«Повчання» Володимира Мономаха. 4
Список літератури. 16
Одним з подібних творів і є "Повчання" Володимира Мономаха, яке представляє собою своєрідне зібрання його творів: це власне "Повчання", автобіографія і лист до князя Олега Святославича. Молитва, яка перебуває в кінці цього зібрання творів, яка приписується Мономаху, судячи з усього, йому не належить. [2]
Час правління Мономаха, за словами одного історика, - "одна з найблагополучніших сторінок в історії Київщини". [3] Мономах придбав собі популярність в боротьбі з половцями, і в усі час князювання Мономаха в Києві не згадується жодного набігу половців на руські землі. Недарма співак "Слова о полку Ігоревім вигукує:" О стонаті Руської землі, пом'янувши пр'вую годину і пр'вих князів! Того старого Володимира не можна бе прігвоздіті до гір київських ". [4] Він досяг небувалого могутності і впливу, з'єднавши в своїх руках, або, вірніше, в руках своєї родини, принаймні три чверті тодішньої Русі. Володимир помер 19 травня 1125 роки після дванадцятирічного князювання в Києві на сімдесят третьому році життя. за словами літописця, "святителя жалящесі плакали за Своє святе і добром князі, весь народ і ввесь народ по нем' плакали, якоже діти по отцю або по матері, плакали по ньому всі люди". [5 ]
Незважаючи на свою побожність, чистоту життя і старанність до духовенства, Володимир, проте не був зарахований до лику святих, як його син Мстислав. Може бути, духовенство, вельми шановні Мономаха, відчувало, що його діяльністю керували, в основному, життєві розрахунки.
"Повчання" дійшло до нашого часу зовсім випадково в складі одного зі списків Лаврентіївському літописі. Цей список міг згоріти в московському пожежі 1812 роки разом зі списком "Слова о полку Ігоревім" в бібліотеці Мусіна-Пушкіна. Чи не згорів він по чистій випадковості, тому що був узятий Н.М. Карамзіним.
"Повчання" штучно вставлено в літопис, перериваючи чіткий і цілісне оповідання про події 1096 року. Воно було написано не раніше 1117 року, коли Мономаху було вже 64 роки. [6] Про це свідчить і сам текст "Повчання". Володимир каже, що написав його [7]
Спання опівдні призначено Богом; з цього встановленого спочивають адже і звір, і птах, і люди.
Спання є від бога присужена полудні. Від цього чину бо почіваеть і звhрь, і птиці і человhці.
І з творів Мономаха особливо вражає його лист до Олега Святославича. Приводом до його написання послужили події, що відбулися в 1096 році. Тоді в одній з численних міжусобиць з військами Олега Святославича недалеко від міста Мурома загинув Ізяслав - син Мономаха. Князь Мстислав, старший син Володимира Мономаха, пише лист Олега Святославича, вимагаючи покинути незаконно захоплені їм Суздаль і Муром. У цьому листі він пропонує примирення між Олегом і Мономахом. Олег не послухав мирних пропозицій Мстислава і спробував повернути свої війська на Мстислава. Але Олег був розбитий, біг в Муром, потім в Рязань і, нарешті, покинув межі Русі.
Мстислав знову застерігає Олега примиритися з Мономахом, повернутися на Русь, але перебувати тільки в межах своєї отчини. Олег зобов'язується підкоритися, і Мстислав звернувся з клопотанням до Мономахом за Олега.
В цей час і пише Володимир лист вбивці свого сина. Вбивство Ізяслава було особливо жахливо тим, що Ізяслав був хрещеним сином Олега. Тому, фактично, Олег був синоубійци. Про що ж пише Мономах своєму поваленого ворога? Зловтішається він? Святкує він перемогу над Олегом або вимагає відмовитися від своїх прав в землі Руській?
Ні! Володимир прощає вбивцю свого сина, втішає його, пропонує повернутися на Русь і отримати князівство. Лист починається в покаянному дусі:
Про я, багатостраждальний і сумний! Багато борешся, душа, з серцем і долаєш серце моє; всі ми тлінні, і тому подумую, як б не постати перед страшним суддею, що не покаявшись і не помирившись між собою.
Про многострастний і печални аз! Багато борешся сердцем, і одолhвші, душі, серця мого, зане, тлhньнh сущи, подумую, како стати перед страшним суддею, Каяні і смhренья НЕ прийнявши межю собою.
Далі Мономах пише, що життя людини в руках Божих і додає:
Коли ж убили дитя, моє і твоє, перед тобою, варто було б тобі, побачивши кров його і тіло його, увянувшее подібно до квітки, вперше що розпустився, подібно ягня заколеному, сказати, стоячи над ним, вдумавшись в помисли душі своєї: "Горе мені, що я зробив! і, скориставшись його невіглаством, ради неправди світла цього суєтного нажив я гріх собі, а батькові і матері його приніс сльози! "
Коли ж убиша дhтя моє і твоє перед тобою, і бяше Тебh, узрhвше кров його і тhло увянувшее, яко цвhту нову Процветший, якоже агньцю заколення, і рещи бяше, стояще над ним, внікнущі Вь помисли душі своєї: "На жаль мнh! Що створіх' ? і пождав' його божевілля, свhта цього мечетнаго кривизни заради налhзох грhх собh, отцю і матері сльози ".
Протягом послання Мономах підкреслює, що не збирається мститися Олегу, використовуючи, при цьому, фразу, якої князі підбадьорювали воїнів перед битвою:
Дивно чи, якщо чоловік упав на війні?
Дивно чи, оже мужь умерл в полку ти?
Причому, цей лист не є плодом тимчасового настрою або якихось інших обставин, а цілком і повністю відображає внутрішні переконання Мономаха як ревного християнина, прощає свого ворога.
1. Водовозов Н.В. Історія давньої російської літератури. - М. 1968. Наступні
2. Грушевський М. Нарис історії київської землі від смерті Ярослава до кінця XIV століття. - Київ, 1891.
4. Єрьомін І.П. Лекції з давньої російської літератури. - М. 1968. Наступні
5. Лихачов Д.С. Дослідження з давньоруської літератури. - Л. тисячі дев'ятсот вісімдесят шість.
6. Пам'ятники літератури Древньої Русі. - М. 1 978.
7. Переверзеев В.Ф. Література Київської Русі. - М. 1971.