многом суворий. По ньому служіння батькові і матері уподібнювалися служінню Богу, образа їх - його образи. І акцент робився не стільки на істинно доброчесного життя християнина, скільки на виконання зовнішніх обрядів - постів, свят, причащання і т.п. Але все ж саме усвідомлення синівської боргу, шанування батьків, повагу старості - основи виховання дітей на Русі. Сім'ї були великі, бабусі і дідусі жили разом з молодими, передавали їм свій життєвий досвід. Хіба не це - гарантія наступності традицій, чи не стали ми зараз «Іванами, не пам'ятають споріднення»? Чи поважають наші сучасні діти старших за віком? А вчимо ми сучасних дітей так берегти і шанувати природу, як це робили наші предки? Людина зараз підкорює природу, а не живе з нею в гармонії та злагоді, як це було раніше. Дбайливе ставлення до природи прищеплювали дитині з дитинства. «Земля - годувальниця» давала урожай. Чи не буде його - пропаде рід. Не можна було стоячи на землі, говорити про неї погано, бо «мати земля не пробачить цього», навесні не можна було бити палицею по землі, так як вона вагітна - народить хліб потім і дасть життя всім іншим рослинам. Спеціальні заборони (запукі) оберігали природу від безглуздого знищення - охороняючи птахів, звірів. «Синицю НЕ зорі - буде вдома пожежа», «Не чіпай бджіл - будеш плакати». Зараз ми багато говоримо про екологічний вихованні, але ж все це вже було давним-давно.
Традиції гостинності були дуже сильні на Русі. Н.М. Карамзін писав, що, йдучи з дому, наші предки навіть не закривали двері, залишаючи їжу на столі для гостя. Заради того, щоб прогодувати його, дозволялося навіть вкрасти. У давні язичницькі часи господар своєї головою відповідав за збереження життя гостя. Гостинний зараз ваш будинок? Чи радіють ваші діти гостям? Чи не стали ми поступово перетворювати наші квартири в фортеці, куди немає входу стороннім? Чи немає тенденції переносити зустрічі в кафе, ресторани?
А вже любов до своєї Вітчизни діти вбирали з ранніх років. «Своя земля і в прикрості мила», «З рідної землі помри, не сходить». І багато значили також язичницькі традиції виховання в дусі поваги до влади - спочатку шанування старійшин, вождів, потім князів. Чи не тому так запекло боролися в XIII столітті російські воїни на чолі зі своїми правителями з монголо - татарами, з хрестоносцями? Зараз багато пишуть про необхідність громадянського виховання, але чи є у сучасних дітей почуття Батьківщини? Що вона для них? Чи поважають вони традиції своїх предків, чи пишаються її історією, чи знають державну символіку, чи готові відстоювати її інтереси?
Дітей з різних станів готували до виконання певних ролей в суспільстві. Діти селянські часто, не знаючи грамоти, вміли виконувати з ранніх років трудові обов'язки по дому, а років з 6 - 7 робили майже повністю роботу дорослих - орали землю, ловили рибу, дівчатка доглядали за молодшими братами і сестрами, готували їжу. Дітей купців вчили вести торговельні справи, навчаючи грамоти, рахунку, дітей правителів привчали до виконання державних справ.