Даосизм - це дуже широке поняття, це квазінаціональная релігія і особливий етнічний тип світогляду. Фактично, даосом може назвати себе кожен. Практично у всіх релігіях потрібно дотримуватися якихось правил, в даосизмі ж немає ніяких розпоряджень, і тому в даоської традиції немає і не могло бути такого поняття, як «ортодоксія».
Відомо, що чим більше сект, тим жвавіше релігія. Весь буддизм, фактично - це секти. А даосизм - це не тільки секти, це ще й повсякденне життя. Ось ця буденність і «бентежить» багатьох західних вчених, які не завжди можуть відчувати тонкість східної матерії, бачити різницю між теорією і міроотраженія.
Даосів в чистому вигляді в Китаї мало, зазвичай китайці поєднують і даоські і буддійські традиції. У той же час, можна бути даосом і не дотримуватися всіх традицій, обрядів і правил.
Даосизм стверджує, що є якийсь шлях, абсолютно природний, який дозволяє світу бути. але при цьому не керує ним. Цим шляхом можна слідувати, можна немає. Дао - субстантивована закономірність всього сущого, шлях невидимий, поширений навколо нас, йому не можна молитися, це не бог, він не допоможе, до нього не можна звернутися. «Початок його видно, а кінець занурений в глибоку темряву». Дао - ніяке. Дао негуманно, воно відноситься до людей, як до «солом'яним собачкам». Дао негуманно в тому сенсі, як і будь-яка природа, яку не можна назвати гуманної або негуманною по відношенню до людини. Точно також великий даоський мудрець ніяк ставиться до людей. Реальний світ - ніякої. він порожнечі.
Поняття порожнечі - одне з центральних у даоської філософії, це порожнеча - потенціал всього, що чекає народження цього світу. Це порожнеча обсягу, то, де щось може народитися. І вища мета даосизму - звернутися до цієї порожнечі.
Даосизм вчить, що світ - символічний, все речі - не на ілюзіях, вони звичайно ж існують, але за ними знаходиться ще більш висока реальність. Дао ніколи не відкриється людині, людина або власними зусиллями дійде до цього сам, або не дійде. Східна традиція в цьому сенсі дуже жорстока, вона ніколи нічого не гарантує в цій єдиній життя людини, у якого після смерті є всі шанси канути в небуття, якщо він не вступить на шлях дао. Даосизм, фактично, єдина релігія (якщо його можна взагалі назвати релігією), яка, як і атеїзм, обіцяє людині після смерті «ніщо».
У даосизмі, як і в буддизмі, широко використовуються різні наркотичні засоби, але при цьому практики віддають собі звіт в тому, що ці кошти можуть ввести їх в будь-який стан, крім просвітління. Тому що просвітлення - це особистий подвиг.
У китайській традиції існує особливе мистецтво живопису, яка західній людині може здатися дивною. Дивлячись на китайські картини з горами може здатися, що гори зображені з неправильно дотриманий пропорціями наприклад. Але гори в даному сенсі - це символ вічності. Символічне поєднання істинного і внутрішнього - це особлива мета східного мистецтва. Китайці вважають, що безглуздо зображати реально існуючий світ, тлінний і не вічний. Справжній майстер повинен вміти бачити невидиме, прозріти те, що не існує. Зобразити крапельку роси на листі по ту сторону гори від спостерігача - ось справжнє мистецтво, а не фотографічного пейзаж. Справжнім в китайсько-даоської традиції вважається тільки внутрішнє.
Поділитися в соц. мережах
Друга лекція, мабуть в силу відсутності культури конспектування лекцій на першому курсі, виявилася дуже важкою для зв'язкового переказу 🙂
Але дещо цікаво я там все ж розібрала:
Свято - це той самий момент, коли Небо стикається з землею, і земля стає Небом; коли духи спускаються з неба на землю. Церква - це місце, де ми стикаємося з небом, спілкуємося з Богом.