(За романом М. Булгакова «Майстер і Маргарита»)
Відомо, що М. Бахтін висунув тезу про принципову тотожність мистецтва і життя і відкрив поліфонічний роман, де голоси героїв співзвучні завдяки їх взаємного діалогу. Саме «Я» за Бахтіним існує на кордоні свого буття і інобуття іншого. Як писав К'єркегор: «Ти париш над самим собою, бачиш внизу безліч настроїв і положень і користуєшся ними». І тільки вчинок у К'єркегора і Бахтіна робить життя людини продуктивної, т. К. Дозволяє йому випробувати реальність власної волі. Все життя людини повинна бути «неповторним вчинком», т. К. Вчинок цей є реалізація його єдиного «місця» в бутті, тому людина не має права на «алібі», на ухилення від такої відповідальності. Так і в романі М. Булгакова Майстер, виконуючи свою місію - створення роману про Понтія Пілата - платить за це покаліченою долею. Битійствованія особистості є спілкування з іншими, можливо, тут навіть мається на увазі ідеал християнської чуйності і любові до ближнього, близький і К'єркегора, і Маргарита, любляча Майстра, втілює в собі того ідеального іншого, який завжди розуміє і любить. Але «єдино адекватною формою словесного вираження справжнього людського життя є незавершімий діалог», яким і стає роман Майстра.
З іншого боку, Бахтін і Булгаков стикаються в своїй творчості темою карнавалу. На балу у Воланда відбувається свого роду уявлення з елементами карнавалу (хоча і раніше в Вар'єте на містичному сеансі Воланда здійснюється подібне карнавальне дійство, але меншого масштабу). Саме на цьому балу низ і верх, злочинці і королева зрівнюються, даючи надію на порятунок першим - так, однією з них, Фріду - вдається домогтися милості Маргарити. «Карнавальна дійство, де не існує ні рампи, ні« глядацького залу », - це сцена і життя, свято і сновидіння ... одночасно».
Саме в концепції карнавалу у Бахтіна звучить ідея про «інверсії двійкових протиставлень», тобто перевертання сенсу бінарних опозицій - під час свята на карнавальної площі перед великим постом народ прощається з усім мирським і всі основні опозиції [167] християнської культури і всі побутові уявлення змінюються місцями. Так і в романі Булгакова, наприклад, образ Воланда не несе в собі абсолютного Зла - і більш того - він абсолютно лояльно ставиться до Ієшуа. Це може бути пов'язано і з апокрифічних розумінням образу Сатани в книзі - «всі ангели тверді і сам Сатана, побачивши Ісуса, поклонялися йому», або стосунками Ісуса і підземного Коваля в езотеричної доктрині. а може бути, як раз з перевертанням сенсу бінарних опозицій Бахтіна, оскільки і в усьому романі здійснюється нескінченна зміна акцентів - позитивне може стати негативним і навпаки: Маргарита з люблячої жінки перетворюється в мстить відьму, Воланд - з доброго чарівника в нахабного надувателя і т. д.
Необхідно відзначити, що у Булгакова події в романі відбуваються на різних «щаблях» часу, об'єднаних між собою (московський, іершалаімскій і потойбічний, а також уявний світи) що також підкреслює можливість переходів, зміну акцентів - подібно карнавальному дійства. Тимчасова структура роману Булгакова багато в чому схожа з поданням про неї Гете. Німецький поет «розносив поруч лежить в просторі по різним тимчасовим сходами, епохам становлення ... Сучасність для нього розкривається як істотна разновременность: як пережитки або релікти різних ступенів і формацій минулого і як зачатки більш-менш далекого майбутнього» «Важлива риса гетевского бачення історичного часу, як зазначає Бахтін, - саме минуле має бути творчим, дієвим в цьому - перегукується з трактуванням часу в «Майстрі і Маргариті», де минуле переходить [168] в даний, даючи початок нової чолі (наприклад, кінець першого розділу «... в білому плащі ...» дає початок другої: «У білому плащі з кривавим підкладкою ...»). «Таке творчо-дієве минуле (хоча б і в негативному, небажаному для нього напрямку), що визначає сьогодення, разом з цим справжнім дає відомий напрямок до майбутнього, певною мірою визначає наперед майбутнє. Цим досягається повнота часу, до того ж наочна, видима повнота ». Т. о. і в романі Булгакова здійснюється, мабуть, повнота часу, даючи наочний приклад діалогу різних часових пластів.